漢字吟，隸書。示意圖。（Michael & Jacky／網路製圖）
文／若木
〈讓字吟〉
鮑管之交成霸業，
引車避匿趙方安。
舜承天下憑才德，
六尺巷開天地寬。
示意圖。(Linda／網路製圖)
「讓」是中國傳統文化中重要的處世之道。它並非一味退讓、委曲求全，而是能夠克制爭勝之心，在利益、功名、地位和個人得失面前退一步，把更重要的事情放在自己之前。有時讓是成全朋友，有時讓是避免爭鬥，有時讓是讓賢於天下，有時讓只是為鄰居讓出三尺土地。事情雖有大小，背後的精神卻相通：不與人爭，反而能夠成全更大的善。故老子的三寶之一的「不敢為天下先」，就是讓。
本詩四句分別寫鮑叔牙、藺相如、堯帝和張英，從朋友、國家、天下到鄰里，層層展開「讓」的境界。
示意圖。(Linda／網路製圖)
首句「鮑管之交成霸業」
寫鮑叔牙與管仲之間的深厚友誼。
鮑叔牙與管仲年輕時便是朋友，兩人合夥經商，分利時管仲常多取，鮑叔牙從不計較，知道他家貧；一同從軍，管仲屢有退縮，鮑叔牙也不以為怯，知道他另有牽掛。後來兩人各事其主，管仲甚至曾射中齊桓公衣帶鉤。鮑叔牙深知管仲的才能。後來齊桓公即位，準備任用鮑叔牙為相，鮑叔牙卻認為管仲的才能遠勝自己，極力管仲。
示意圖。(Linda／網路製圖)
鮑叔牙一次次退讓的，不只是錢財與名利，更是機會與權位。他知人、容人、讓賢，終使管仲得以施展才華，輔佐齊桓公九合諸侯，成就春秋霸業。
所以，這一句表現的是「讓」的第一層：讓友而不計得失 ，讓賢而成就大業。
示意圖。(Linda／網路製圖)
次句「引車避匿趙方安」
寫廉頗與藺相如的故事。
藺相如因完璧歸趙、澠池之會等功勞，被趙王任命為上卿，位居老將廉頗之上。廉頗不服，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如卻處處避讓，甚至在路上見到廉頗的車馬，也命人避開。
示意圖。(Linda／網路製圖)
門客以為他膽怯，藺相如卻說，秦國之所以不敢進攻趙國，正因為趙國有自己和廉頗這樣的文臣武將。如果兩人相爭，便會削弱趙國。因此，他寧可自己受些委屈，也不願因個人爭勝而損害國家利益。
後來廉頗明白其苦心，負荊請罪，兩人遂成為刎頸之交。
所以，「引車避匿」並非懦弱，而是有能力爭而不爭，有理由勝而願意退。這一句寫的是：讓個人榮辱，以全國家安危。
示意圖。(Linda／網路製圖)
第三句「舜承天下憑才德」
寫堯帝禪讓天下於舜的故事。
相傳堯年老之後，沒有把帝位傳給自己的兒子，而是長期考察舜的德行與才能，認為舜足以治理天下、安定百姓，最終將帝位讓給了舜。
示意圖。(Linda／網路製圖)
堯所讓出的不是普通財物，而是天下最高的權力。他所考慮的不是「天下屬於誰」，而是誰有德有能，誰最適合治理天下。
因此，「舜承天下憑才德」所表現的，是「讓」的最高境界：讓位於賢，天下非一人之私有。
示意圖。(Linda／網路製圖)
三句由此形成遞進：
讓朋友——成就事業；
讓個人——保全國家；
讓天下——成全蒼生。
末句「六尺巷開天地寬」
寫清代大學士張英的故事。
張英在康熙年間任大學士。他的家人與鄰居因宅邸基地發生爭執，張家人寫信請他利用朝中的權勢來解決糾紛。張英卻沒有仗勢壓人，而是回信：
「一紙書來只為牆，
讓他三尺又何妨？
萬里長城今猶在，
不見當年秦始皇。」
示意圖。(Linda／網路製圖)
張家於是退讓三尺，鄰居也隨之退讓三尺，兩家之間遂形成著名的「六尺巷」。
詩中「天地寬」不僅是巷子寬了，更是心胸寬了，人與人之間的天地也就寬了。爭的是三尺土地，讓出的卻是一片和睦。
示意圖。(Linda／網路製圖)
四個故事至此形成由大到小、又由小見大的完整展開：
讓友，可以成事；
讓爭，可以息禍；
讓位，可以安天下；
讓地，可以寬人心。
「讓」與「謙」相近而不同：謙重在自處，讓重在處世。謙是不自高，讓是不相爭；「忍」更多是承受和克制，讓則是明知可以爭取，卻主動退一步；「止」是知道何時停止，「讓」則是停止之後願意把空間留給別人。
示意圖。(Linda／網路製圖)
因此，真正的「讓」不是把自己變小，而是把心放大。鮑叔牙讓相位，藺相如讓榮辱，堯讓天下，張英讓三尺宅邸基地，所讓出的表面雖是權位、利益或土地，實質上放下的，卻是自己的執著與爭勝之心。
正如詩末所寫：
六尺巷雖小，天地卻因一讓而寬。@
示意圖。(Linda／網路製圖)
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