🔥 地獄火俱樂部、共濟會與光明會：從秘密社團到權力網絡

第一個黑火club於西元1719年在倫敦成立， 英格蘭，由菲利普勳爵、公爵著 沃頓以及他其他上流社會的朋友們， 包括菲利普的表親希爾斯伯勒伯爵在內， 利奇菲爾德伯爵與愛德華·奧布萊恩爵士 但承認男女皆可參與，與此不同 大多數現代俱樂部。 俱樂部最初在灰狗酒館舉行會議。 但由於 respectable 的女性成員無法禮貌地進入酒館， 會議持續進行 一系列成員位於倫敦及其周邊地區的住宅中， 以及在沃頓的寫作俱樂部。 然而，他們會議的內容是 本意就是故意製造醜聞，因此 盡可能保持隱蔽和不起眼。 俱樂部在星期日聚會，成員們打扮成聖經人物。 在他們那個週末的秘密所在地， 並享用了一頓包含多樣食物的餐點。 一些名字古怪的混合物，例如「聖靈派」 維納斯之胸、惡魔之腹、地獄烈焰拳，等等。 成員們自稱為惡魔，他們的首領是至高無上的統治者。 以魔鬼的身份參與所謂的偽宗教儀式。 根據1721項指控 羅伯特·沃波爾對菲利普爵士所提出的各種可憎的不敬之詞 在喬治一世統治下，他曾使菲利普成為公爵。 但最終還是屈服於政治壓力 由菲利普的政治對手所採取的措施，以圖 將菲利普與他的政治立場分開 同盟國。在他所屬的俱樂部解散後，華頓成為了 一名共濟會會員，至1722年時擔任總會長。 緊接此基礎性地獄火焰的瓦解之後 俱樂部的活動範圍逐漸向北移動，進入愛爾蘭。 在一個新的階段，魔法傳播到了那些頗具風流氣質的人群之中。 導致這場運動如一位同時代評論家所稱的那樣，載運著…… 比以往更加邪惡的郵票。 在倫敦，一個黑火會持續存在。 在喬治亞鷹飼旅館見面。 這被諷刺為1739年繪畫的背景設定。 威廉·荷加斯的《酒窖中的慈善》 以及托馬斯·德·昆西記載的一則偽經故事 堅持提及一位未具名的貴族， 腓特烈王子，約翰·蒙塔古， 第四代桑德威奇伯爵，三明治的發明者 並與弗朗西斯·達什伍德爵士共同創立了1744年達凡俱樂部。 否則就是弗朗西斯爵士本人， 在格魯吉亞秃鷹旅館，用鐵扦烤著一個男人。 模仿者俱樂部在愛爾蘭各地紛紛成立，並在利默里克設有分會。 從1735年的都柏林開始， 傑克·聖萊格爾上校， 榮譽女士伊麗莎白·聖李格的親屬 理查德·帕森斯，羅斯伯爵，兩度出任 1725年與1730年，愛爾蘭大師 與桑特里勳爵、西蒙·盧特雷爾共同創立了一個俱樂部。 又稱「邪惡瘋子」，以及克萊門茨上校、龐森比上校 以及在科克山的鷹酒館舉辦淫亂派對的聖喬治。 在達利的俱樂部，位於學院綠地。 並在蒙特皮利爾山頂的狩獵小屋裡，直到他們將其焚毀為止 並遷至同一山坡下方的基林尼道爾宅邸。 他們喝著熱騰騰的斯卡林酒， 威士忌與黃油的混合物，摻雜著硫磺的氣味， 並向撒旦祝酒。都柏林地獄之火俱樂部的復興， 被稱為聖父們，遭到譴責 在1771年3月12日的《弗里曼報》中 然而，它仍然持續了大約三十年。 在這段期間的尾聲，他們的成員包括托馬斯在內， 巴克，惠利，1766-1800年。 伯恩查佩爾·惠利之子 據傳為原始都柏林黑火club的主席， 愛丁堡分部與魔鬼訂立了協議。 牛津的一家分店直到至少1763年仍在營業。 當一本小冊子抨擊一名名叫約翰·基奇的牧師時， 被發表的文件指責他為該組織成員。 另一所學院分支在劍橋成立， 是所謂令人厭惡俱樂部的會議紀錄簿。 由七位創始人組成，他們自稱為永恆者。 從1738年起，一直保持佔有 自耶穌學院大師們去世以來 於1766年11月2日最後一位成員去世。 1700年代後半，出現了類似地獄之火的俱樂部。 來自弗朗西斯·達什伍德爵士 他身邊的親密友人圈。 如前所述， 達什伍德與他的朋友約翰·蒙塔古於1744年共同創立了德文俱樂部。 第四代桑德wich伯爵 前述畫家威廉·荷加斯是達什伍德的朋友。 而且他本人還是「牛排社」的創始成員之一。 達什伍德的另一位朋友， 反天主教的約翰·霍爾·史蒂文森繼承了骷髏城堡， 位於薩爾特伯恩內陸，並將其改名為瘋狂城堡， 他創立了所謂的惡魔教派 與共同的朋友約瑟夫·斯特恩一起， 不久便不再出席，與弗朗西斯·達什伍德一同 作為任命的內閣顧問， 他們在集會中相聚飲酒、賭博和嬉笑。 並實行儀式化的諷刺洗禮，為新入會者舉行。 達什伍德爵士本人那不可避免的地獄火俱樂部。 被稱為「愛好者」，創立於1732年，成員人數在12人之間 以及40名成員，其中一些可能 曾是原始倫敦地獄火俱樂部的成員 由沃頓的菲利普勳爵策劃的俱樂部 閒人也被稱為騎士團。 或威斯特威科姆的聖方濟各會會士 在1752年瓦爾普吉斯之夜他們首次會面後， 在達什伍德家族位於西威科姆的宅邸。 但從1752年起，該團體每月聚會兩次， 每年六月或九月，每週一次。 在重新改造的梅德姆漢修道院中 並改稱為梅德曼漢的修士或修道士。 他們的儀式包括對兄弟們的著裝要求。 穿白色彈力長褲、夾克和帽子 以及一系列 presenting abbot 領導者 穿著類似的紅色服裝，以及他們的 會議包括舉辦模擬儀式， 色情物品，大量飲酒，宴會豪飲 以及賣淫。 修道院的院長組成一個由十三名成員構成的內部團體， 約1757年左右的人 我們正經歷著新一代領導層的更替。 其中一位成員是秘書兼財務長保羅·懷特黑德， 一位著名的詩人，具有共和主義和無神論傾向。 誰規劃了他們的儀式儀典 以及曾經組織過無家可歸者遊行的人 褻瀆一年一度的共濟會遊行。 約翰·威爾克斯雖然本人從未成為核心圈子的成員。 聲稱那些愛好者是英國的厄琉西斯秘儀，甚至 儘管經常是非會員和訪客，例如霍勒斯·沃波爾 以及美國間諜本傑明·富蘭克林，也被允許出席。 然後再公開表達他們對所見事物的個人看法， 會員人數持續下降，到1766年時，門曼漢已關閉。 一場涉及威爾克斯被牽連進印刷關於女性議論文章的醜聞。 托馬斯·波特於1755年出版的一部作品，導致威爾克斯流亡。 從1760年到1765年，查爾斯·約翰斯通出版了 對門曼漢事件的諷刺稱為 蝶變，或一畿尼的冒險 包括一段關於三明治爵士誤認猴子的傳說 為了魔鬼。 在1781年，即弗朗西斯·達什伍德爵士去世的那一年， 他的侄子傑森·奧爾德森 成立鳳凰社，位於布雷齊諾斯學院的公共休息室 牛津，以達什伍德為榮。 而且這個團體一直不斷地得到補充 其血統至今仍延續不斷。 儘管僅僅是遵循其自身的座右銘「一體至高」， 非缺其人，拉丁語，意為當一人被剝奪時，另一人隨即繼任。 維吉爾《埃涅阿斯紀》第六卷中的一句諺語。 與菲利普·沃頓原本的地獄火俱樂部座右銘不同， 如果你值得，那就去做。 做你所願 源自法蘭索瓦·雷維耶的 約1532年，虛構的薩萊梅大道。 放縱而無節制的享樂主義所帶來的直接後果 攫取巴洛克時代流行的英愛民間信仰 是法國路易十六統治時期奢華糜爛的頂峰。 這導致法國深陷國際戰爭債務之中。 這最終導致了從1789年到1790年的法國大革命。 在這期間，1783年1月 然後 法國國王路易十六本人被斷頭台處決。 在1793年和1794年，公共安全委員會實行了獨裁統治。 以及在……統治期間 恐怖，發生於16,000年間 你。 還有四萬名法國平民。此時，多納蒂安， 阿方斯·弗朗索瓦， 簡稱沙德侯爵，1740年至1814年。 當選為國民議會的代表。 對於不熟悉他作品的人來說，薩德的作品最適合從……開始閱讀。 以情色寫作聞名， 例如《朱蒂絲》和《索多瑪一百二十天》，諷刺奢靡之風 以及資產階級放蕩不羈的生活方式， 他那個時代的神職人員與貴族。而這正是 「沙德」這個名字正是我們所使用的性禁忌術語「施虐癖」的來源。 意思就是享受樂趣 從他人痛苦的感同身受中。 因此，我們開始能夠看到這項工作的主要論點逐步展開。 18世紀英國的地獄之火俱樂部 而愛爾蘭則像一隻燒得通紅的鐵鍋。 以及現代的巴伐利亞光明會， 在後來成為德國的地方，情況就像一盤水一樣。 到那時，共濟會已遍及各地 大陸與諸島宛如一縷清風。 在它們之間做出選擇，目前所知最古老的憲章 對於共濟會而言，大約西元1390年的霍勒威爾 或《雷吉烏斯手稿》本身 描述了一項包含十五點教義的綱領 一組建築師與建造者 最初專門致力於歐幾里得幾何學的藝術。 從種子構想開始 雷吉厄斯手稿孕育了波蘭的觀點 馬修·庫克1450年的手稿 一份純粹以格式化方式記載的共濟會憲章 所謂的舊指控 最終，這一切終於綻放而出 1459年斯特拉斯堡憲法手稿中 其中包含所有必要的基本法規、條款及項目 開始實踐這種世俗的， 手工藝行會導向的道德體系。 愛丁堡會所，瑪麗教堂會所，蘇格蘭第一會所 於1598年成立。 並被認為是世界上最古老的自由 Masonic 篇會。 賓夕法尼亞港的稅收官約翰·穆爾 曾寫道他早在1715年就參加過當地的共濟會會所。 第一個總會，即倫敦與西敏總會， 後來稱為英格蘭總會所。 GLE於6月24日成立。 1717年，四個已有的倫敦共濟會會所聚會共進晚餐， 1717 並任命了他們的第一任大師安東尼·賽耶。 1719年，他們選舉約翰·西奧菲盧斯·德薩古利耶為成員， 一位牧師，也是皇家學會的會士。 許多英語會所加入了這個新的監管機構。 進入了一段自我宣傳的時期 以及擴張主要歸因於第二個因素和當下 連任的第四任總監喬治·佩恩著 共濟會總規則 1721年。這篇由潘恩撰寫的文章包含 由德薩古利耶委託創作的作品的主體部分 根據他提供的哥德法典， 並由長老會牧師詹姆斯·安德森編輯。 稱為《共濟會憲章》 用於倫敦與西敏寺地區的會所 1723年出版，1734年費城再版 本傑明·富蘭克林著，1736年譯成荷蘭文。 德語，1741年，法語，1745年。 愛爾蘭總會與蘇格蘭總會 分別於1725年和1736年成立。 然而，許多會所無法支持這些變更。 一些共濟會總會的會所 被稱為現代派的人。 對儀式所做的修改。 例如，從1721年到1747年間， 新大師就任儀式成為了遊行的 occasion。 最初是步行，但後來改為乘馬車， 這導致了許多早期反共濟會的抗議活動， 在菲利普創立的地獄火俱樂部關閉後， 第一代白金漢公爵，以及他加入或可能創立 反共濟會、親雅各賓派、古老的貴族組織「戈瑪貢斯會」。 在首位已知的大師長統治之下， 或稱普世通俗版，由愛爾蘭蘇格蘭的安德魯·邁克爾·拉姆齊所著。 越來越感到幻滅的幾個人 7月17日，各會所成立了另一個對立的總會所。 1751年，他們稱之為古大會所 英格蘭。兩個大會所， 總理與古代之人爭奪至高無上的權力，直至 現代人承諾將回歸古代的儀式。 曾一度被考慮過。 美國獨立戰爭之後，從1765年到1783年， 建立一個美國總會所，並以維吉尼亞會所為基礎 成員及美國首任總統喬治·華盛頓擔任總監。 但這個計劃被普遍認為過於侵入性。 各獨立州級會所的權力。 隨後，共濟會從1720年代傳播到法國。 首先作為外籍人士的俱樂部 被流放的雅各布派，然後則是明顯具有法國特色的共濟會會所， 仍遵循儀式之禮的 現代人 法國大會所成立於 克勒蒙公爵的總主教職位 僅擁有名義上的權力。 他的繼任者，奧爾良公爵。 於1773年重組中央機構，成立法國大東方。 1784年，一名非裔美国人名叫普林斯·霍爾， 與另外14位懷抱夢想的兄弟們 曾在波士頓被多次拒絕的人， 從總會大會取得逮捕令 執行非洲會所第459號的入會儀式， 它改組為事實上的總會，即非洲會所第1號。 當總理 而古代會所終於在1813年12月27日統一。 成立英格蘭統一總會館（UGLE）。 在這個早期總會時期， 1877年英國發生大分裂之前 以及歐陸的共濟會， 特別是將法國的現代學者與古代學者對立起來 並接受了英國總會（UGLE）的儀式，此後經歷了1812年戰爭。 勤奮的歷史學者當然能夠找到證據 流行的共濟會。 試圖在政治的鋼索上行走，彌合分歧 一端是驕傲地反叛、放蕩不羈、充滿地獄烈焰氣息的俱樂部場景， 以及堅定保守、改革主義的光照派組織 另一方面，實質上處於賽壬與卡律布狄斯之間的困境。 進入早期總會時期 共濟會的 正是黑火會聲名鵲起之際。 亞當·魏斯豪普特 1748年至1780年代，教會法教授 在因戈爾施塔特大學，以及1776年創辦者 巴伐利亞光照會的 有時被稱為「完善主義者會」。 1777年，魏斯豪普特在慕尼黑加入共濟會。 在好德羅斯 Lodge 的西奧多 委員會 1780年，魏斯豪普特啟動了男爵 馮·克尼格進入他的光照主義體系。 但僅僅四年後的1784年4月20日，馮·克尼格正式辭職。 然而，在這段短暫的時間內，該團體已經 根據一些估計，成員人數在二千至三千人之間。 這個 largely 隱蔽的組織明確的目標是增加 人類遍及全球的道德、美德與幸福。 然而，由於他們過於隱秘，最終遭到壓制。 並由巴伐利亞政府的卡爾·特奧多爾依法解散。 巴伐利亞選帝侯，1784年至1788年間，主要受耶穌會的影響。 魏斯豪普特繼續撰寫了《第歐根尼的燈》等作品。 在他的團體解散後， 但以他明確表達的原則為基礎來進行組織的假設，卻存在問題。 被明令禁止後，魏斯豪普特變得一蹶不振， 他本可能成為的那個空殼， 要是事情能稍微好一點就好了 以不同的方式面對自己的命運。 他得到了薩克森-哥達公爵恩斯特二世的協助。 阿尔滕堡，1745年至1804年，流亡於哥達期間 並撰寫了一系列關於啟蒙主義的著作， 包括《迫害史全編》 1785年巴伐利亞光明會 《啟蒙主義的圖像》，1786年 為共濟會的辯護，1786年，以及一個改良的體系 啟蒙主義，1787年 於某不詳之年齡，在某不確定之日期去世，表面上看來如此 被嚴肅歷史學家遺忘 被捲入研究人員所稱的塵埃籃中 歷史，或簡稱記憶之洞。 維夏普的極端理性主義。 他無趣地傳遞資料的方式 以及他看似平淡無奇的舉止方式 提出邏輯上令人驚訝的結論 離開告知的哲學 光明會組織風格上高深莫測、冷峻嚴肅。 儘管韋夏普心智真正的天才之處 在組織能力方面。 因此，他在設計高效且優雅的方案方面大放異彩， 然而一個極其複雜的學位體系 儀式工作與知識講座。 魏斯豪普特的首項創新是設計 第一個圖示式龐氏騙局 exponentially 增加共濟會成員名冊。 實施一條規則：每位光明會初級入會者必須帶來 不少于兩位新的潛在候選人 啟蒙儀式，米涅爾瓦級別。 魏斯豪普特似乎採用了許多象徵性的細節。 從現代共濟會的儀式中融入他的等級制度。 但他同時列出了八個理由 共濟會無法改善人類，八 光明會能夠的原因 在他的命令的準備文件中，並在其中明確指出 而且光明會的目標是秘密地獲得 那些會所中的投票多數 並試圖改革或瓦解它們。 威沙特鼓勵一種嚴格而艱苦的文學創作習慣。 一個初學者大多數的空閒時間將會被以下事項佔據： 閱讀指定的書籍和文章，或撰寫各種類型的報告， 從書籍報告和新聞文章摘要到詳細的內容 收集其他已知成員的情報檔案，以及任何 以及所有潛在成員，甚至私人日記 自己內心深處的想法與最尷尬的衝動。 為了教會的祕密檢查官 知道該會所有入會者內心最深處的秘密 優點與缺點，簡而言之 比他們自己更了解每一個成員。 巴伐利亞共濟會 由亞當·韋希普於約1776年設計，與同年 美國殖民地宣言的簽署 獨立於英國王室統治，是 一個分為四個等級的九級制度。 第一類準備程度為四個程度長。 第二類或中介者 一度而已。 第三級或稱為小秘儀級別包含兩個階段 最後的第四類，即這類課堂 在更大的奧秘之中也包含兩個階段。 目前尚不清楚其中有多少份訂單是兩份。 共有三千名啟蒙者。 屬於這些類別中的哪一類 以及共濟會被發現時的學位 以及約1784年被驅逐出巴伐利亞。 所有九個學位的名稱及詳細資訊 現在基本上已完全透過 各種共濟會學者的作品。 第一個等級是未入門的新手所擔任的雙重角色。 以及那些已入門者之外 所有儀式程序之外。 第二個等級被稱為啟明學院， 或密涅瓦兄弟會，這是以古羅馬智慧與詭計女神密涅瓦為名的組織。 並在黑夜的黑暗房間裡被囚禁。 第三級，初級啟明者 這是幼兒班的最後一個階段 並鼓勵此級別的成員加入 並基本上滲透光明會 共濟會的正統會所。 第四度，大啟明者或蘇格蘭初學者 是準備階段的最後階段 學位班及其相關儀式中， 候選人被要求撰寫一篇短文。 總結自己的人生並向其贊助人展示。 隨後又進行了雙重核對 因教會情報部門的偽造行為， 秘密的審查者 第五等，稱為光明主義蘇格蘭騎士， 或稱「引導啟明者」，是單一的中間階級 並涉及候選人進展情況的證明，須要求其作證。 他相信光明會的上級領導者正是那些未知者。 以及共濟會的合法上司。 第六級，稱為啟秘者，或啟明主義祭司。 是該級別中較小奧秘的兩者之一 以及其入會儀式 涉及欺騙候選人 並通過一條迂迴的路線將他們綁架至一個明亮的場所 殿堂中央坐落著一張空置的寶座 在一面刻有國家權威徽章 以及另一方宗教統治權力的象徵 而且如果他們得到明智的引導 他們選擇成為該教團的牧師。 在第七級，也是較小奧秘的第二及最後一級， 稱為攝政或公國 《啟蒙者》中，共濟會的政治議程被傳達出來。 與騎士授勳儀式一同 儀式 第八及第九級， 那些屬於偉大奧秘之類的人，被稱為 術士，或哲人，以及人王，或國王 分別地，儘管他們的儀式依然如此 今天對我們而言，已消失於秘密之中。