漢字吟，篆書。示意圖。（Michael & Jacky／網路製圖）
文／若木
〈和字吟〉
虎溪三笑因聞嘯，
竹裡群賢性不齊。
鷂鷹雖亡得人鏡，
澶淵盟作百尋堤。
「和」並不是要求人人相同，而是不同卻能和睦相處，相異而能彼此成就。《論語》說：「君子和而不同。」這首詩所寫的四個故事，正好表現「和」的不同層次：異道可以相交，性情各異可以相容，異見可以相輔，敵對國家也可以止戈求和。
一、「虎溪三笑因聞嘯」——異道可以相交
首句寫東晉廬山東林寺「虎溪三笑」的故事。
高僧慧遠居東林寺，平日送客從不過虎溪。相傳陶淵明來訪，後來道士陸修靜也來到寺中。三人身分、信仰和生活方式各不相同，卻能相談甚歡。
大家談得興起，慧遠不知不覺送客走過了虎溪，直到聽見虎嘯，才發現已經走遠。三人相視而笑，這便是著名的「虎溪三笑」。
「虎溪三笑因聞嘯」。示意圖。(vee／網路製圖)
佛、儒、道三家思想不同，卻能夠彼此尊重、相談甚歡，正體現了「和而不同」。
詩中「因聞嘯」抓住的，正是這一富有畫面感的一刻：一聲虎嘯，使三個不同的人共同一笑。
此故事主要是後世流傳的文化典故，三人的歷史、 身分雖真實，但生活時代不同，因而「三笑虎溪」的故事帶有傳說色彩。
二、「竹裡群賢性不齊」——異性可以相容
第二句寫「竹林七賢」。
阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七人，是魏晉時期名士。他們或飲酒，或清談，或撫琴，各有風采，成為中國文化史上的一段佳話。
「竹裡群賢性不齊」。示意圖。(vee／網路製圖)
然而，七人的性情和人生道路各不相同：嵇康剛烈，阮籍曠達，劉伶嗜酒，山濤後來入仕，王戎則較為世故。由此可見，「七賢」並非性情相同、志趣完全一致。
所以詩中「性不齊」三字，恰恰點出了「和」的真義：
和不是齊。
「齊」是彼此一樣；「和」卻是不同的人仍能共處。
正如音樂中的和聲，並非所有音響都唱同一個音，而是各個聲部彼此配合，才能形成和諧美妙的旋律。
因此，竹林七賢所表現的是：性情雖異，仍可相友；志趣雖殊，仍可相知。
三、「鷂鷹雖亡得人鏡」——異見可以相輔
第三句寫唐太宗與魏徵的故事。
魏徵原是太子李建成的謀士，玄武門之變後，唐太宗不但沒有排斥他，反而予以重用。魏徵性情剛直，敢於犯顏直諫，經常當面指出唐太宗的過失。
相傳唐太宗有一隻喜愛的鷂鷹，一日正捉著鷂鷹玩耍，忽然看見魏徵走來，怕他又要進諫，便急忙將鷂鷹藏入懷中。魏徵有意與他長談國事，直到離去，而鷂鷹已在唐太宗懷中悶死。
「鷂鷹雖亡得人鏡」。示意圖。(vee／網路製圖)
故事雖有傳奇色彩，卻形象的表現了二人的關係：一個敢於直諫，一個能夠納諫。
唐太宗曾說：「以人為鏡，可以明得失。」魏徵去世後，他更感嘆失去了一面重要的「人鏡」。
如果臣子只說皇帝愛聽的話，表面上雖然一團和氣，實際上卻可能掩蓋問題。魏徵勇於直諫，唐太宗又能夠容納不同意見，反而形成了彼此互補的關係。
所以，這裡的「和」不是沒有爭論，而是：
有異見而不相傷，有直諫而能相輔。
真正的和諧，不是消除不同的聲音，而是讓不同的聲音發揮作用。
四、「澶淵盟作百尋堤」——兩國可以止戈
末句寫北宋與遼的「澶淵之盟」。
宋真宗景德元年（1004年），遼軍大舉南下，直逼宋境澶州。宋一度有人主張南遷，時任宰相寇準奏請真宗御駕親征。宋真宗𧡿臨澶州後，宋軍士氣大振，遼軍面臨重大壓力，雙方最終議和。
宋遼訂立「澶淵之盟」，宋朝每年向遼提供歲幣，遼則停止南侵，兩國轉向長期和平。
「澶淵盟作百尋堤」。示意圖。(vee／網路製圖)
後世對這一盟約有不同評價，但本詩取其「止戈求和」的意義。
原本兵戎相見的兩國，最終以盟約停止戰爭。詩中「百尋堤」便是一個形象的比喻：一紙盟約，如同築起長堤，擋住了戰爭的洪流。
前三句寫人與人之間的和，末句則把「和」擴大到國家之間：
人可以和，君臣可以和，邦國亦可以和。
五、四個故事合看——「和而不同」
四句層層展開：
虎溪三笑——道不同，可以相交；
竹裡群賢——性情異，可以相容；
太宗與魏徵——意見不同，可以相輔；
澶淵之盟——國家敵對，可以止戈。
由此可見，「和」絕不是一團和氣，更不是要求所有人思想一致。
真正的「和」，既需要包容，也需要原則；既可以有不同意見，也能夠尋求共同之處。
《論語》所謂「君子和而不同」，說的正是這個道理：不因不同而相爭，不因相同而強求；各有不同而不相害，各有所長而能相成。這是「和」字留給我們的智慧。@
交響樂團為「君子和而不同」做最佳的詮釋。示意圖。(vee／網路製圖)
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