【孙思邈：清殿藏本孙思邈像。（公有领域）】
孙思邈是唐朝京兆华原（今陕西耀县）人，是中国历史上著名的大医学家和药学家，人称“药王”，留给后代救命的《备急千金要方》。孙思邈淡泊名利，仙风道骨，不慕仕途，相传他活到141岁，外貌非常年轻。他一生行医，秉承“大医精神”活人无数。他的行医故事展现了救济苍生之大医的“千金之道”。
南北朝后周宣帝时，世局多变，孙思邈隐居太白山，朝廷征召他为国子博士，他称病推辞。孙思邈通古今之道，能预知未来，他曾对亲近的人说：“再过五十年，当有圣人出世，那时候，我才能帮他救济世人。”到了唐太宗“贞观”时期，他就应圣诏出山帮助唐太宗。太宗要授他爵位，他坚决推辞不受，只愿济助苍生，修身养道。
乱世行医 义诊换人参
在隋朝末年天下纷乱之际，孙思邈四处行医。有一天行医到江西九江地界，不料被一伙占山为王的强盗误以为是“探子”，绑架到山寨。有人对山大王说，这是个探子，孙思邈对山大王说：“我不是探子，是医生，已七十岁了，怎么会是探子呢？”他看上去才三四十岁，那些盗贼诧异道：“你难道是神仙？”
山大王一试他果真是医生，就要把他留下来，给山上的众老少看病。孙思邈对山大王说：“您是否常有胸腹发胀，便干燥，尿频细绵，失眠多睡，早起口苦，牙龈出血……”听完之后，山大王大为吃惊，明白了这不是一个普通的医家。一位与山大王结拜为兄弟的人，患重症，但缺关键的药材人参，山寨没有，要下山采购。山大王说：“抢，去抢来。”孙思邈忙道：“此法不妥，治病救人岂可行不仁之事？”
然而山寨并没有足够的银两去购买昂贵的人参。孙思邈说，倘允许下山，他可顺利解决。山大王担心他一去不返，便让一个人跟随，限期为六日。孙思邈说，治病救人要紧，誓言返寨。
到了山下一个药店，孙思邈向店主表明自己行医，可以在此坐堂看诊三天，报酬是三两人参。店主叫一个伙计，测试他的医术，孙思邈诊得此人三年中苦于胃寒腹满。店主发现这人了得，便要求坐堂八天，否则换不来人参。孙思邈也不计较，反正都是救人，只是想着和山寨大王六天的约定，于是商量说，可在六日内赶工赶点，一天干两天活儿，并许诺日后得空，可再上门。
他坐堂之后，上门求诊的患者接踵而至，口耳相传之下，人越来越多，店关得很晚，孙思邈在疲劳中都坚持下来。三天里接诊人数，竟超过该药店开张半年的总和。剑及履及的他实践“不分昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救”的“苍生大医”精神。
六天之后，终于换得三两人参。当他回山寨时，山大王也已经知道情况，颇为感激。山寨的人服药之后，病情立即好转。孙思邈接受了山大王好意，却谢绝奖赏，只提了一个要求，下山寻访原九江太守。山大王被孙思邈一言九鼎的医德所打动，痛快地应允。
苍生大医义诊：以德养性 以德养身
在隋朝末年乱世中，孙思邈心如止水，救死扶伤，一颗纯善之心待人，“医者仁心，人命至重”，没有贫富贵贱的分别，人们都被他的至善所打动。
孙思邈曾经在中原焦作一带行医，长达二十余年。一开始，他在小山村一户人家住下，在门口置一张小案几，他坐在几后，正对面就是患者座位，尽可能与病患缩短距离。对上门的患者，只收取微薄的药费，恰够成本。遇上家贫者，则分文不取，实际上他的行医相当于义诊。
同时孙思邈还反对医者在病人面前笑语喧哗，自顾其乐。他能易地而处为身在苦难中的病患和其家属着想，恻隐之心在大小处尽显。例如他为了不让乡下患者跑太远的路来看病，他自己采取了“巡回诊疗”方式，即轮番到各处出诊，在每一定点住诊一段时间，尽可能兼顾各地的病患。
他提出“大医精诚”的精神素养，阐明真正的医者对病患要一视同仁，当作至亲。（原文：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”）他还说大医治病把自己的生死置之度外，“不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之”。他又说：“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此。”因此把自己的著作加上“千金”二字。孙思邈以德修身，以身作则，并将常见的疾病药方，刻在石碑上，立在住所路旁，让人自己取用，不取分文。
生命的真谛
孙思邈一生修德为本，救济苍生，他在所着的《备急千金要方》中写道：如果人的道德不好，就是吃仙丹妙药，也不能延年益寿。如果道德高尚完美，不用祈祷，就多福多寿，这才是生命的真谛。（原文：“德行不充，纵服玉液金丹，未能延寿。” “道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。”）
孙思邈以德养性、以德养身，“好生为德，广爱为仁”，演绎了中华五千年传统文明中“敬畏天道，以德为本”的深刻内涵，成为后人了解华夏道德传统的楷模与佳话。
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