杜甫《飲中八仙歌》🐬🐬大唐名流的金樽美酒及迥異人生路

大家好 本期我們說杜甫的《隱中八仙歌》 通常認爲它屬於漢代百良詩的遍體 傳說漢武帝在百良臺和群臣聯聚賦詩 他們是由一個人起頭做一句七言詩 然後大家每一個人接一句 句句押韻 一韻到底 這種形式的詩就是百良體詩 它最初是屬於歌功頌德的制式詩歌 後來百良詩經歷了重要的時代變化 首先是吸納了一定的自由感情 比如曹丕的《燕歌行》 秋風蕭瑟天氣涼 草木搖落露微霜 明月角角照我窗 心汗細流夜未央 詩中刻畫了人的細膩感情 還保留了早前的用韻和聯聚 《隱中八仙歌》也有聯聚詩的特點 在歷史上有一個聯聚詩的例子非常有名 就是東晉才女謝道韻《永雪》的故事 故事說在大雪紛飛的某一天 太傅謝安說白雪紛紛何所似 侄子謝朗接着說灑鹽空中岔個泥 說像空中灑了一把潔白的鹽 那可是灑鹽是用來形容利壯雪 而當天溼度較大下的是片壯雪 也就是我們常說的額毛雪 所以侄女謝道韻接着說 蔚若柳絮 殷風起 她的神句必須要哥哥的句子來做陪襯 而哥哥的句子必須要叔叔的句子做引手 這個是典型的組合式聯聚 它具有很大的自由度 甚至可以使用一定程度的口語 百良詩就具備這樣的特點 使得它此後能夠具有很強的變形能力 南北朝時期對百良詩的用韻也進行了調整 比如說從句句押韻變成格句押韻 它逐漸變化出了新的形式 比如說最著名的齊顏歌行 以及唐詩中的王牌齊顏律師 這都是唐詩中的重要精神支柱 而杜甫這首《尹中八仙歌》有點特殊 它仍然是句句押韻的 但它又跟真正的百良詩有差別 全是沒有其他人蔘與創作的 是由杜甫一個人完成的 描寫的每個人物句子長短有差 大多是採用三句 最少的只有兩句 最多的是四句 有一些學者認爲這是杜甫的獨創格式 不過我們從整體來看的話 還是出自百良體的齊顏古詩 這也是一首生動的肖像詩 尹中八仙是八位喜好飲酒的名人 這裏的仙是指某項能力超凡的人 這八個人超能飲酒 所以叫尹中八仙 所以要是八個人癡迷釣魚 那就是釣中八仙 癡迷加班那就是卷中八仙 差不多就是這個意思 它跟民間八仙過海的故事並沒有關係 杜甫描寫的並不是這八個人同場飲酒 而是運用了藝術手法 把八位九仙的特徵在詩中呈現出來 把它們展示在同一首詩當中 我們先簡單讀一遍這首詩 我這裏有一點水池堂的嫌疑 因爲我感覺很多朋友都能背下來 不過這首詩並不算特別長 且看開雲天寶間的這八個九仙 只當騎馬四乘船 眼花落井水底綿 汝央三鬥史朝天 道逢驅車口留弦 恨不倚風向九泉 左相日信廢萬錢 引入長徑西百川 賢卑樂盛成必賢 縱之瀟灑美少年 舉上白眼望青天 皎如玉樹臨風前 蘇盡常宅繡佛錢 醉中往往愛陶禪 李白一斗詩百篇 長安世上九家眠 天子呼來不上船 自稱臣是九中仙 張旭三杯草聖船 託帽露頂皇宮前 揮毫落紙如雲煙 交隧吾斗方拙然 高談雄辯景四言 這首《隱中八仙歌》力量感十足 不少朋友產生過一種感覺 《隱中八仙歌》明明是杜甫寫的 但是讀起來總是隱約有李白的感覺 這跟詩人的創作時代有關 杜甫早年是雄心萬丈 他寫《隱中八仙歌》的時候 還沒有到入蜀時的人生分水嶺 這首詩爲什麼能讀出一些李白的感覺 我們還原一下他的創作時間 或許能夠回答這個問題 把時間調回到唐玄宗天保三代的夏天 杜甫在河南偶遇了被賜金放還的李白 李白帶着杜甫和高士 遊覽了河南吉原的王屋山 然後李白就去了山東魯軍 第二年春天杜甫也去了山東 再次跟李白會面 共同遊歷了山東的很多地方 杜甫在天保寺在冬天奔赴長安 而李白則準備前往江東 李白在石門送別杜甫的時候說 飛鵬各自遠且盡手中杯 說我們就像隨風飛舞不受控制的飛鵬草 不知他日還有沒有機會再見 誰料一語成讖 此後兩位大使致死再爲重逢 杜甫在天保五載來到了長安 開始迎接他起伏不定的命運 《尹中八仙歌》的創作時間 就在天保五載或者天保六載 詩裏面喝酒的這八個人 大多跟杜甫並沒有交集 但是大多跟李白有交集 所以這八個人的飲酒細節 很可能是李白講給杜甫的 當時兩個人喝得非常高興 於是李白撐着酒勁就說 子美 我跟你講 你是不知道 長安城裏面也有幾個人最能喝 何志章你知道吧 那老頭經常喝斷片 還有張旭 就寫草書那個 喝多了以後那是偶爾的交換 我當時就震驚了 如果是李白進行描述的話 大家可以想象這會是什麼效果 加上杜甫錘鍊詩句的能力 最終寫出了一首質量非常高的詩 我們詳細說《飲中八仙歌》 實際上就是對八個歷史人物進行介紹 只不過介紹的是他們的酒量 或者從他們唱飲的行爲背後 感覺到一些當時的時局變動 畫面中大家看到的是《飲中八仙圖》 就是根據杜甫這首詩創作的 按題記和印款是元代人人發的作品 人人發是元代著名的水利專家 在他72年的生命當中 有30多年都在各地治水 他同時也是一個著名的畫家 是趙孟甫那個級別的畫家 這幅《飲中八仙圖》曾經被明代的項子經收藏 在右下方有項氏的慎字編號 慎是簽字文的第302個字 這是項氏家中第302件編號藏品 全卷繪製了杜甫詩中的八位飲者 在每個人物的上方 由乾隆皇帝題寫了相關的詩句 我們可以直接拿來當版書使用 這八個人的出場順序 大體是根據他們的社會資歷 之章騎馬四乘船 眼花落井水裏眠 第一個出場的是賀之章 他是武則天時期的狀元 官至正三品太子賓客 正壽祕書監 唐代的三品官是妥妥的大人物 再往上就是左右溥業和三公三師了 賀之章也是著名的詩人 寫過《二月春風四剪刀》的神劇 同時是個特別愛喝酒的人 因此和李白一見如故 留下金龜換酒的故事 金龜是朝廷賜予的代表品級的裝飾龜帶 他請李白喝酒的時候忘了帶錢 解下腰間懸掛的龜帶 質押在了酒館 可見是一個率真放曠的人 杜甫這裏寫他醉酒的狀態 之章騎馬四乘船 賀之章是江南粵州人 舊屬浙江紹興 在今天劃到了浙江蕭山地區 他做官長期生活在長安 南船北馬他都熟悉 杜甫寫他騎馬四乘船 坐在馬背上搖搖晃晃 畫面上看這個眼睛都睜不開了 但是不影響繼續往前走 某次他喝多了掉到了一口枯井當中 索性就在井底下睡着了 眼花落井 水底綿 這比直接躺到馬路上還誇張 有我們今天的話說 就這人心得有多大 這口井如果能保留到現在的話 那是妥妥的往後倒卡青天 雖然他接待的不是末代天子 但是也是當朝三民大員 出場就表現了賀之章老而狂放的特點 那史料記載他是一個特別狂放的人 而且越到老年越狂放 賀之章晚年告老還鄉的時候 他跟唐玄宗說自己家裏面有個小兒子 他多年以來都是在使用個小名 請皇帝正式賜個大名 玄宗說 福者信也 用這個福字挺好 他回家以後就開始埋怨唐玄宗 說這個福字拆開就是爪子 心上也是太不厚道 這個因爲在江南和西北的某些地區 爪子是家中殺兒子的意思 狂得連皇帝賜名也質疑 賀之章是真的灑脫 他晚年是直接做了道士 後來李白懷念他的時候說 四名有狂客 風流鶴擊針 金龜換酒處 卻以淚沾金 那賀之章是李白杜甫的老前輩了 他在天保三代的時候已經去世 而杜甫這首詩是天保五代或六代寫的 他屬於追序他的事蹟 賀之章享年86歲 資歷方面是這八個人當中最老的 因此他第一個出場 緊隨其後出場的是汝陽王李晉 汝陽三鬥史朝天 道風去徹口留弦 恨不移風向九泉 汝陽王李晉的身份非常特殊 他的父親李憲是唐睿宗的嫡長子 也就是唐玄宗李隆級的大哥 李唐皇是經歷了恐怖的武則天事情 以及多次非常危險的政變 出於各個層面的考慮 李憲主動把太子位讓給了李隆級 因此他在玄宗朝受到特別憂怠 甚至死後被追封爲皇帝 李憲的幾個兒子同樣地位崇高 但同時也必然導致處境非常敏感 汝陽王心裏非常清楚這一點 因此唐玄宗對他越好 他就越謹慎小心 嗜好飲酒一方面是本性使然 另一方面也能借以傳達自己的某些態度 他跟賀志章是久友 後來跟杜甫有一些交集 杜甫明確寫了汝陽王的酒量 汝陽三鬥是朝天 朝天就是朝見天子 飲了三斗酒以後再上朝見皇帝 既能寫出他的放大本性 又能表現他和皇帝的親密關係 杜甫說他輕鬆能飲三斗酒 這裏的鬥是指勺子狀的酒鬥 《詩經》裏面描寫過這種酒氣 惟北有鬥 不可以一酒將 說在晴朗的夜晚舉頭北望 看到七顆星連起來像個大勺子 它跟用來舀酒的鬥完全一樣 可惜不能把它拿下來舀酒 酒斗的容量不是特別好精確 大約有一瓶可樂那麼多 唐代還沒有使用蒸餾技術 酒的度數比較低大概有五六度左右 基本相當於我們今天喝三罐啤酒 所以不會影響上朝的 而且在上朝的路上還意猶未盡 在路邊經過的酒車誘惑的酒飲大法 道逢驅車口留閒 驅車就是運送酒驅的車輛 驅是指釀酒時發酵的酒驅 他聞到酒車裏面飄來的香氣 恨不得返回家裏面再喝一頓 甚至留下了口水 對於汝陽王愛酒的心情 杜甫用了一句 恨不移風向酒泉 李進的風爵是汝陽王 河南汝陽是他的封地 理論上講諸侯享受封地的稅賦和特產便利 因爲他特別愛喝酒 恨不得自己被封到一個饞酒的地方 這個地方就是甘肅酒泉 酒泉是漢朝設置的和稀私君之一 城下有泉水喝起來跟酒一樣 因此得到了這個名稱 有咬不盡喝不完的酒 因此說他恨不移風向酒泉 想要把自己的封地改到酒泉去 畫面上的汝陽王騎着高頭軍馬 回頭盯着運酒須的車 前面的隨從手持金瓜開刀 這顯示出了一個王者的氣勢 李白在自己的詩裏面也寫過 天若不愛酒 酒性不在天 地若不愛酒 地永無酒泉 天地既愛酒 愛酒不歸天 看看人家這個酒鬼的格調就是不一樣 汝陽王跟李白一樣愛酒如命 在杜甫寫這首詩的時候 汝陽王李靖應該還是在世的 但也是他生命的末段時光了 飲酒的豪邁 身份的敏感 跟皇帝的親密關係 以及自身的謹慎小心 都藏在短短的一句詩裏 第三位出場的人物是左相李士芝 排場比前面兩位還要大 左相日性費萬錢 隱如長徑西百川 賢卑樂盛 誠必賢 說他平時飲宴的規格非常豪華 動不動就耗費萬錢 這是用來匹配他的地位 相比前面的賀志章和汝陽王 李士芝是真正的宰相 所以說左相日性費萬錢 唐玄宗天寶元年變更過官名 將門下省最高長官侍中改爲左相 中書省最高長官中書令改爲右相 李士芝除了擔任左相 他的身份也很特殊 他是貞觀時太子李承前的孫子 也就是唐太宗李世民的曾孫 史料記載李士芝的酒量 說他保持不醉的狀態能喝一斗 杜甫說他隱入長徑西百川 這是非常豪邁的飲酒方式 端起酒杯一飲而盡 這中間有較長的持續時間 形容他像深海之中的長徑溪水 這也成爲後來描寫豪飲的常用詞 而李士芝的生命曲線就像這條巨鯨 從驚濤駭浪中高高躍起 又重重地摔落到深海之中 當時的右相是李林甫 李士芝在跟他的鬥爭中失利 主動請辭 辭職回家以後他寫過一首詩 必賢出霸相 樂勝且賢卑 杜甫在這裏畫用了他的詩 賢卑樂勝稱必賢 這裏的勝和賢都是指酒 清酒稱爲勝 濁酒稱爲賢 李白說金樽清酒鬥十千 清酒在當時是非常昂貴的 可見左相對酒的品質有很高的要求 李士芝辭職以後說必賢出霸相 樂勝且賢卑 這隱約就有去濁求清的意思 李林甫聽着當然會不舒服 他這句詩作於天寶五載下半年 等到天寶六載正月 他被李林甫陷害被迫服毒自盡 因此他的詩跡提供了時間座標 品中八仙歌作於天寶五載下半年以後 很可能是作於天寶六載 因爲這一年杜甫在長安參加科考 結果李林甫干預了這場考試 他對唐玄宗說您太聖明瞭 天下賢才都已經被朝廷錄用 民間再也沒有遺落的人才了 搞了一出也無遺賢的鬧劇 導致當年所有的世子全部不予錄取 杜甫的命運路徑在此發生了改變 他寫左相李士直賢卑樂聖 就很容易讓人想到右相李林甫口蜜附見 李士直飲酒有多麼豪邁 下場就有多麼悽慘 李林甫害了李士直 同樣也害了杜甫 如果品中八仙歌寫於李士直死後 那麼就會寄託着杜甫的別樣情感 他筆下描寫了一個豪邁的左相 很可能背後隱藏着一個右相 李林甫是唐玄宗的得力助手 他打壓迫害過很多人 比如後面第四個出場的崔宗芝 宗芝瀟灑美少年 舉上白眼望青天 矯如玉樹臨風前 這是標準的美男子描寫 崔宗芝的父親崔日用 是唐玄宗先天政變的功臣 官職吏部尚屬 從齊過功 崔宗芝繼承了父親的爵位 他也是一個喜好飲酒的人 他跟李白的往來非常密切 後來他被貶折到了金陵 在金陵跟李白夜晚乘船跑出去玩 飲酒遊樂表現出很放縱的一面 在杜甫的筆下是以得意少年的形象出現的 先說他是瀟灑美少年 然後描寫了他飲酒時的動作和神態 舉上白眼望青天 看圖畫裏面這個舉着酒杯的樣子 商就是古代的酒杯 藍定序裏面說驅水流商 他可以裝滿酒浮在水面上漂流 他喝酒的時候有很不屑於俗世的神態 把酒杯高高舉起 然後用白眼看着天空 把眼珠向上翻露出眼白 這往往是以斜視的形態出現的 這就是一種清滅的姿態 白眼和青眼是相對的 青是烏黑的意思 青眼是指能看的眼珠 其實也就是指正視 近朝的軟集慣用清白眼看人 這是一個很著名的歷史故事 看俗氣的人用白眼 看高雅的人用青眼 杜甫寫崔宗之就是這幅神態 漫不經心地舉着酒杯 白眼望天充滿着不屑 整個人是那種非常酷的樣子 杜甫說 角如玉樹臨風前 角是光潔的意思 玉樹是傳說中挺拔而美的樹 往往在不同的故事裏面都帶着仙氣 說它像挺立在風中的一棵玉樹 渾身散發着自由高雅的氣度 此後變成了一個成語 玉樹臨風 專門用來形容美男子 他通過這句詩的描寫 看出他的飲酒方式相對雅緻 是李白說的那種一杯一杯附一杯 飲酒方式綿遠 而且不粗獷 崔宗之的年齡比較小 杜甫寫這首詩的時候 他仍然活躍在不同的酒桌上 而後面第五位出場的是蘇敬 開元時期擔任過吏部侍郎 他是以矛盾感很強的畫面登場的 蘇敬常在秀佛前 醉中往往愛陶禪 蘇敬出身於藍天蘇氏 屬於武功蘇氏的分支 他繼承了父親蘇相的河內軍功爵位 本人舉晉氏出身 擔任過中庶侍人和吏部侍郎 以及地方州軍的刺史 蘇敬畏略隱忠八仙 自然是非常愛喝酒 不過他和其他那幾個人有區別 那就是他是佛教的信徒 杜甫說他常在秀佛前 直接點名了他的特徵 定期持齋作禪 並且遵守過五不食等修行規則 這個成爲常齋 蘇敬常在秀佛前 秀佛是彩色絲線繡成的佛像 這個是很珍貴的東西 說明他參禪禮佛是非常認真的 本人供奉着佛像 但他同時又非常喜歡喝酒 杜甫說他最終往往愛陶禪 陶禪這個詞爭議很大 到底是陶入禪還是陶出禪 那似乎都說得通 自宋以來的各種世文當中 包括像蘇東坡或者黃慶堅這些名人 基本都認同陶禪等於參禪 陶禪就等於陶於禪中的意思 比如陳繼儒的《小創幽記》收錄的格言 懶見俗人權辭脫冰 怕逢塵世詭計陶禪 不願意出來見不喜歡的人 就假裝自己的生病 害怕被無聊的瑣事打擾 就聲稱自己的參禪 他們都認爲陶禪就是參禪的意思 我們從字的含義上看的話 陶是公開奔向某處 比如我們看《史記》裏面提到的 漢王陶獨與藤宮出城高北門 這有具體的目的 陶禪也是公開奔向禪的世界 我們現在說悄悄溜走是陶 實際上悄悄溜走對應的應該是頓 我們還可以從《史記》裏面看到很多 那邊一嗓大喊說向王致儀 這邊立刻出現相應的行爲 漢王頓出 漢王頓而西出 漢王朔士軍頓去 漢王與朔士齊頓去 那這裏的頓就是這開溜 我們今天基本都會說陶跑 但是在古代陶是公開的 有具體方向的 跟今天還是有差別的 《都福寫》蘇晉最終往往愛陶禪 應該不是指他喝醉了逃避參禪 而是指他有的時候明明已經喝多了 站都站不穩了 意識也已經有些模糊了 但是仍然經常按照往常的習慣 坐在秀佛面前開始參禪 注意蘇晉是一個禮佛居士 他並不是一個出家僧人 而且酒和禪之間他並非絕對矛盾 我們以前說到字序帖的時候 前期寫詩讚揚懷素和尚 狂來傾世界 醉裏得真如 這個禪學具有深遠的意境和廣闊的包容性 當然這是其中的一種事宜 我個人認爲是比較合適的 但具體哪一種能接近《都福》的本意 大家見仁見智就好 蘇晉是在開元22年去世的 距離《都福》寫《隱中八象歌》至少有12年 李白出入長安的時候跟蘇晉有交集 而此時李白也已經離開了長安 《都福》的《隱中八象歌》裏面 只有李白是用四句詩描寫的 跟其他人有明顯的區別 李白是第六個出場的 寫李白的這四句詩相當精彩 李白一抖詩百篇 長安市上酒家綿 天子呼來不上船 自稱臣是酒中仙 比其他人的詩句多出了一股仙氣 圖畫中配的還是個名場面 因爲接下來就要上演高麗詩脫靴了 《都福》真的是用最頂級的詩句寫李白 只要讀到他描寫李白的句子 那種瀟灑出塵真是撲面而來 前面說汝陽三鬥史朝天 那寫的是汝陽王的工作態度 這裏寫李白一抖詩百篇 寫的是李白的創作能力 一勺子酒喝下去 文學靈感就被全面激化 三杯通大道一抖喝自然 精彩的詩句是張口就來 酒是使人精神亢奮的飲料 像我們今天加完一天班回到家裏面 啪的一聲拉開一罐啤酒 路漫漫雙修遠西 物將跳槽以求索 你總是會迸發出一些靈感來 哪怕是一句打油詩 而李白永遠是以自由的形象出現 哪怕是千百年後我們提到李白 都不會有任何的迂腐古板的印象 相反我們總是感覺他非常前衛 李白會寫詩 更愛飲酒 是不受禮法約束 而放縱於江湖之間的形象 長安市上酒家綿 歡迎大家來到大唐不夜城 不僅是個人行爲非常自由 還突出了他藐視權貴的特點 這句描寫無限放大了李白的個性 天子護來不上船 自稱臣是酒中仙 說他面對皇帝的邀請 都懶洋洋地不願意起身 而且還修飾了自己的醉酒狀態 稱自己是酒中仙 李白的故事是有史料記載的 有他出道長安的時候 每天跟長安城裏的酒徒在世間狂飲 唐玄宗派人請他去寫詩 當詩者到了以後就發現他醉倒在地 最後派人把李白架起來送到了宮中 用冷水好一頓洗臉 他才逐漸恢復一點意識 半醉半醒的狀態下連續作詩 玄宗皇帝當場稱他是天才 因此李白的狂是有實力基礎的 這首詩的名字叫《隱中八仙歌》 詩文裏面只有一個仙字 就在描寫李白的這段詩裏 杜甫的詩句總是基礎力量很強 總是把李白描寫得特別傳神 當年陶淵明禮送朋友回去也只是說 我醉欲眠情可趣 李白的瀟灑更上一層樓 杜甫寫這首詩的時候 李白已經被賜金放還了 他還是截取李白在長安的瀟灑片段 《隱中八仙歌》中李白這一段是全篇的重點 不僅是唯一的四句式描寫 而且從人物個性到生活場景 銜接得無比自然 使人彷彿看到一個人醉臥在長安的酒館當中 這段詩就是史書中李白故事的濃縮 並且進行了很高級的藝術昇華 其實杜甫本人也非常喜好喝酒 也具有一部分李白的放縱性格 只不過命運軌跡跟李白差異比較大 李白渴望得到一戰報復的機會 但他又實在看不慣當時的不良風氣 在理想和個性之間的矛盾不可調和 而杜甫跟李白是有相似之處的 後來他也面對着一些政治和生存之間的抉擇 他寫李白總是那麼瀟灑 在瀟灑的背後隱藏着一些不肯妥協的個性 當然癲狂放縱的人肯定不只有李白 還有草聖張旭 他的酒癮也跟李白一樣大 張旭三杯草聖船 脫帽露頂往宮前 揮毫落趾如雲煙 張旭的這三句寫得非常連貫 他的草書跟李白的詩同樣有名 實力強大到可以做顏真卿的老師 張旭寫的詩流傳下來雖然沒有幾首 但詩的質量是相當可以的 縱使清明無雨色 入雲深處一戰一 只有生活經驗豐厚才能寫得出來的 史料中關於張旭的記載非常稀少 按吳道子在開元初年跟張旭學書法 當時張旭就已經是草聖名頭了 那麼三十多年以後 杜甫寫《隱蟲八仙歌》的時候 張旭差不多也年近古稀了 杜甫用生動的詩句刻畫了他的形象 張旭三杯草聖船 直接點名了人物特點和成就 神級的書法家 而且他是著名的行爲藝術家 經常在酒後創作草書 杜甫這裏寫他脫帽露頂往宮前 從字面上看就已經不拘禮法了 在王公大人面前顯露狂態 畫面中不戴帽子的就是張旭 對面畫的是地位衝高的王公大人 實際情況比這個還要令人瞠目 他爲什麼要把帽子從頭上揣下來 是因爲他要用自己的頭髮 把頭髮按到墨池裏面當成毛筆 當場嗷嗷大喊並且來回奔走 一會兒就寫出了一幅草書 酒醒了以後字跡都複製不了 杜甫說他揮毫落趾如雲煙 雲煙是散漫飄忽不拘形態的 醉了以後寫的東西就是非常奇特 當時的人給他取了一個外號叫張顛 顛就是不符合主流的印象 今天有很多藝術家的行爲藝術 也同樣不被大衆理解 因爲頂級的藝術永遠是超前並高於大衆認知的 然後通過時間的推移不斷下放 直到被大衆接受成爲主流 他們再接着創造出更強烈的藝術 如此往復循環 張旭晚年退休在家裏面搞藝術創作 杜甫寫這首詩的時候 張旭依然在世 但是已經不做官了 因此他排在李白的後面出場 如果他還在職或者已經去世 杜甫就會把他排在李白的前面出場 因爲李白沒有做過正式的官 只做過不入品流的漢林供奉 李農八仙歌的人物排位就是根據社會的資歷 最後一個出場的是焦歲 他是長安城裏的平民 不過論起酒量比前面酒店大多了 焦歲五斗方卓然 高談雄辯景似言 卓是高的意思 卓然就是喝高了以後精神亢奮的樣子 焦歲五斗方卓然 說明這個人的酒量非常可以 要喝進去五斗酒才呈現出一點醉態 差不多和我們今天喝六頂啤酒 關於焦歲的史料記載並不多 只是偶見於一些筆跡 說他是京城不宜長安酒徒 按身份來說他是普通的老百姓 沒有做官經歷 因此他最後出場 這是古代詩詞文章遵循的規則 不過焦歲肯定是有點特殊本事 在京城裏面頗有知名度 在杜甫的詩裏面才能跟前面那些人並列 在長安城裏面混出名頭來 那是非常不容易的事情 當年白居易就深有體會 光是會喝酒恐怕是不行的 大概是長安城裏面有名的社會人 焦歲具體的事蹟並沒有記載 也給後來的人提供了很大的假象空間 不過杜甫在詩裏面寫了他酒後的表現 說明焦歲是一個絕對的社交達人 狂飲了五斗酒以後精神亢奮 開始滔滔不絕地跟人辯論 高談雄辯行四言 高談雄辯這個詞語 很容易讓人想到今天公園裏的那些大爺 手持收音機把國際局勢聊到廢氣 事實上很多人平時話不多 幾杯酒下去被酒精奪了舍 話匣子一打開就滔滔不絕 天上地下沒有他不知道的 平時在小酒館裏面吃飯經常遇到這種人 把酒杯往桌子上蒙了一蹲 老子當年混社會的時候如何如何 高談雄辯行四言 言是座席 也能引申爲酒桌 他把周圍幾桌吃飯的人都驚到了 差不多就是這樣子很市井化的一個場景 接下來可能會上演大排檔調整式的圈五行戲 不過交隧肯定是不出 從詩裏面就能感覺到他有一定的社會能量 因爲他在長安市裏面混得開 才能和前面那種人有交集 當時的人才會把他也列爲隱中八仙 圖畫裏面可以看到他的樣子 把交隧畫得不像個普通老百姓 在周圍圍了一圈人聽他吹牛 這就是杜甫的隱中八仙格大一 在畫卷後面還有一幅隸書的隱中八仙格 作者是元朝著名的文學家虞吉 他的隸書水平是公認的好 使用的是著名的金宿山藏經紙 落款時間是太定遺丑年7月 公元1325年8月中旬到9月上旬間 右下角有明朝著名戲曲家魏良甫的印章 他整合了北曲和南曲的特長 革新了太藏地區的傳統唱腔 開創了著名的崑曲藝術形式 他的印章出現在這兒不算意外 肯定是在隔壁嘉興相社家裏面觀賞的 左側還有明朝畫家郭許的印章 太和郭仁弘印 他是江西省太和縣人 他有個好朋友叫王守仁 在左下方有一枚印章沙門餘澤 餘澤是元代蘇州天洪寺的著名僧人 後來天洪寺的遺址上建造了著名的周正元 在周正元裏面有遺留的元代古井 就是下面這枚印章刻的名字 天泉 是餘澤法師在此居住時命名的 他也將天泉作爲自己的別號 《隱中八仙圖》是根據都府的詩人創作的 都府在歷代詩家的眼中地位非常高 必然也會有很多人收藏這樣的作品 他擅長把客觀事物描寫到極致 比如他寫的《麗人行》 而《隱中八仙歌》相對來說節奏更加明快 他捕捉到了每一個人的典型特徵 就像我們今天在街頭畫那種特徵肖像畫 他刻畫了八個鮮活的飲酒形象 而且每個人的酒量和醉態 又包含着不同的情感在裏面 賀志章醉得狂放 汝陽王醉得謹慎 李士芝醉得奢華 崔宗芝醉得高傲 蘇晉醉得出塵 李白醉得飄逸 張旭醉得癲狂 焦歲醉得亢奮 這些不同的表現一一呈現在這首詩當中 此時的大唐王朝已經出現了變化 對於杜甫來說 心在開源身在天保 熱血仍未冷 前途已轉涼 他的人生波折纔剛剛開始 此時的杜甫是醒眼看醉人 而未來的杜甫每次飲酒的時候 或許都會想起這八個人 有時候你明明醒着 卻不得不醉 這是不同人的不同人生 如果這首詩確定作於天保六代以後 那麼其中必然寄託着杜甫的某些苦悶 更能表現他對快樂的嚮往 《飲忠八仙歌》中句句不離九 刻畫的是人的基本生活樂趣 當然個人的開懷唱飲 只不過是歷史長河中一朵微小的浪花 但是歷經烽火直到千百年之後 無數專制王朝的統治者 已經被人類遺忘 而八個飲酒的人 還能被人們津貼惡道 唯有真知 方能化作永恆 本期我們就說到這裏 感謝大家觀看 下期再見