從塞爾柱到奧斯曼，突厥人到底是誰？從土耳其到中亞，再到俄羅斯和中國，怎麼都有突厥人？一口氣帶你看懂，現代突厥語民族的演變與分化。

突厥人的興起與演變是亞歐大陸歷史上最波瀾壯闊的史詩之一 他們從草原上的鐵匠一路演變成 橫跨亞歐非三大洲的帝國統治者 最初，突厥只是住在阿爾泰山一帶一個以阿史那部爲核心的部落 關於阿史那的來歷，有多種說法 其中一種說是和狼有關 所以後來突厥可汗的牙帳前面要立一面狼頭大旗 表示不忘本 他們擅長採礦和冶鐵 長期給當時的草原霸主柔然打工 被柔然稱爲鍛奴 公元552年 突厥首領吐門擊敗柔然 建立了突厥汗國 自稱伊利可汗 這是突厥這個名號第一次以政治實體的形式 出現在草原政治舞臺上 另外 吐門建立汗國的時候 突厥並不是一個民族的名字 它是一個部落共同體的名稱 裏面包括了阿史那本身 也包括了被他們征服的其他部落 以及後來加入的其他草原人群 換句話說 突厥從一開始就是一個政治身份 後來這個政治體越滾越大 突厥才慢慢從一個具體的政治集團名稱 變成了一個更廣泛的草原共同體的稱呼 至於早期突厥人的語言和信仰 可以確定的是，他們說的是一種古突厥語，屬於突厥語族 他們早期的主要信仰是以騰格里爲核心的草原宗教 崇拜天地山川，並有祖先崇拜 狼在阿什納的起源傳說中佔有非常特殊的位置 也是突厥可汗狼圖騰的重要象徵 土門去世後，他弟弟後來跟薩珊波斯結盟 聯手滅掉了當時控制着中亞大片地區的葉達人，也就是白匈奴 此戰之後，突厥逐步進入了中亞世界 到了中亞以後，這些草原出身的人碰到了一個完全不同的世界 這裏有城市農業以及發達的手工業和貿易網絡 在這個網絡裏穿針引線的是從兩漢以 來就沿着絲綢之路東來西往的粟特人 突厥需要粟特人，因爲他們懂貿易，懂城市管理 懂怎麼跟四面八方的人打交道 粟特人也需要突厥 因爲商路的安全、城市的稅收 跟周邊勢力的交涉 都離不開突厥的軍事保護 公元583年，突厥裂成了東突厥和西突厥 公元7世紀，唐朝先後擊敗東西突厥，控制了西域 但突厥這個名字並沒有從草原消失 幾十年後，一支新的突厥汗國又在蒙古高原重新崛起 史稱後突厥汗國 這一時期的後突厥汗國 留下了突厥人最早的本民族文字記錄 鄂爾渾突厥文明碑 最具代表性的是闕特勤碑、皮加可汗碑 不僅記下了汗國的興衰過往 也標誌着突厥人已經從鬆散的部落聯盟發展出了 成熟的國家文化形態 公元8世紀，回鶻等勢力擊敗了後突厥 但突厥人並沒有因此消失 早在突厥汗國控制中亞時，就有部落沿着絲綢之路向西遷徙 而突厥人大規模進入中亞的伊斯蘭 世界是在8世紀以後逐漸展開的 途徑主要有三種 軍事奴隸 從軍以及遷徙 從七世紀末開始 隨着阿拉伯勢力進入中亞 草原上的突厥部落與伊斯蘭世界之間的接觸就越來越頻繁 阿拉伯人通過戰爭俘虜以及奴隸貿易 獲取了大批突厥人 然後對他們進行嚴格的軍事訓練以及伊斯蘭教育 把他們培養成精銳的軍事奴隸 後來一些軍事奴隸在伊斯蘭世界掌握了政權 加茲尼王朝就是從這種突厥軍事精英體系中發展出來的 也有一些突厥人主動投身伊斯蘭政權的軍隊 成爲職業軍人 由於突厥人從小就有騎馬射箭 伊斯蘭政權特別願意用他們 而其他突厥部落為了尋找牧場或者躲避戰爭 通過遷徙也融入了伊斯蘭世界 這一時期突厥部落的持續西遷 也為後續九到十世紀中亞突厥化的加速埋下了伏筆 中亞原本住著大量說東伊朗語的本地人 突厥人來了以後這些人還說自己的語言 但由於突厥人長期掌握軍政大權 幾百年下來本地人出於謀生通婚融入社會的需要 慢慢就改用了突厥語 與此同時突厥人也被中亞的伊斯蘭文化徹底征服 十世紀的時候伊斯蘭教在中亞已經傳了兩百多年 薩曼王朝在河中地區把它經營的根深蒂固 突厥人進來的時候伊斯蘭教已經在等著他們了 喀拉罕王朝是第一個由草原突厥部落建立 並集體伊斯蘭化的突厥政權 960年前後喀拉罕王朝的統治者宣佈伊斯蘭教為國教 據說當時有20萬個突厥人跟著皈依了伊斯蘭教 這背後的原因很現實 突厥人在伊斯蘭世界建立政權後面對的第一個問題 就是如何統治遠超他們人數的當地人 如果他們保持原來的信仰 在當地佔人口絕大比例的穆斯林眼中 他們就是入侵的野蠻人很容易引發持續的反抗 而皈依伊斯蘭教後他們立刻變成了伊斯蘭世界的保衛者 極大的降低了統治阻力 另外當時伊斯蘭世界各政權共同 維繫著橫跨亞歐非的貿易網絡 中亞的商業資本、城邦和商隊 大多已被伊斯蘭化 突厥政權只有皈依伊斯蘭教 才能無縫嵌入這個高利潤的貿易網絡 享受關稅和商業收益 最關鍵的是 單純依靠遊牧和掠奪 無法維持長久的帝國運轉 突厥統治者需要建立高效的官僚體系和稅收制度 而這套制度在當地已經運行了幾百年 完全是以伊斯蘭律法和波斯伊斯蘭官僚傳統為基礎的 這就像歷史上清軍入關的邏輯 在政治和軍事上中原被滿洲統治 但在文化和生活方式上滿族又被漢化 中亞也是一樣的故事 突厥人用刀劍和語言突厥化了中亞 而中亞人又用宗教和文明伊斯蘭化了突厥人 最終兩者結合成了後來的中亞突厥伊斯蘭文明 到了十一世紀突厥文化迎來了里程碑式的發展 具體來說就是出現了兩部標誌性的作品 一部是《突厥語大詞典》 作者叫馬赫穆德·卡什·嘎裏 他是卡拉罕王朝的語言學家 大概在1072到1074年間在 巴格達用阿拉伯文編成了這部詞典 裡面除了單詞還有詩歌、諺語以及突厥各部的分部和風俗 是一本關於突厥人的百科全書 另一部是《弗勒智慧》 它是用突厥語創作的第一部長篇哲理長詩 講的是怎麼治國怎麼做人 作者是玉素甫·哈斯哈吉甫 他也是喀拉罕王朝的學者 這兩部書的出現打破了突厥語無法承載高深思想的刻板看法 它也能寫詩能講道理能記錄知識 不過喀拉罕王朝的故事主要在中亞東邊 真正把突厥人的勢力推到伊朗和 伊斯蘭世界腹地的是塞爾柱突厥人 塞爾柱本來在希爾河以北的草原上放牧 後來進入了呼羅山地區 呼羅山是當時伊斯蘭世界東邊最富庶的地方 1040年塞爾柱和加茲尼王朝打了一仗 把呼羅山的控制權奪了過來 之後塞爾柱一路西進 把突厥人在中東和中亞歷史上的地位推向了前所未有的頂峯 1055年塞爾柱入主巴格達 正式被哈裏發冊封為蘇丹 由此開創了伊斯蘭世界裏 蘇丹執掌軍政實權 哈裏發僅保留宗教象徵地位的政治格局 突厥人一躍成為了整個伊斯蘭世界的實際主宰者 與此同時塞爾柱帝國的擴張讓安納 託利亞高加索等地也逐漸突厥化 1071年塞爾祝和拜占庭打了一仗 拜占庭慘敗皇帝被俘 這場敗仗直接激化了拜占庭的內部矛盾 也讓突厥人進入安納託利亞的門被徹底推開 從這之後突厥人向安納託利亞的入侵和遷徙變得勢不可擋 11世紀中葉的安納託利亞 人口主要是說希臘語的基督徒 他們過著定居的農耕生活 安納託利亞從4世紀開始就是基督教世界的一部分 西部和中部地區的人基本上都說希臘語信基督教 一邊是說希臘語的基督徒 一邊是說突厥語的穆斯林 兩個完全不同世界的人就這麼在同一個地理空間裡碰上了 之後安納託利亞本地人口並沒有大規模消失或者集體遷走 不過後來跟中亞的突厥化差不多 本地人為了謀生慢慢就改用了突厥語 13世紀蒙古人的西征又在這個過程加了把火 蒙古人的入侵把中亞和呼羅山地區的大量突厥語人群往西趕 1240-1260年間 大批受蒙古西征壓力的土庫曼部落從中亞向西遷徙 進入安納託利亞東部並逐漸向西部推進 最後停在了拜占庭和塞爾柱的邊境地帶 蒙古人在安納託利亞的宗主權沒有持續太久 但他們對中亞和伊朗的軍事行動造成的壓力 引發了一波新的突厥語人口流入安納託利亞的浪潮 這些新來的土庫曼人到了安納託利亞之後 跟早先來的突厥語人口匯合 進一步壯大了突厥語人口在安納託利亞的分量 13世紀中葉之後 蒙古人的壓力又讓已經定居在安納託利亞的突厥部落 進一步往拜占庭的邊境方向移動 這些往西走的部落 後來又在安納託利亞西部和中部建立了一系列的突厥貝伊國 其中一個就是奧斯曼帝國的前身 蒙古時代以後 歐亞草原上的突厥語人群進入了一個跟之前完全不一樣的階段 前面幾個世紀裡 他們還有相對統一的汗國政權和可汗體系 但到了13世紀以後 這些統一的框架一個接一個的碎了 留下來的是一堆散落在不同地方的突厥語人群 各自面對不同的鄰居、統治者以及語言環境 欽察汗國統治者橫跨東歐和中亞的廣大草原 伊爾汗國掌控伊朗和中亞南部的一部分 察合臺汗國佔據中亞腹地 但這些汗國本身也在不斷分裂和重組 突厥語人群在這些政治體裡 有的當兵，有的放牧 有的進城做了官 有的跟蒙古統治者結了親 慢慢的就跟周圍的人群混在了一起 混着混着就混出了各種不一樣的面貌 烏古斯語支是後來影響最大的一支 烏古斯人從希爾河下游往西分成了好幾波 一波進了阿塞拜疆，一波進了安納托利亞 還有一波留在了中亞的鹹海周邊和呼羅山北部 進了安納托利亞的在塞爾柱和後來的奧斯曼框架底下 慢慢從部落聯盟變成了一個說烏古斯語的社會 後來的土耳其語就是由此生根發芽 留在阿塞拜疆的，跟當地的波斯語和阿拉伯語環境長期接觸 形成了阿塞拜疆語 留在中亞的，後來成了土庫曼語的使用者 這三支語言彼此之間到今天還能部分互通 但已經各自跟不同的文字系統 行政語言文字傳統綁在了一起 卡爾路語支走的是另一條路 卡爾路人從阿爾泰山遷到七河流域以後 跟西遷的回鶻人合流 在喀喇汗王朝的框架裏逐漸形成了自己的語言系統 這支語言後來在察合臺汗國時期發展成了察合臺語 是一種在中亞城市和宮廷裏廣泛使用的書面突厥語 察合臺語作爲中亞通用的書面突厥語 在不同地域結合當地口語又逐漸分化 河中地區的方言與當地波斯語長期融合 演化出了現代烏茲別克語 塔里木盆地的方言與當地土著語言以及漢語接觸 演化出了現代維吾爾語 欽察語支的情況又要複雜一些 金帳汗國解體以後 欽察語人群分散成了好幾股 北邊的一股在今天的哈薩克草原跟當地的遊牧部落融合 慢慢形成了哈薩克語和哈薩克民族 南邊的一股在費爾干納跟當地的人口混在一起 形成了費爾干納欽察語 這種語言今天一般被視爲吉爾吉斯語的一個方言 另外金帳汗國崩潰後的土地上 還形成了韃靼人這樣的突厥語民族 韃靼人的語言屬於欽察語支 還有一支更早分化的保加爾語支部落進入伏爾加河流域 後來形成了楚瓦什人 成爲今天俄羅斯境內突厥語族群中一個古老而獨特的分支 這些不同的突厥語人群在13世紀到19世紀這幾百年裏 有的進了城 有的還在放牧 有的信了伊斯蘭教，有的信了佛教 有的還保留着薩滿教的傳統 有的在俄羅斯的統治下慢慢變成了東正教徒 他們之間的語言差距越來越大 有的已經互相聽不懂 到了19世紀和20世紀情況又變了 之前這些突厥語人群的身份是模糊的 一個住在費爾幹納的農民可能既說突厥語又說波斯語 他的部落歸屬可能比他的民族更重要 但到了近代學校文字行政劃分現代國家 這些東西開始把這些模糊的身份固定下來 蘇聯在1924年搞了一次中亞民族劃界 把突厥斯坦、布哈拉和花拉子模這三個政治體撤銷 按照民族語言的原則重新劃分 此後逐步形成了烏茲別克、哈薩克、 土庫曼、吉爾吉斯、塔吉克五個加盟共和國 劃界完成之後蘇聯開始把民族身份正式登記和固定下來 一個人住在烏茲別克蘇維埃社會主義共和國 他的民族身份不一定是烏茲別克人 但被登記為烏茲別克族就會正式成為行政身份 幾代人下來這些原本模糊的部落和地域身份 就被固化成了現代意義上的民族 泛突厥主義是跟這個過程同時出現的一種思潮 它最早出現在19世紀末沙皇俄國統治下 克里米亞韃靼人中間 最初是一種文化自救的運動 韃靼知識分子面對斯拉夫文化的壓力 想通過強調突厥語民族的共同性來保住自己的語言和身份 後來這種思潮傳到了奧斯曼帝國 被青年土耳其黨人接了過去 變成了一個政治目標 要把所有說突厥語的民族統一起來 建立一個從安納託利亞到中亞的大突厥國家 但這個主張從一開始就跟現實對不上 中亞的突厥語人群已經分化成了好幾種語言 文字系統宗教傳統 他們跟各自所在的國家和地區已經有了很深的綁定 泛突厥主義想像的那個統一的突厥民族 在歷史上從來沒有存在過 在現實中也沒辦法變成一個政治實體 今天從土耳其一直到中亞 再到俄羅斯、中國和伊朗 仍然分佈著大量突厥裔人口 只是經過一千多年的遷徙、征服和融合 早已不存在一個單一的突厥民族 它在漫長的歲月裡分化出了不同的語言、文化與身份 最終變成了橫跨亞歐大陸的眾多現代民族