悠悠天竺事 印度的財神爺是哪三位？【悠悠天竺事】

當你在印度教神廟參觀時 會看到外牆或天花板上的神仙天端中 有一位面相儒雅隨和 體型矮矮胖胖 身纏寵物老鼠 手持錢袋棍棒的形象 這個面相與體態 中國有一句很經典的總結 這位呢不是火夫 而是師大師的大款 印度財神居庇洛 和中國各路財神一樣 印度的財神不止居庇洛一位 這是一個聚焦絲綢之路沿線 風土人情 歷史文化的頻道 目標是靠譜又有趣 今天是初迎財神 那就簡簡單單聊一聊 印度的三大財神 第一位印度財神 就是開篇提到的這位矮胖大叔 居庇洛 他是一位早在費託時期 也就是距今三千多年前 雅利安人進入印度和橫河流域時 就已經出現的印度神明 不過在《四部費託經》中 他出場了了 阿塔婆費託利 還被稱為費氏羅婆納的兒子 是惡靈的統領 在之後的《百盜販書》中 他是盜賊罪犯的保護神 在《魔奴法典》裡 他就變成了商人的保護神 再之後 居庇洛逐漸演變成了財神也 這麼看 他的職責和演化歷程 有點像希臘神話裡的赫爾默斯 都帶有財富、商業和小說保護神的屬性 很好奇那時候的人們 到底是怎麼看待財富創造的 印度文獻裡對居庇洛的技術 相互之間給予出入很多 我們呢 主要看印度兩大時事之一 羅摩也納 在這裡居庇洛被稱為費氏羅婆納 沒錯 費託利居庇洛老爸的名字 在時事裡就變成居庇洛本人了 紀憲林翻譯的羅摩也納裏 一般就把這個名字直接翻譯成財神爺 這位財神爺是梵天的曾孫子 根正苗紅 他通過苦修得到太爺爺的賜福 從此成為財神 他聽從老爸的建議 帶著一眾手下 來到南海上廢棄的稜切城 開開心心做起了土皇帝 誰知居庇洛同父異母的弟弟 羅摩也納裏的大反派羅婆納 也通過苦修得到了太爺爺梵天的賜福 從此無敵於世界 羅婆納看上了哥哥的稜切城 就跑去硬搶 財神爺武力不夠 只能聽老爸的話忽溜溜撤走 自己心愛的天車也被奪去 順便一提 這個天車又叫維摩納 南印神廟的寶塔就是以它命名 後來居庇洛搬到了喜馬拉雅山裡阿拉卡 和師婆做鄰居 他建了一座可以媲美 天地因託羅天宮的嶄新城市 也成為眾多夜叉羅剎的統領者 居庇洛夜叉之王的稱號 應該也源自貝托里他的形象 夜叉與羅剎 他們都是印度神話中的鬼神 不過前者形象相對正面 一般對人類沒有什麼危害 後者就比較負面 像是羅婆納就是羅剎王 當然居庇洛沒有過上永恆的安寧生活 羅婆納還是去阿拉卡搶掠了一番 而摩訶波羅多里 主角之一的布軍也去過他的領地靈源構 我們能看出神話中居庇洛雖然是財神 卻守不住財 可以說這是個財富戰勝不了強權的隱喻 那為什麼居庇洛會出現在 印度神廟的外牆和天花板上呢 這是因為居庇洛也是印度教的方位護法 可以理解為四面八方的守護神 可能是因為住在喜馬拉雅山裡 在印度北方 居庇洛就成了北方護法 有的印度教寺廟會把他們八位同事 按照方位雕刻在外牆上 更常見的是在天花板上的附雕 圍在中間的一般是師婆和毗濕奴 看到這裡有人會說 這方位護法不是和四大天王很像嗎 沒錯 後來居庇洛就以費施羅珀納的名義 被吸納進佛教 中文翻譯過來是誰呢 鎮守北方的多文天王 費施羅珀納拉丁轉寫拆開看 vine 先記住它是V皮的變形就可以 表示分開在其中 毗濕奴、毗濕奴的中意變入天 就是這麼來的 Slavarum 施羅珀納是聽的意思 就這樣湊成了多文兩個字 漢地的多文天王形象 大體上比原形居庇洛更為鸚鵡 卻也保留了一些特徵 看一下 藏在法門寺八重寶含上的多文天王 他手中的大棒就來自居庇洛的法器杵 有的塑像把它改造成了三叉戟 搶了師婆的法器啊 而他身後的鬼 也沿襲了居庇洛統領耶剎羅剎的說法 這裡多文天王手中多出了寶塔 是漢地常見造型 可能是前代的變體 仔細看一下浮雕上面的字 北方大聖毗濕門天王 就是多文天王 毗濕門是廢失羅珀納的音譯 在八重寶含上 他被稱為大聖 這是其他三位天王沒有的待遇 唐脈毗濕門天王被視為四大天王之首 除了原有的財神屬性 他也被看作戰神 其形象也出現在了軍旗上 當時各地都有供奉他的天王廟 打仗前軍隊就會前去祭拜 崇尚毗濕門天的習俗也傳到了日本 戰國時期大明上山千禧 就打著毗濕門天的旗號征伐 上座部佛教中也有多文天王的身影 在泰國的一些寺院 可以看到四大天王雕像 而泰國烏龍府意思是北方之城 他的旗幟上就畫有鎮守北方的多文天王 此外 藏傳佛教中財神五色戰隊 五姓財神 一般認為也與居庇羅有關 不過如今在漢地 多文天王並不像當年人氣那麼高 財神、軍神的名號都已遠去 西遊記裡他又成了托塔天王手下 又被封神演義安勒格摩利海的混名 格調下降了不少 現在的多文天王與其他三位天王 基本上平起平坐 即在佛寺的天王殿裡 他手裡的那根棒子也換成了傘 成了風調雨順裡雨語的象徵 連手持寶塔的形象 與自家好大兒哪吒 也逐漸被托塔天王奪走 只有手裡的兔寶鼠 原型是猛 還從印度一直陪他到現在 外來的和尚並不總是好念經啊 與漢帝多文天王一樣 如今居庇羅在印度 也是一位邊緣化神明 因為有兩位財神 地位要遠遠超過居庇羅 其一是經常用來作為印度神明代表的 象頭神加內什 他被看作智慧與財富的象徵 一般而言 加內什被看作師婆與帕爾瓦帝的兒子 與戰神釋劍陀是兄弟 加內什這個名字 直譯過來是眾人之主 過去有人直接翻譯成群主 也有他幫他老爹管理隨從的含義 加內什的另一個名字 則是障礙之主或者說除障者 這個除障通俗些說 大致是轉運的意思 水逆的可以來拜一拜啊 加內什並不是吠陀眾神中的一員 卻憑藉討喜的形象 吉祥的寓意 成為印度最受歡迎的神明之一 傳統上 雖然人家早就有妻室 人們還是把他當成孩子看啊 作為識別度最高的印度神明 象頭神在形象上也有些微妙的特徵 例如他右邊的牙往往是斷的 這是因為象頭神太吃甜食了 把牙齒壞了 這是因為他曾經幫廣國仙人抄寫摩訶普羅多 工作量之大把筆折斷了 象頭神就折斷自己的牙 當作筆接著寫 在一些圖像上 你還能夠看到他右手拿著斷著的牙 而老鼠則是象頭神的坐騎 不知道印度有沒有大象怕老鼠之類的說法啊 象頭神手上的斧子 有的時候會變成印度驅趕大象用的棒子或者鉤子 可見這是一位自我鞭策 嚴於律己的神明 印度教徒會慶祝象頭神的生日 也就是象頭神節 它有些像西孟加拉邦的度日加祭 節日期間 人們會搭起臨時的神廟 供奉泥土製作的象頭神神像 並進行巡遊 毫不熱鬧 臨近尾聲 人們在水邊送走泥塑神像 也是送小象回家 馬哈拉斯特拉邦 尤其是孟買的象頭神節 最為隆重 也成為了當地一張文化名片 不得不說 象頭神財神的特性與孟買 尤其是印度人刻板印象中的孟買 還是挺配的 和許多印度教神明一樣 象頭神也被佛教 特別是密宗吸收 不過它一般被叫做貧大業家 有時也會叫做群主 而且形象介於善惡之間 象頭神作為善神 就和他老爹赤坡大自在天一樣 是佛教的護法神 同樣也有儲賬者和財富之神的屬性 例如西藏的五姓財神中的洪財神 有說法他原型就是象頭神 到了日本 他還有個新的名字叫歡喜天 而象頭神崇拜 同樣也傳到了東南亞 在泰國隨處可見迦內什的小廟 清邁最大的商場前面就有一個 清來百廟還有賣象頭神冰箱貼的 象頭神也經常作為妖孽 在密宗裡出現 例如在藏傳佛教中 你會發現他經常出現在一些神教底下 成為被打擊鎮壓的對象 這是因為一千多年前 印度密宗興起時 印度教在佛教看來是有競爭關係的外道 同行之間相互貶損一下並不難理解 像印度波羅王朝時期 這兩尊女性佛教神器 它的腳下就壓著迦內什 有的時候也會鎮壓他的老爸師婆老媽帕爾瓦迪 例如這尊比哈爾的降三世名王 其實在印度教中師婆也曾制服了一隻象妖 並把他的頭頂踩在腳下 我很好奇 佛教徒是不是從這種造型上吸收靈感 順便也把師婆給編排上呢 在現在的印度 可以與迦內什平起平坐的財神是拉克西米 換個我們熟悉的說法 吉祥天女 拉克西米早在費託時期就已有記載 神話中 她在角如海時從如海中出現 成為毗濕奴的夫人 在各種往事書裡 拉克西米是毗濕奴的忠誠伴侶 當毗濕奴化身野豬法羅赫 拉克西米就是地母 當毗濕奴化身羅摩 拉克西米就降世為西多 當毗濕奴化身為奎什納 拉克西米就成為拉達或燕光 陪她走遍三界 越境千帆 拉克西米經常手持蓮花出現 有時身邊扮著兩頭大象 這也是印度常見的吉祥圖案 與迦內什一樣 拉克西米也被吸納進佛教萬神殿中 作為護法與財神 在東亞、東南亞都有鮮活 不同於大外生小象的是 拉克西米在佛教中是單純的正面形象 她也在漢地佛教留下諸多美麗牽引 例如墨高窟的雍容 法海寺的貴妻 青龍寺的典雅 善化寺的慈敏 可以說佳作貧出 畢竟誰不喜歡一個美麗正能量的富婆呢 就習俗相似與重視程度而言 排燈節可以說是印度的春節 而拉克西米可以說佔據了印度排燈節的C位 排燈節第三天是拉克西米祭 也是排燈節的正日子 人們張貼拉克西米的宗教畫 在她身旁點亮油燈、祈福祭拜 也會順帶拜拜迦內什 畢竟都是財神吧 印度人在排燈節五天內 打掃衛生、分享美食 走親訪友、贈送禮物 神話中的排燈節 拉克西米從如海中誕生 帶來幸運 羅摩從冷卻歸來開啟盛世 現實中排燈節的點點燈光 會成眾人熊熊的希望之火 它們驅散黑暗 照亮前途 給世人生活的勇氣 畢竟明天會更好 在古印度哲學中 人生共有四大目標 解脫 這裡的利就包括財富 拉克西米、迦內什 或許也曾包括沒有存在感的菊皮羅 他們作為財神 在印度受到的崇敬 堪比濕婆、毗濕奴等大神 甚至有過之而無不及 由此也能看出印度人 確切地說是人類的價值取向 財富可能並不是人生的最終目標 但它大抵是實現幸福人生 不可或缺的手段與方法 或者說是一種成 大成小成的成 不管你的最終目標 是自我解脫 還是普渡眾生 發財這件事 或許也不斥為一種大成之道 這是一個聚焦絲綢之路沿線 風土人情 歷史文化的頻道 目標是靠譜又有趣 今天是初五迎財神 在視頻的最後 向各位觀眾道一聲 恭喜發財 大吉大利