獨家中華文明是世界上最古老的文明之一。博大精深的中華文化美名遠揚,令歷史上很多外國名人非常仰慕。文化有大美 外國名人如此仰慕(下)

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這個世界上有許許多多的外國人甚至外國名人是相當地仰慕中華文化的。在他們的眼中,古老的東方文化是那麼的迷人,是那麼的美好。在西方古典文獻中是怎麼稱呼中國呢?是什麼意思呢?
0:23-2:19 一個富足與重視德行的國家
2:20-5:34 中國人可以是歐洲人的楷模
5:35-8:44 對儒家的推崇
8:45-10:02 「他們帝國的組織是世界上最好的」
10:03-12:44 為何中國人對傳統文化妄自菲薄?
《天地人》製作組
各位朋友
歡迎您來到天地人文化頻道
上一期我們聊了中華文化
有大美
自古為外國所仰慕的話題
今天我們繼續和您分享
這個話題的下半部分
儘管元朝時天主教進入了中國
但在明朝建立後
中國基本上已無基督徒
而萬曆年間
在中國傳教的耶穌會傳教士
利瑪竇則再次使天主教
在此後200多年間
獲得了通行證
在他那本
《文明西方的利瑪竇中國札記》中
利瑪竇盛讚道
中國的偉大乃是舉世無雙的
中國不僅是一個王國
中國其實就是一個世界
他感嘆柏拉圖在理想國中
作為理論敘述的理想
在中國已被付諸世界
而且他還發現
凡是人們為了維持生存
和幸福所需要的東西
在這個國家都有豐富的出產
中國的莊稼一年兩收
有時一年三收
這不僅是因為土地肥沃
氣候溫和
而且在很大程度上
更是由於人民勤勞的緣故
中國全國都是由知識階層
井然有序地管理著整個國家
雖然他們有裝備精良的陸軍和海軍
很容易征服鄰近的國家
但他們的皇上和人民
卻從未想過要發動侵略戰爭
他們很滿足於自己已有的東西
沒有徵服的野心
對於中華文化
利瑪竇說
中國這個古老的帝國
以普遍講究溫文有禮而知名於世
這是他們最為重視的五大美德之一
他們的著作中有著詳盡的論述
對於他們來說
辦事要體諒尊重和恭敬別人
這構成溫文有禮的基礎
與利瑪竇有著近似印象的
在中國生活了22年的
葡萄牙傳教士曾德昭
在《大中國志》中寫道
這個國家幅員遼闊
他的境內有供人類生活的必需用品
及各種美好的東西
他不僅用不著向別的國家乞討
反而還有勝於
滿足鄰近和遙遠國家的需求
中國人重視道德
更尊重實踐德行的人
他們爽快地讚頌鄰國的任何德行
勇敢地承認自己的不足
對於一個才能超越他人的民族而言
這種謙勳態度真值得稱獻
另一位西班牙傳教士
佛朗西斯科·奧瓦列斯
在《南明行紀》中
同樣談到了中國人的謙和
勵志的清廉和國家的穩定
言語之中不時流露出
對中國歷史悠久 文明先進
制度優越 社會繁榮的仰慕
他們的身體以及他們的頭腦
可以說是歐洲人的楷模
他們的種種德行
可以當作基督教國家的優秀榜樣
還有1640年來華並生活了
數十年的葡萄牙傳教士安文斯
在《中國新史》
原名《中國十二訣》中
向西方人展示了一幅
明朝末期 清朝前期
中國的全景式圖案
從中國的名稱 地理位置
歷史 語言風俗
到中國的物質生活 礦產 航運
船舶乃至政治制度 國家結構等
無不娓娓道來
在安文斯看來
中國處處是優點
中國的版圖極其廣大
中國的歷史非常悠久
中國的語言文字優美
中國的典籍豐富
中國人有禮貌也有教養
中國水運便捷
公共工程完善
中國工藝製造精美
中國物產豐富
中國聖人孔子影響巨大
中國政治發達 君主偉大
北京之建築相當宏偉
他甚至還斷言
中國語言比希臘 拉丁等
歐洲語言都容易學習
因為它既符合理性又符合經驗
清朝的政治體制和皇帝
也贏得了安文斯的讚美
他注意到
中國的帝王都要遵循孔子的教誨
要具有九德
即要自我約束
做臣民的榜樣
尊敬和關懷有學識和德行的人
常和他們交談
友愛家族成員
禮遇非皇室血統的尊貴之人
重視臣屬大臣 愛護百姓
招請各類工匠促進生產
優待外國使臣等
或許正是因為中國的美好
讓安文斯的筆下
充滿了對中華文化和中國的傾線
與明朝之前的外國人不同的是
明清時期
歐洲傳教士在中國傳教期間
開始系統和有目的地記錄中國
並對之進行深入的研究
同時他們還將中國的文化
哲學歷史介紹到歐洲
除了他們自己寫的報告 郵寄
向歐洲介紹中國歷史
文化 語言 政治等外
他們還翻譯 編撰了中華經典
比如1687年
在巴黎出版了由恩裏格等幾位傳教士
共同編撰的《中國哲學家孔子》一書
書中包括大學 中庸
論語的譯文
以及帶有孔子像的孔子傳
孔子第一次被介紹到了歐洲
此後儒家經典《易經》
《尚書》 《禮記》等
也先後被翻譯成拉丁文和法文
在歐洲知識界和上層社會廣泛流傳
此外 1735年
在巴黎還出版了
被譽為中國百科全書的
《中華帝國志》四卷本
第一卷記述各省地理和歷朝編年史
第二卷介紹政治經濟 經典和教育
第三卷介紹宗教道德 醫藥 國物等
第四卷是對滿 蒙 西藏 朝鮮的研究
該書對於中華文化在歐洲的傳播
起到了非常重要的作用
17世紀末的大哲學家萊布尼茨
曾將中國知識在歐洲的傳播
稱為當代最大的事件
而上述書籍讓18世紀的
歐洲啟蒙學者瞭解了東方古老的文明
並視之成為他們
汲取精神力量的重要來源
稱為啟蒙思想家筆下
即已鞭撻舊歐洲的巨漲
這些啟蒙思想家尤其推崇儒家學說
推崇宋儒理學
將道視為天地之舉
萬物之源的理念
在這些啟蒙思想家中
法國的福爾泰和奎納
都對中國讚歎不已
福爾泰在其著名的著作《風俗論》中
無前例地將中國歷史
作為世界歷史的開篇
在他的心目中
中國的儒教是理性宗教的楷模
中國的禮儀或者所謂的天
既是萬物的本源
也是中國立國的古老
和文明完美的原因
他稱中國人是在所有的人中
最有理性的人
並十分推崇孔子
還在書房裡掛孔子畫像
法國另一位啟蒙思想家
哲學家狄德羅與福爾泰相呼應
他在《百科全書》中《中國條目》下
介紹了自古代至明末的中國哲學
認為其基本概念是理性
認為儒教只需以理性或真理
便可以治國平天下
福爾泰對中國的政治體制
也大加讚賞
我們對於中國人的優點
即使不至於五體投地
但最少可以承認
他們帝國的組織
是世界上前所未見的最好的
法國的重農學派的代表人物奎納
同樣對中國政治制度大加讚揚
由於中國的政治體制
以無可非議和不容非議的方式
建立在自然權力基礎之上
因而能夠保證
他在合法的行政管理中
擁有做好事的最高權力
這種權威對君主來說是福祉
對臣民來說
是應該受到尊敬的統治
中國政治體制之所以能夠長久延續
不是由於特殊的地理環境和條件
而是由於有一個
因其本質而穩定的秩序
而萊布尼茨的國家觀
是建立一個具有人愛 正義 毅力
和豐富知識的
開明君主治理下的統一國家
他將清朝的康熙大帝
作為這一開明統治的表率
哲學家霍爾巴赫則主張以德治國
他公開宣佈
歐洲政府必須以中國為模範
儘管西方工業革命後
工業文明攪亂了
中華文明前進的步伐
尤其在信奉
西來幽靈馬列主義的中共
1949年竊取政權後
中國更是被迫走上了一條
與中國傳統社會截然不同的道路
讓西方人對中國有了不同的觀感
但如同中國人一樣
西方人同樣沒有意識到
正是因為有中共幽靈
附著在中國大地上
才導致中國 中國人
發生了巨大的變化
早前有分析一指出
馬列主義與中國傳統文化
是完全不相容的
因此對於
視自己為馬列子孫的中共而言
其首要目的就是要全力消滅
中國燦爛的文化
打彎承載著撥散傳統文化的
使命的知識分子的脊樑
並不遺餘力地
向中國人灌輸馬列主義
於是中共在奪取政權後
一方面通過一次次運動
消滅傳統文化
和承載傳統文化的精英
一方面全方位通過媒體 教育等
強行向人們灌輸馬列主義
灌輸中國傳統文化是落後的
腐朽的
沒有中共的黨文化
纔是最先進的 最文明的
在此教育下
中國人忘卻了自己祖先
曾擁有的輝煌
忘卻了我們曾經
傲視世界的文明
忘卻了歐洲人對中華文化的仰慕
而與傳統文化漸行漸遠
甚至達到了完全不知道
中華文化真正內涵的地步
進而對自己的文化 祖宗
妄自菲薄
而沒有了信仰
沒有了道德約束的中國人
開始無限度地放縱自己
社會道德也在一日千里地下滑
毋庸置疑
今日中國所有的亂象都與此有關
這樣的中國
這樣的中國人
也成為了世界比翼的對象
這樣的反差怎能不讓人心痛
顯然中國 中國人
若想再次成為世界傾線的對象
當務之急是徹底拋棄中共
並找回失落的文明
讓中國再次成為一個信仰神佛
重視德行的國度
好 這個話題就先聊到這裡
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