冷門博物館 為甚麼亞歷山大大帝陵墓在埃及？（大帝的法老便宜爹與“牛頭人”故事）【冷門博物館 番外二】

埃及亞歷山大港 1798年7月4日 兩位法國學者前往參觀一座清真寺 它曾是一處基督教堂 雖然原則上 這座清真寺當時不允許基督徒進入 但是 這次法國人也有自己的原則 那就是拿破崙在埃及的數萬大軍 當然 後世也有人把他們看作一支充滿國際主義精神 千里迢迢援建金字塔的施工隊 這兩位法國遊客身份並不一般 一位是地質學家多洛米厄 另一位是維旺德農 未來盧浮宮的第一任館長 在清真寺內 兩位法國人見到了一個由礫岩打磨 長約三米的水池 水池底端被鑿出了12個小孔 可能用於穆斯林禮拜前的小淨 有趣的是水池的外壁雕滿了古埃及象形文字 或者說聖書體 很明顯 它是一方古埃及的石棺 雖然兩位法國人沒有看過我做的泉州伊斯蘭社區的那期視頻 但他們倒也沒覺得拿石棺做水池有多麼的陰間 大概他們也知道 古人對如何回收利用棺材板 一直充滿了熱情 總之 法國人對這一發現大喜過望 維旺德農在他的著作《上下埃及遊記》中提到 這件石棺 是最珍貴的文物之一 也是埃及之旅最重要的戰利品之一 它可以為我們的博物館增光添彩 不過維旺德農並沒有把這件大號的戰利品帶回巴黎 他大概也想不到這方石棺的主人身份 會引發多少過於天馬行空的腦洞 這是一個聚焦絲綢之路沿線 文化交流風土人情的頻道 目標是靠譜又有趣 本期冷門博物館又是一期番外 我們將走出亞洲 聊一聊這一方石棺背後的考古故事 它與一對埃及權貴父子有關 其中之一便是舉世聞名的亞歷山大大帝 在拿破侖入侵埃及不到兩年後 1801年英國人打敗了法國人佔領埃及 一位名叫克拉克的傳教士 從開羅前往亞歷山大港 檢查接管法國人掠走的文物 克拉克在法軍的一艘醫院船上 收繳了前文提到的水池 或者說石棺 按照克拉克的記錄，當地的商人向他透露了 這方石棺真正的主人是偉大的伊斯坎達爾 或者用我們更熟悉的說法，亞歷山大大帝 2000多年前，公元前323年 亞歷山大大帝死於巴比倫城 他的遺體沒有像自己的馬其頓先祖一樣火化埋葬 而是做了防腐處理，保存下來 可能和古埃及人做木乃伊差不多 畢竟，亞歷山大生前就希望把自己葬在埃及希瓦綠洲的神廟中 一系列激烈的政治鬥爭後 公元前321年，盤踞在埃及的托勒密 也是亞歷山大大帝的老部下和老朋友 通過去騙去偷襲的方式 不講武德，搶到了大帝的遺體 托勒密沒有遵從大帝的遺願 而是將老領導安葬在了埃及古都孟菲斯 再到托勒密的兒子登基後 又移靈到了首都亞歷山大港 一座由大帝本人開創的城市 此後數百年的時間裏 亞歷山大陵墓是當地的宗教聖地 也是環地中海的網紅景點 龐培、凱撒、烏大維都來這裏打過卡 據說烏大維還把亞歷山大的鼻子折斷了 不過隨着時光的推移 可能因爲地震，可能因爲宗教破壞 更可能因爲年久失修 亞歷山大的陵墓在西方世界的文獻記載中消失了 它的具體位置成了未知之謎 回到1801年，瞭解到了石棺的傳聞 克拉克詢問了其他阿拉伯人和土耳其人 聽到了類似的故事 我不清楚具體情況是不是和這段有點像啊 字幕 由 Amara。 org 社群 查閱了古人的著作，做了一番頗有槽點的論證後 後 克拉克確信這塊石棺就是失落已久的亞歷山大陵墓 1805年克拉克寫下一篇論文介紹自己的發現 他成功搞了個大新聞 在一段時間裏，石棺被大衆稱爲亞歷山大之墓 當然很多觀衆應該已經注意到了 一位希臘國王的石棺爲什麼會全是埃及的象形文字 卻沒有一點古希臘文的影蹤 克拉克對此解釋道：亞歷山大死後被視爲神明 而且是埃及的神明 既然入鄉隨俗葬在了埃及 那出現希臘文自然不大合適啊 貌似有一點道理 不過二十年後，學術圈或許會感慨 克拉克或許是整個埃及學界 還是吃了不識字的虧啊 雖然克拉克在自己的著作中 痛斥法國人在埃及大肆掠奪褻瀆宗教 英國人還是將大部分法國人掠走的文物帶回了不列顛 不知道這個算不算惡意第三方啊 亞歷山大之墓與羅塞塔石碑 就此搬到了新家大英博物館 一直待到了現在 此時即拿破崙戰爭前後 英國人與法國人在政治上相互敵對 但學術上仍有密切的交流 保持了一定的君子風度 1822年法國人商博良根據《羅塞塔石碑》等古代文獻 寫下了那封著名的致達西耶的信 介紹了自己埃及象形文字解讀體系 在其得到學術界廣泛認可後 英國人開始按照商博良體系查閱自家的藏品 不過當他們翻到所謂的亞歷山大之墓時 卻尷尬地發現 石棺上標註法老名稱的王名圈裏 寫的並不是亞歷山大的名字 各位啊，味道不對啊 後來確認這是埃及第三十王朝的君主 內克塔內布二世的名號 換句話來說，石棺的主人 其實是這位埃及最後的本土法老 作為奪走叔叔王位的篡位者 內克塔內布二世的上位並不光彩 不過他也是古埃及後期走馬燈般的法老中 比較有知名度的一位 其一是因為在他治下依靠希臘僱傭兵 埃及抵抗了隔壁波斯帝國的攻勢足足16年 這為他贏得了神孫的名號 在公元前342年 即波斯帝國滅亡前12年 波斯人還是攻破了埃及古都孟菲斯 這種困獸猶鬥精神般的征服埃及 未來的薩珊波斯還會再做一次 而內克塔內布二世逃到了南方 不知所蹤 不知道有沒有化成大理石雕像 其二則是因為這位埃及法老的身後故事 將與小他一輩的希臘帝王交織在一起 以一種獨特的方式 如閃電般歸來 埃及王國十年後，公元前332年 亞歷山大大帝兵臨非洲大門 波斯的埃及總督自知無力抵抗 非常順滑，選擇投降 儘管亞歷山大遠征路上燒殺搶掠時有發生 埃及人卻發現，這位馬其頓的精神小夥 貌似比波斯人好到不知道哪裏去了 從公元前六世紀開始 波斯人佔領了埃及兩次 按照希臘羅馬人的說法 波斯統治者會燒掉前朝王室的木乃伊 殺死阿皮斯神牛 並且橫徵暴斂 在波斯人治下埃及人起義不斷 與之相比，亞歷山大的畫風就清新多了 他進入孟菲斯後，祭祀了阿皮斯神牛 修補古老的神廟，重開波斯人廢止的儀式 並要求手下按照埃及原有的習俗進行統治 亞歷山大成爲埃及新的法老 被冠以拉神天選的稱號 他甚至前往沙漠中的西瓦綠洲祭拜阿蒙神廟 這位神可能被亞歷山大看作了宙斯在當地的化身 在西瓦，亞歷山大又得到了阿蒙之子的稱號 現在的盧克索神廟中還保存着亞歷山大的浮雕 他打扮成傳統的法老形象 頭戴上下埃及王冠 向自己在埃及神殿的父親阿蒙 獻香禮拜 一副父慈子孝的景象 當然，無論古今中外 認神做爹是件再常見不過的事情 何況亞歷山大在希臘神界也有自己的便宜爹 宙斯 諾亞亞歷克薩德爾 但慢慢的事情朝著奇怪的方向發展 人們傳說亞歷山大有一位法老爸爸 那就是前面提到的埃及最後的本土法老 石棺的主人內克塔內布二世 現存最早提及這詭異父子關係的文獻 是四世紀的《亞歷山大羅曼史》一書 它是一部以亞歷山大事蹟為原型的小說作品 中世紀時它的影響力極廣 從西非到馬來群島都有一本 二創作品更是層出不窮 雖然它本身也算二創 這本書的開端就是內克塔內布二世逃出埃及 化身魔術師躲在馬其頓宮廷裡 後來他勾搭上了馬其頓的王后 也就是亞歷山大的母親奧林匹亞斯 那個年頭沒什麼人氣勾搭指南 裝神弄鬼這招簡單粗暴比較適用 於是內克塔內佈告訴奧林匹亞斯 他將懷上阿蒙神的孩子 這個孩子就是後來的亞歷山大 換句話說 亞歷山大其實是 這幅中世紀歐洲的手繪插頁就描繪了這個故事 畫面居中的是奧林匹亞斯 別吐槽這歐洲貴婦打扮與歷史上的希臘不符 那年頭 歐洲的插畫就這風格 奧林匹亞斯在等候侍女離開 以及阿蒙神的到來 而畫面左側是內克塔內布 即將與奧林匹亞斯共度良宵 很明顯這位頭戴牛角的內克塔內布 就是牛頭人這一次的來源 又因為他的黃色頭髮 誕生了黃毛這一次 其實是內克塔內布打扮成了阿蒙神的模樣 頭上的羊角是阿蒙神的標誌之一 亞歷山大頭上的雙角裝飾形象 可能就是在模仿阿蒙 故而他也被伊斯蘭世界稱為雙角王 後來一些中世紀的插畫中 內克塔內布也以龍的形象出現 這個真龍天子啊 龍是帝王之象啊 不過亞歷山大羅曼史中 大帝對他的野爹貌似沒有什麼感情 最後還將他殺掉了 可能因為作者是純愛戰士 對牛頭人行為非常憤慨 讀到這裡對數字敏感的觀眾已經察覺出來 如果這二位真的是父子 就算內克塔內布公元前三四二年 開始流亡時就抓緊造人 那公元前332年亞歷山大進入埃及時 也不過一位八九歲的孩童 這他媽是八歲 所以這說法自然是不可信的 考古學興起後 大家也只是把這個司空見慣的牛頭人故事 看作人民群眾喜聞樂見的文學創作 那麼亞歷山大與他的便宜老爹的交集 真的只停留在一個 張冠李戴的史觀上嗎 1850年法國人馬裏埃特來到了開羅南部的薩卡拉 這裡是古埃及的墓葬區 最早的金字塔 佐塞爾金字塔 就座落於此 而他的東方是埃及的古都孟菲斯 馬裏埃特在這片王者之城 發現了著名的書籍座像 與阿皮斯神牛墓地 他也找到了那棵塔內部二世修建的神廟 也有可能是他沒有完成的陵墓 因為神廟有一個疑似墓室恰好可以放置前面提到的石棺 當然滅國後逃到南方不知所蹤的它 估計也無福消受死後的榮光了 不過有趣的是在神廟入口附近有11尊希臘人物雕像 它們如同真人大小原形是希臘著名的學者 包括河馬、品達、柏拉圖等 人像中有一位據說是法勒魯姆的德米特里 托勒密一世的寵臣卻被托勒密二世流放 故而這些雕像可能造於托勒密一世時期 最初埃及學界對這一發現沒有多大反響 畢竟埃及的神廟與希臘化的雕塑比尼羅河裡的王八還多 但二十世紀中葉人們意識到 這座神廟會不會曾經是亞歷山大大帝的陵墓呢? 其一史書中的確記載了亞歷山大最初被葬在了孟非斯 而撒卡拉就在孟非斯旁邊 其二陵墓前方的希臘雕像 體現了墓主人的希臘貴族身份 其三託洛密一世在埃及宣傳 自己是大帝的同父異母兄弟與親密戰友 並將亞歷山大與自己神聖化 當然從言語律跌這一點來說 他和大帝的確是異父異母的親兄弟 實用主義又多元化的託洛密一世 在剛剛接手亞歷山大遺體時 的確可能使用了控制的內科坦內布二世的陵墓 安葬法老亞歷山大 這樣增強了他統治埃及的正統性 又節省了時間金錢 其次 亞歷山大安葬在內科坦內布二世的墓葬內 可能就是兩者便宜父子關係留言的造勢 七五 托勒密二世在為大帝遷墳時 將石棺一併帶走 這也解釋了內克坦內布二世的石棺 為什麼出現在了亞歷山大港 十九世紀 克拉克記載的埃及當地有關亞歷山大陵墓的傳言 佐證了石棺曾經用於安葬大地 雖然並非鐵證如山 但這的確是一個富有想像力又頗有邏輯的猜想 如此說來 曾經的亞歷山大石棺 倒也算是名副其實 大英博物館角落裡的這塊石棺 內部雕刻了埃及眾神 YB記載了拉在冥界重生的故事 他原本爲奈克塔內布二世打造 卻最終收葬了亞歷山大大帝 並在兩千年前與現代串聯起了這一段兒 野史中的便宜父子 不是生同寢，但勉強也算是死同學吧 其實，考慮到從亞 歷山大到托勒密王朝 整個埃及希臘化的歷史背景 亞歷山大大帝是埃及法老的兒子 這個傳說貌似能夠滿足尼羅河兩岸絕 大多數埃及人與希臘人的心理需求 埃及平民想到這麼一位大帝是根正苗紅的老埃及人 便驕傲地挺起了胸膛 上層的希臘王室與軍頭 靠着大帝的光環 維持了統治 埃及的祭司們則刻意論證神明的偉力與傳統的源遠流長 商人們享受了希臘和埃及的廣闊市場 陰謀論者得到了素材，而樂子人找到了談資 總之，除了亞歷山大親爹腓力二世的綠帽子 顏色越來越深，大家都很高興啊 那麼這種說法會不會起源自托勒密王朝 甚至亞歷山大本人的政治宣傳呢 難說啊，不管怎樣亞歷山大在埃及的六個月裏 施展的統治手腕，體現了他對埃及有深入的瞭解 他也試圖去證明自己是埃及的法老們 包括內克坦內布二世的正統接班人 而後世的托勒密王朝對亞歷山大的神聖化和捆綁宣傳 從側面也體現了埃及當地人對他的喜愛 至少並不排斥 或許在古埃及人眼中 亞歷山大就是名正言順的法老 是荷魯斯在世間的化身 一部古王國時期的文書提到 現世的法老是荷魯斯在世 而往生的法老 則是冥界的奧西里斯 從奧西里斯與荷魯斯的父子關係來看 亞歷山大的確也算是前任法老的兒子 這是一個聚焦絲綢之路沿線 文化交流 風土人情的頻道 目標是靠譜又有趣 喜歡的話 還望點贊關注支持一下 大家 下期見