唐詩三百首 唐詩三百首：駱賓王《在獄詠蟬並序》

那我們今天在唐詩三百首裏見到洛賓王的作品呢 是一首《五言律師》和這個《訛訛訛》就不太一樣了 那洛賓王我們上節課在介紹王伯的時候也簡單的提過他一下 他和王伯齊名都是出唐四劫中間的詩人 那麼出唐四劫的第四名 最後一名啊 也就是他洛賓王 那麼他的年紀呢 還是比王伯他們要大上一些的 只不過他和王伯等幾個人有共同的命運 也就是在當朝懷才不遇啊 所做的官職呢 始終不是很大 今天我們學到洛賓王的這首詩 《再遇詠蟬》前面有個序言叫《再遇詠蟬並序》 就是在洛賓王當時比較倒黴的時候所寫的一個作品 本身他當的官呢 已經很小了 這個時候還因爲敵人的誣陷而被抓進了監獄 被誣陷下獄 所以在這種複雜的心情之下 就寫下了這首名作《再遇詠蟬並序》 那在古代啊 有很多的詩歌在前面都有序言來交代一個創作的背景 比如說咱們都知道有個人叫陶淵明 對吧 陶淵明寫過一篇文章叫《桃花源記》 實際上這個《桃花源記》是陶淵明自己所寫的一首詩《桃花源詩》前面的序言 那麼這種格式呢 我們給他一個概念 主意叫做片文 這個片左邊是一個馬字旁 右邊是一個並列的並 這個字就是兩匹馬並排走 稱之爲片 所以是一個典型的片體文的序言 文采很漂亮 那我們簡單來看一下 于禁鎖近園西是法廳室也有古槐樹株煙 說禁鎖呀 其實就是指關押他的地方 這個囚牢啊 我的牢房的邊上這個近園指的就是牢房的這個牆根 牆根的西邊呢 就是法廳室 這個廳室指的是古代這個官府辦公時候的那個大廳 法廳室就是審犯人審案子的地方 那麼這個地方他的院子裏有古槐樹株煙 在那種了幾棵大槐樹 後面開始用典故和對偶了 我們來看啊 雖生意可知 同殷仲文之古樹 而聽頌司在及周少博之甘堂 連用兩個古人典故 後面有註解 殷仲文是東晉時候的人 他看到大司馬桓溫家裏的那個樹馬上要凋零了 就說啊 這個樹快要活不了了 指的是一個人呢 不太得志 懷才不遇的情況 所以叫生意可知 同殷仲文之古樹啊 就是我這個混的太慘了 而聽頌司在及周少博之甘堂 周少博啊 就是在西周早年的一個非常賢明的大臣啊 叫少公氏是跟周公旦一起輔佐周王的賢臣 那麼他呢 經常到民間去聽一些冤案的冤情 然後爲了不擾民就在大甘堂樹下啊 來審案子 所以這棵樹因爲正在審案子的這個大廳裏頭種着 所以叫周少博之甘堂啊 然後意思就是說這個啊 這是一個清官斷案的地方啊 就是扣上了這個啊 這個他的這個冤獄 然後每至西照低音秋禪書隱發生憂兮有切長文 除了每至倆字後面四四相對啊 西照低音意思就是太陽落山的時候 秋禪書隱書指的是嘻嘻啦啦隱指的是拖長了聲音 所以書隱就指秋天的禪那種斷斷續續 但是拖得很長的那種明教的聲音啊 發生憂兮有切長文說這個叫聲啊 非常的悲傷 悽切有切長文的長就是曾經的意思啊 有切長文就是曾經聽過的所有禪的教聲裏 它是最悲慘的 有切長文 啓人心意於囊時將重想悲於前聽 難道是我的心比起前時要更加的悲傷嗎 這個囊時啊 就是從前的意思啊 就是我的心難道比之前有了不同嗎 將還是或者的意思 或者是這個蟲子的叫聲真的比我之前聽的要悲傷嗎 接呼啊 表示一個感嘆說生以動容 得以向賢這八個字是在形容這個禪說他的聲音能夠讓我動容啊 意思讓我很難過 得以向賢的說他的品德可以和古代的賢人相提並論 這個大象的像在這兒是動詞 指的是啊 這個相提並論或者模擬的意思說他的德行就模擬了古代的賢人啊 故節其身也 秉君子達人之高行 退其脾也 有仙都語化之靈資 你看這兩句還是對稱的對我的啊 說他的身體非常的清潔 因爲古人啊 他的生物知識不是很豐富 他認爲這個禪有什麼特點呢 就是住在樹梢上只喝露水 只喝風就可以活着啊 叫參風飲露 吃的就是天上刮的風 喝的就是樹梢上凝結的露水 所以是一種很高潔的動物 所以說他節其身也 秉君子達人之高行 他是遵循着這些君子的行爲的 而退其脾也有仙都語化之靈資 仙都語化就是指飛昇成仙啊 說這個禪因爲習性是要脫殼的 他脫了殼就等於脫胎換骨啊 要飛天成仙了啊 所以這是一種非常神聖的昆蟲啊 在後面接着說後食而來順陰陽之術 就是啊 夏天的時候這個禪就活了啊 等秋天的時候這個禪就死了啊 順着這個陰陽的這個自然界的規律 而這個應節爲變 審藏用之計啊 在不同的季節他就有不同的變化 那麼懂得什麼叫藏 什麼叫用 我們看後面的註解第16叫藏用啊 叫用之則行 舍之則藏 就是你要任用我 那我就出來做官 你要不用我 那我就回家躲起來 是指一個讀書人啊 是出來做官還是在家隱居啊 這樣的一種區別 那禪呢 在還是幼蟲的時候 他要在土裏藏着 而他長成年之後就要到樹梢上掛着 然後就叫啊 所以就稱之爲叫審藏用之計 懂得什麼時候該隱藏 什麼時候該出山啊 這是禪非常懂事的一面 所以古代的人啊 經常把它比喻成君子說有目思開 不以道婚而昧其事 有意自博 不以俗後而意其真 接着誇讚這個禪啊 說他有眼睛就會打張開 而不因爲這個世道很昏沉 就怎麼樣去昧着自己的良心 不看真實的情況 而有他自己的這個翅膀呢 他也不因爲這個風俗的變化而去改變自己的真實 然後後面叫吟橋樹之微風 在高高的樹梢上隨風歌唱 叫韻滋添縱 尹高丘之墜露輕未人知 輕未人知 後面也用了古人的典故 輕高的都怕人知道自己很輕的程度了啊 就是天天喝的都是露水 說僕失露奸魚 就從禪轉到了自身 這個僕是說自己失露呢 就是倒黴了 奸魚啊 就是過得非常的憂鬱悲傷 說我呀 因爲倒黴了 被人誣陷了 關在監獄裏叫糟食灰沫 灰沫指捆絆人的繩子 意思就是我已經被抓起來了 說不哀傷而自怨 爲搖落而心衰 接着說自己啊 說我不哀傷 但是已經很哀怨了啊 搖落指的是秋天落葉啊 說秋天的葉子還沒掉 但我自己已經衰老了 然後呢 聞慧谷之流聲 物平反之以奏 見螳螂之報應 且危機之未安 你看這都是對偶句啊 貧文的典型特色啊 慧谷就是指的寒蟬啊 說聽見了慧谷的叫聲 哎 知道我的朋友已經幫我去打聽平反的事情了 但是我看見螳螂捕蟬 我就覺得害我的那些人可能還沒有死心啊 所以利用螳螂捕蟬 這個自然界的昆蟲的意象來比喻自己啊 被人所陷害的這個經歷叫敢而墜屍 一豬之己說 我聽了這個蟬的叫聲 看了螳螂捕蟬 我就有感而發 於是我就做了首詩啊 墜屍就是做屍 一豬之己一就是送豬 豬就是知魚啊 把它送給我的知己朋友 恕情言無應 矮弱語之飄零 道盡人知 敏於生之寂寞 這個樹作爲句子開頭指的是表達一種希望的語氣啊 希望這個我的感情和自然外物是真的有關的 能夠讓大家同情我這個像蟬一樣的飄零 然後呢 也能夠哀傷我的這種內心的寂寞啊 就通過我的詩來了解我的內心寂寞 所以大家也發現了這個都是對應的句子 叫非爲文末取代悠悠雲兒啊 我不是爲了五文弄末 我只是爲了寄託我自己的悲傷 雲兒表示這文章到了結尾叫如此而已啊 這是文章的結尾了 所以這篇序言寫的還是很有文采的啊 是典型的古代的填文的作品 句句對偶啊 句句對偶 所以後面的這個詩反而就很短了 只有八句 但是這八句詩呢 同樣的啊 也涉及到咱們古代詩人中間很常見的一個意象 西路纏聲唱 南關客似深 不堪懸鬢影 來對白頭銀 路重飛難進 風多響一塵 吾人信高潔 誰未表於心 這是洛賓王這首詩的內容 聽起來非常的哀怨低迴 我們來簡單的先解釋一下 他詩句中間比較難懂的一些字詞 有人認爲叫日行西路未知秋 所以西路就作爲了秋天的一個代名詞 所以西路纏聲唱意思就是秋天了 樹上的纏開始叫了 那麼南關客似深 我們在這兒要注意第四個字 這個思想的思 我們今天統一都讀平聲 但是在古代的時候 這個字是有平則兩種讀法的 在做名詞的時候 他讀四也就是四聲 我們可以把它姑且認爲是個則聲字 南關客似深 這句就是平平則則平 南關啊 同樣的咱們這個下面有註解 指的是古代的一個囚犯啊 說那個帶着南關的這個被關起來的人是誰啊 哎 後來南關就成爲了囚犯的代名詞 正好大家發現這個和上文的西路形成了一個對偶 所以西路纏聲唱南關客似深 這兩句還是一個對偶句 雖然他不要求 但是詩人還是對偶了 南關客似深的南關就指的是作者本人 因爲他正好是個囚犯被關起來了啊 所以指的是我作爲一個囚犯啊 我關在這個監獄裏 我就特別想回家 這個客似啊 就是在客居他鄉的時候那種思鄉的感情 所以這個時候客似是個名詞 要讀四聲 於是我思鄉的感情啊 是非常的深 而且後面接着在這種寫秋天聽見纏的叫聲 我被關在監獄之後 緊承着這個話題啊 寫了下一句叫不堪懸病影來對白頭雲啊 哪裏經得起這個纏來對着我嗷嗷的叫呢 那麼前面的西路纏聲唱就是詠纏啊 聽見纏的叫聲 南關客似深就是在獄啊 在監獄也點到了 這叫扣題對吧 扣題完了展開寫啊 這個纏呢 在古代啊 因爲他是黑色的對吧 古代的這個女子啊 梳的一種髮際稱之爲纏病啊 就指纏的翅膀一樣的這種髮際的形狀 所以在這懸病啊 就倒過來代指這個纏啊 因爲這個纏呢 我們知道他是通體漆黑啊 這個懸就是深黑色的意思 所以懸病啊 就是又是一個指代的說法 指代纏啊 不堪懸病影來對白頭雲這個白頭雲啊 用的很妙 他本身是一個古代樂府詩的名字 是司馬相如的妻子卓文君啊 在司馬相如變心之後所寫的一個樂府詩 然後後來白頭雲呢 就成爲了一個這個常見的樂府詩的題目 在南北朝時期包括唐朝有很多人寫過這個題目 其中有幾位著名的詩人 像鮑照 像張正劍 像虞世南 他們都寫過白頭雲 白頭雲這首詩在他們的手下表達的是什麼樣的一種心情呢 恰恰就是自己很清高 卻遭到人的誹謗和誣陷 這種難以辨白被人冤枉的感情 但是所以這個來對白頭雲啊 就指的是 我也是被人冤枉的 我內心也很清高 也有哀怨 也有冤屈 還訴不出來呢 所以在這就用了這個典故 而恰恰這個白頭雲在字面上 這個白頭和玄碧又形成了一個對比 意思是作者說 我本人可能腦袋都白了 結果你這個禪呢 通體烏黑的 你來對着我叫 讓我感覺到了自己的衰老 還有這麼一層字面上的意思 玄碧影對白頭雲是個非常妙的寫法 既表達了自己內心的感情 又寫出了這個禪對着我叫啊 這樣的一種景象 然後接着後面就開始把禪和自己呀 進行一個比較了 就是所謂的什麼呢 這個既是在寫我又是在寫禪 我和禪之間就開始有了共鳴 叫鹿衆飛南進 風多響一塵 因爲鹿水太多了 這個禪的翅膀呢 就被打溼了 這樣子他即使想飛也沒有辦法飛進我的牢房 然後風呢 越刮越大 這個時候禪的叫聲就容易被風聲給掩蓋 這就是所謂的鹿衆飛南進風多響一塵 表面上看是在寫這個大樹上的禪 實際上也是在表達自己有冤沒處伸 有苦沒處訴的這種傾向 對這樣的一種手法 在我們心目中啊 給他一個說法叫物我兩極 既是在寫外物 又是在寫作者本人啊 物我兩極的寫法 最後作者在結尾發出感慨叫無人性高潔 誰爲表於心 沒有人相信我是高潔的 那麼誰還能替我來表達我的真心呢 這個爲在這念 爲是替的意思 誰替我來表達一下我的心意呢 是這麼意思 所以大家就發現啊 這首詩從聽見禪的叫聲寫起 寫到自己的冤案 再寫到我與禪這種同病相憐的處境啊 環境太艱難了啊 有冤沒處訴 最後表達一個無法申冤 沒有人相信我的這種感慨之情啊 把禪和我非常巧妙的結合在了一起 那麼這種就是一個物來寄託自己內心感情的寫法 我們之前說過的叫脫物言之 那麼使用了這種脫物言之的手法的詩歌 表面上看我句句都是在寫眼前的這個井啊 物啊 是植物啊 還是動物啊 實際上句句都在說自己這種詩歌啊 我們給他一個題材的分類叫做永物詩啊 表面上看是在描繪一個外界的事物 可能是植物 動物或者是各種小器件 但是實際上作者藉着這個外物要表達自己的內心世界 這叫永物詩