một chút dự ngôn

Kẻ nghèo một vạn lưu một ngàn, kẻ giàu một vạn lưu hai ba. Giàu nghèo nếu không hỏi tâm chuyển, nhìn xem hẻ chết ở ngãn tiền. Binh địa không có ngũ cốc trồng, cẩn phòng tứ phương, tuyệt khói người. Nếu hỏi ôn dịch thời nào hiện, nên xem giữa cửu đông tháng 10. Người làm việc thiện thì được thấy, kẻ làm việc ác không được xem. Trên đời có người hành đại thiện, lây bởi kiếp này thật không đáng. Kẻ nghèo một vạn lưu một ngàn, kẻ giàu một vạn lưu hai ba, thật đáng sợ quá. Thế có biện pháp nào để tránh không ạ? Trong lưu báo ôn bia ký nói, trên đời có người hành đại thiện, lây bởi kiếp này thật không đáng. Như vậy hai câu này nói với chúng ta rằng, tại nhân gian đã có người chuyển đại pháp cứu chúng sinh. Và nếu ở dưới tình huống này mà không kịp thời thức tình, thì sẽ mất đi cơ hội được cứu. Vậy đúng là thật không đáng rồi. Chúng ta thử xem Nguyên Văn Thôi Bi Đồ nói thế nào. Có người bất tín, không tụng kinh Phật si lạc, không thuốc trị đuộc, thổ huyết và chết. Biết được kinh này bảo mệnh. Người thực tiễn chân tâm tụng đọc. Theo Phật ra an nhiên mừng sỡ vô cùng. Chuyển phàm thành thánh. Người không tin không ai còn sống. Thân đại nhân hỏi có thể cải biến trăng. Thiên sứ đắc rằng suy tâm tự có thể giải. Vậy đoạn này giải thích thế nào ạ? Đại ý là nói đối diện với trường tai nạn này. Những người không tin Đại Pháp sẽ không cách gì chữa trị, thổ ra máu mà chết. Còn người chân tâm tu luyện Đại Pháp, không chỉ tính mệnh an nhiên vô sự, mà còn tu luyện viên mãn. Những người phản đối sẽ không có ai còn sống sót. Thân đại nhân hỏi liệu có biện pháp nào để cải biến tình huống này không? Thiên sứ đắc rằng chỉ có ba chữ mới có thể giải cứu. Là ba chữ gì vậy ạ? Tôi cho rằng dự ngôn nói ba chữ này chính là ba chữ Trần Thiện Nhẫn mà Đại sư Lý Hồng Trí giảng. Trong dự ngôn có nói như vậy ạ? Trước tiên tôi giới thiệu một chút, bởi vì Pháp Luân Công này là tu luyện chiều theo Trần Thiện Nhẫn, như vậy nói đến ba chữ này. Kỳ thực trong Lưu Bà Ôn Biết Kỳ có bốn câu nói đích thị, Trần Thiện Nhẫn. Tất nhiên, nó là dùng hình thức câu đố chữ để nói với thế nhân. Câu đố chữ nào thế ạ? Bảy người một đường tàu dẫn dụ đã vào khẩu. Ba chấm cộng một câu, bác vương nhị thập khẩu. Bảy người một đường tàu dẫn dụ đã vào khẩu thì là chữ gì? Ở đây giảng đích thị Trần Thiện Nhẫn. Bảy người một đường tàu dẫn dụ đã vào khẩu. Hai câu này chính là chữ Trân. Làm sao giải thích là chữ Trân? Đối với chữ Trân thời Trung Quốc cổ đại, những người liễu giải được đều biết so với loại chữ sản hóa hiện tại là không giống. Cái muỗng phía trên là chữ Chủy. Chúng ta thấy nó rất giống chữ Thất. Hoặc giống phải ở dưới cùng rất giống chữ Nhân. Giữa chữ Mục và chữ Nhân là một bên chữ Tàu. Đây chính là bảy người một đường tàu. Vậy còn dẫn dụ đã vào khẩu chính là bất cứ sự vật nào muốn con người nhận thức được thì đều phải qua con mắt. Ba con mắt được gọi là cửa sổ tâm hồn. Do đó dẫn dụ đã vào khẩu chính là chữ Mục. Như vậy đem Chủy, Nhân, một bên chữ Tàu và chữ Mục hợp lại thành chữ Trân. Vậy còn thiện giải thích thế nào ạ? Bát phương nhị thập khẩu. Đem chữ bát này đảo ngược đặt lên chữ phương. Đem chữ nhị dự thẳng đứng hai bên chữ thập. Lại đem chữ khẩu đặt ở dưới cùng thì chính là chữ thiện. Còn nhẫn? Ba chấm cộng một câu. Trị xem chữ nhẫn này. Phần trên là chữ nhẫn bộ đao. Bên trái chữ nhẫn có một chấm gạch. Đem một chấm di sang bên phải thì tư tượng hình mà xếp nó rất giống chữ gia. Một câu chính là cái câu. Ba gạch ở dưới chữ câu này như vậy chính là chữ nhẫn rồi. Quả là huyền diệu. Ông dùng phương thức câu đố chữ này để nói với thế nhân ba chữ ấy cũng thật khổ tâm nhọc sức. Thực ra Lưu Bà Ôn từ hơn 500 năm trước đã thấy được Phật Di Lạc sẽ hạ thế truyền Đại Pháp ba chữ này. Do đó ông nói với thế nhân ba chữ này là để hy vọng mọi người đều có thể thuận theo Đại Pháp mà được lưu lại. Tuy nhiên ông không thể đem thiên cơ trí cao vô thượng, tiết lộ hết cho thời gian, do đó mới phải mất một ven khổ tâm như vậy. Thêm xong những sự ngôn của cổ nhân này thì đúng là không thể không tin, tin, hay tin.