獨家令西方人驚歎的中國古人生活習慣

大家好 歡迎來到天地人頻道 意大利人馬可波羅在元代來到中國後 曾發出這樣的驚呼 中國人每天都沐浴洗澡 而這在當時的歐洲來說是不可想象的 事實上 中國古人的文明程度是相當高的 不僅體現在日常禮儀方面 更體現在對生活細節的關注 早在兩千多年前的辛勤時期 古人就開始講究個人衛生 主張三日一洗頭 五日一沐浴 沐浴有時甚至是一種很重要的禮儀 體現了尊敬之意 比如皇帝在祭天之前都要沐浴 漢代還規定官吏每五個工作日後 有一天可以休假洗澡 喜愛乾淨的南朝的良簡文帝蕭綱 還寫了本《沐浴經》 最早的浴室當然為皇家所有 至少在周代就亦已存在 大約在漢代 民間浴室就在寺廟中出現 如始建於東漢的陝西扶風法門寺遺址 就曾發掘出浴室 據宋朝人記載 寺中二十四院之一的浴室院 可日益千元 另據楊炫之《洛陽前蘭記》所載 寶光寺中也只有非常大的浴室 宋代專門針對平民百姓的浴室開始出現 並一直延續至今 宋代洪邁一監製還記錄說 一般人家建房都有早浴的房間 重視身體潔淨的古人 對於自己的儀容當然也十分在意 古人在薰香 沐浴 擦臉 擦身體上 各有不同的材料 非常講究 珍珠霜 粉 胭脂 桂花油 髮蠟 香袋等 都是古人裝飾儀容的日常用品 他們對於頭髮的順滑更是十分在意 甲骨文中的弱字 是一個人洗完頭之後 再梳理頭髮的樣子 頭髮梳理整齊後還要挽成髮髻 插上用鼓或者玉做的機 把它固定住 髮髻外面要用薄包好 然後再戴上冠 非常講究 一個人如果頭髮雜亂 只能說明此人生病或遭遇了不幸 而對於口腔衛生 古人也是十分注意的 早在公元前三千年 中國就有了保護牙齒清潔口腔的記載 古人通常用酒 醋 鹽水 茶 及溫水漱口 或以清鹽擦牙等方式來保持口腔衛生 後來也從僧人那裡學會了 咬羊隻清潔口腔的習慣 既依靠咬絕一種叫做齒目的枝條 摩擦牙齒表面 同時還用它刮舌 確保去除細菌 史料一載 早在六世紀的南梁 就有一種名為口齒烏茲的東西 可以起到對牙齒增白留香的作用 唐宋時期更是出現了含中藥的牙膏 如宋代的《太平聖會方》中 就已記載有詳細的藥膏藥齒法 古人對於衛生的講究 甚至從小孩子就要教起 如《蒙學明著》弟子歸中就寫道 塵必灌,堅束口 便逆回,則靜守 觀必正,扭必竭 瓦予理,聚己切 一個從小就養成了衛生習慣 並懂得禮儀的孩子 長大後會是一個不講文明之人嗎? 至於隨地吐痰這件事來說 古人是嚴令禁止的 《禮記內則》中規定 在父母舊姑之所 不敢會議,替駭 欠身,避矣,遞事 不敢唾棄 這裡的不敢唾棄 就是不能隨地吐痰的意思 唾棄既指痰液和鼻涕 痰瘀的發明 則是古人不隨地吐痰的重要物證 痰瘀,古人稱痰壺 最晚在漢代 痰壺已是家居必備之計 古人用的痰壺 與今天的痰瘀略有不同 有些並不放在地上 有條件的人家 大多是由下人捧著 隨時取用 如果需要 古人外出 或到一些重要場合 可以將小痰壺藏於長袖之中 帶在身上 如果沒有隨身攜帶 則或者拉開寬大的袖子 將口水吐在袖中 或者用方巾裹之 放入懷中 對於在重要場合隨地吐痰的人 古人也有相應的管理手段 唐朝時有對隨地吐痰的胡人的罰款 用以警告他們 不得在大街和公眾場所內 行如此不雅之行為 可見隨地吐痰乃是不文明之舉 古人早已認識到 而明朝則專設監督員 一般由後勤衛兵 司禮監一類人出任監督員 大明會典記載 監督員對咳嗽吐唾者 時時糾舉 明朝林瑤瑜禮部志稿也曾記載 百官自入五門內 不許吐唾 如朝餐盡是御前 如果隨地吐痰被發現 要被治罪 如皇帝在天壇祭天時 吐痰更是大忌諱 如有飲酒食葷 即隨事入壇而拓地者 皆罪之 此外,先秦時期 不隨地大小便 早已成為行為規範 除了家中有廁所外 當時的路邊或戶外也有廁所 這應該是現代公共廁所的源頭 至於就餐前洗手 如廁後洗手 更是古人自小就養成的習慣 對於生活垃圾 古人隨手亂扔的現象 更是極為罕見 早在三四千年前 古人就懂得將垃圾集中處理 利用天然的 或者挖掘而成的土坑 來堆放垃圾 並且知道 解決垃圾最快的方法 是直接燒掉 燒不掉的就掩埋起來 戰國時期 甚至有將亂倒垃圾的人 處以砍手的重刑 在有像做豆腐、釀酒的人家 必須修好排水溝渠 否則會招人唾棄 對於染房之類的污染更大的作坊 古人就更加註意防範了 如蘇州虎丘山山門內壁上 見有一塊體有 永浸虎丘染房碑字樣的碑石 當地人稱之為浸染碑 就是因為清朝時期 這一帶染布的作坊太多 作坊主不注意環境保護 將污水任意盤入河中污染河水 所以官府禁止在這裡開染房 不僅如此 打掃衛生 保持環境整潔 也是古人必修的功課 古人有定期打掃污水的習慣 周書《密奧造宅經》中記載 古人經常要 至今很多節日還保存這樣的習俗 《諸子治家格言》中要求兒童 等到中共號召知識分子 滾一身泥巴磨一手老繭 生一身革命蟲時 禮儀之邦已蕩然無存 事實上保持個人衛生是禮的重要體現 而禮在中華璀璨文明中的地位相當重要 大爺成書在周代的 詳細闡述禮的古書《禮記》中說 意思是人與動物的一大區別 就是人是懂得禮的 由此禮也可以說是區分文明與野蠻的標準 史書如左傳中的禮也非禮也 表達的就是一種衡量標準 禮還是天道在人類社會的體現 是家庭和社會一切活動的準則 禮記有言 禮者天地之序也 夫禮必本於天 儒家思想亦認為要重得知禮 禮必須處處與天道相符 如婚禮如何舉行 如何侍奉父母 如何正君臣上下父子兄弟 如何班朝至君 如何祭祀 如何宴請 舉止如何等等 一切均要依禮而行 在中共發動文革後 傳統文化被徹底毀滅 中國人不僅喪失了對仁義禮 知信的信仰 不再懂得何為禮 而且變得粗俗無禮 飽受詬病 因此找回自己的文化之根 纔是中國人的當務之急 如果您喜歡我們的節目 請訂閱 點讚 留言 分享 謝謝大家 我們下次節目再見