《生命·成長》第三季 朱青生：對美的渴求，是心靈的本能 |《生命·成長》第三季 （第一期）

帕恰因爲現代化的發展 人性它就在慾望的滿足中間 它把最重要的方面反而忽視了 一個人 藝術就是他的生命活動的一個組成部分 只是很少有人會意識到這一點 您覺得藝術對於一個人來講有多重要 就是您怎麼看待藝術 在人生活中的這個位置 因爲根據最新的一些研究發現 人的所有的精神活動 他的倫理活動的判斷區域 和算計活動的判斷區域 也就是做科學和做經濟活動的區域 凡是他興奮的時候 都會帶上審美區域的共同興奮 但是唯獨審美區域興奮的時候 與其他區域無關 這就意味著其實人的所有活動 都帶有我們所說的藝術活動 也就是藝術實際上涉及到人的全部的方面 如果他單獨活動的時候 他還有自己獨特的方面 因此的話我們本來應該是把藝術 或者是美育這件事情看成是教育的基礎 和人的人性完整的一個必要的方面 但是恰恰因為現代化的發展 人性他就在自己需要積極的貢獻 激烈的競爭和慾望的滿足中間 他把最重要的方面反而忽視了 那就是以前我們認為是有更好沒有無所謂 其實它是我們生活中必須的 對的 我們用最通俗的話來講 就是人都向好 我們經常說美好的生活 我們都要追求美好的未來 其實我們大多數說美好的時代 只強調了它的好 沒有強調它的美 其實我們無意中已經把美放在好之前了 包括什麼旅遊啊 欣賞美景啊 甚至大家喜歡美女啊 帥哥啊 其實都是對美的嚮往 其實一個人他作為一個生命體啊 他其實是有自身的生命的本性的 只是我們有時候如果不關照他的話 他就會轉化為焦慮 惆悵 或者是莫名其妙的興奮 以至於就是精神分裂 我們今天所說的藝術 其實是人性中間的性情 我們叫它情性 調動性情的就是情性 情性是人性中間的一個面向 它不可能沒有 沒有這一塊人性就不完整了 我們把這一塊比較充分的人 發揮得比較聰穎的人 我們就把這些人叫做性情中人 我們大家交往一個朋友的時候 說這個人有性情 是性情中人 我們還是比較喜歡的 其實我們喜歡的是什麼 其實不完全是美 他也可能不美 但是的話呢 他卻有一種超越功力的一種味道 一種感覺和一種 讓人覺得有神祕和優美感覺的存在 就是說到性情這個時候 就想到我們經常說 讀以前的故事《朱林七絃》 其實它不一定是說 我們傳統音樂上的美 但是它可能是有真性情 是不是這就是我們本能 跟美跟真是不是也是共通的 因為我們今天把藝術 當然可以分成兩個方面 一個是藝術史上的藝術 就是把人類過去所進行的 精彩的突出的創造 把它凝聚在一起 來看它 反觀它 或者記錄它 記憶它 把記憶放到博物館裡面 我們有時候一想到藝術 就會想到一張名畫 或者是想到一個著名的建築 或者想到一道風景 但是的話呢 我們更多的其實藝術 它沉寂在我們的 就是整個的生命的各個方面 不僅是生命的各個方面 也是生活和世界的各個方面 因為藝術它有各種各樣的表現 比如說我們會看一個水果 水果放在我們面前的時候 其實我們一方面是為了吃它 但是另外一方面 就是我們是先把它變成一個圖像 進入了我們的感覺 然後才會去享用它 而這個觀察的過程是人的過程 對 那麼這個過程其實它 就是已經是有藝術的成分在裡面了 如果把它強調了的話 就是一個靜物化 而中國古代的時候 不僅把它看成靜物化 而且會把它看成是對一個對象的 一種就是態度和解釋 甚至的話有時候它達到的境界 可以達到神聖的境界 比如說中國的宋代有一個和尚 他叫穆熙 他畫了六個柿子 這個就是今天禪宗繪畫的一個最傑出的作品 它就是我們看到的一個事物 雖然你說事物只是一個物 但是的話一旦它被人所幹預和觀看的時候 它就變成了藝術了 當然我們看到最多的藝術 是在宗教的活動中間 用藝術的方式表達了人的信仰 表達了人的前程 這樣的藝術的話就是我們看到的教堂 神廟 廟宇 宗教壁畫 這個是變成了我們今天記憶的大宗 這些東西我們今天都把它當成藝術 所以藝術其實是很廣泛的 如果我們學習藝術史 可能一開始的時候 我們是把這個凝聚在一起的節奏給大家看 但是我們更重要的是在圖像時代 通過藝術教會了大家一種感覺的方法 然後我們就可以看待整個的世界 也就能夠透析生命的意義 我可以理解就是 其實我們本能地已經做著很多藝術活動 只是我們不知道這個其實就是藝術活動 一個人藝術就是他的生命活動的一個組成部分 只是很少有人會意識到這一點 或者說意識到了以後 很少有人會自我的感悟和提升 當然藝術家不僅提升他 而且他為他人而提升 把他提升到極致 那就是一個偉大的作品 我們稱之為傑作