孝文帝真的患有斯德哥爾摩綜合症嗎？馮太后曾想廢掉他，甚至想要殺了他。可馮太后死後，孝文帝為何悲痛欲絕？皇后背叛、偷情、厭勝詛咒，他又為何一再隱忍？為甚麼改變鮮卑

各位朋友大家好 北魏孝文帝拓跋胡會不會是一名斯德哥爾摩綜合症患者 當然 我們無法給一位一千五百年前的皇帝做精神診斷 但如果仔細研究他的經歷 你會發現一個極其詭異的現象 一個可能與他父母之死都有關係的女人 他卻終生懷念 一個背叛了他的婚姻的女人 他卻始終寬容 而這兩個女人都姓馮 第一個姓馮的女人是馮太后 在很多人的印象裏 她是撫養孝文帝長大的祖母 是北魏最傑出的女正之家 也是孝文帝一生最重要的老師和引路人 按照常理來說 這樣一位祖母對自己的孫子應該是慈愛呵護與庇護 然而魏書卻記載了這樣一段 令人不寒而慄的往事 文明太后以帝充盛 後或不利於馮氏將謀廢帝 乃於寒月 丹衣畢氏絕食三朝 昭咸陽王喜將立之 什麼意思呢 是說只是因爲拓跋紅這個孩子太聰明 馮太后開始擔心將來有一天 她會脫離馮氏家族的控制 甚至可能威脅到馮氏家族的利益 於是她動了廢掉拓跋紅的念頭 寒冬臘月 丹衣畢氏絕食三朝 甚至已經開始尋找新的繼承人 準備改立咸陽王元喜 很明顯 這已經完全超出了管教孩子的範疇 而這還不是全部 拓跋紅從小就知道自己的生母李氏 死於北魏殘酷的子貴母死制度 當她被立爲太子的那一天 母親也被處死 而當時宮中掌權的正是馮太后 至於她的父親縣文帝 也是在退位之後突然去世 關於這場死亡 魏叔留下了一句意味深長的話 衆嫌疑太后朕之 既然衆人都懷疑是太后所爲 難道小文帝對此就一無所知嗎 母親的死亡 父親的死亡 童年的恐懼 少年時差點被廢 這一切似乎都與同一個女人有關 然而十五年後 當馮太后去世的時候 魏叔卻又這樣記載 高祖酌飲不入口五日 悔慕過禮 五天不進飲食 悲傷到超出理智的程度 隨後又記載 悔忌絕酒肉 不內御者三年 因悲痛導致小文帝行體消瘦 他三年不飲酒 三年不食肉 三年不進後宮 甚至早在馮太后生前 魏叔就已經記載 欲迎壽宮有忠焉展望之志 小文帝甚至在馮太后的陵墓附近 預先修建壽宮 希望自己死後也能長眠於此 時時守望着馮太后的陵墓 小文帝人生中最大的悲劇 幾乎都與這個女人有關 可他人生中最深的依戀 同樣指向了這個女人 這究竟是親情 是感恩 還是一種連他自己都無法解釋的依賴 如果說馮太后還可以用祖孫親情來解釋 那麼接下來的這個女人 就更加讓人覺得難以理解了 她叫馮潤 是馮太后的侄女 也是小文帝一生最愛的女人 甚至沒有之一 然而按照史書記載 這位皇后後來卻做出了連普通丈夫都無法接受的事情 更不要說一位皇帝了 對於古代帝王來說 後宮失德從來都不只是一個感情問題 更是皇權與尊嚴的問題 翻開中國歷史 廢后並不罕見 賜賜皇后也並不罕見 但對皇后的失德行爲 小文帝的反應卻十分的奇怪 他憤怒 他痛苦 他失望 可直到最後 他依然捨不得對馮潤下重手 爲什麼 如果說這只是因爲愛情 似乎很難解釋 歷代帝王也曾深愛過很多女人 但愛到這種程度的卻極爲罕見 再聯想到馮太后 兩個女人 一個可能與他的父母之死都有關係的女人 一個很可能背叛了他婚姻的女人 他卻都選擇了寬容 這是巧合嗎 或許這本來就不是這兩個女人的問題 而是小文帝自己的問題 而一個人的性格往往決定了他的選擇 而小文帝的選擇最終改變了整個鮮卑民族的命運 那麼問題來了 究竟是什麼造就了這樣的小文帝 爲什麼最終改變鮮卑命運的人偏偏是他這樣的一個人 又或許正是因爲他是這樣的人 所以徹底改變鮮卑命運的只能是他 想要理解小文帝 或許要從那一場死亡開始 準確的說是從他母親的死亡開始 公元467年 拓跋洪出生 按照常理來說 這本應是一個母親人生中最幸福的時刻 然而對於他的生母李夫人而言 卻恰恰相反 因爲當他的兒子被確定爲北魏繼承人的那一刻 他的命運已經註定 北魏有一項極其殘酷的制度 名叫子貴母死 顧名思義就是一旦兒子被立爲儲君 母親就會被立即處死 這樣做的目的其實並不複雜 歷代統治者都害怕外戚專權 害怕出現第二個女後 於是他們就選擇了一個最簡單 也最殘忍的方法 直接消滅問題的源頭 殺掉孩子的母親 不過這裏呢 我要特別說明一點 很多人看到子貴母死這四個字 會本能的認爲這是鮮卑人的發明 是北方遊牧民族特有的野蠻制 但事實並非如此 這套制度最著名的先例 恰恰是出現在漢朝 那是在漢武帝晚年 他立劉福陵爲太子時 爲了防止外戚專權 就下令處死了劉福陵的生母 也是他最爲寵愛的勾玉夫人 在皇權面前 寵愛終究抵不過猜忌 感情也終究抵不過權力 當漢武帝認爲 國家穩定與皇位繼承受到威脅時 他最終還是選擇了後者 從這一刻開始 一條殘酷的政治邏輯就被打開了 所以北魏後來實行的子貴母死 並不是憑空創造出來的 而是在繼承和放大這種早已存在的政治邏輯 歷史遠比我們想象的要複雜 所謂的文明與野蠻 很多時候並不像我們以爲的那樣 精衛分明 鮮卑人並非天生野蠻 漢人也並非永遠文明 當權力感受到威脅的時候 無論是草原的鮮卑貴族 還是長安城裏的漢家天子 往往都會做出同樣的選擇 漢武帝開了這個頭 但漢人王朝並沒有把它變成制度 劉弗林也就是後來的漢昭帝 執政後很快就廢止了這項殘忍的制度 而真正將其制度化 並且連續執行了近百年的 卻是北魏 耐人尋味的是 馮太后不僅是這套制度的執行者之一 從某種意義上來說 她也是這套制度最大的受益者 這一點 我們從文成帝、縣文帝、孝文帝 這三代皇帝的更迭 就能看出來 文成帝的生母被賜死以後 原本只是乳母的常氏成爲了太后 而正是這位常太后 將年輕的馮氏帶入了權力中心 成爲了文成帝的皇后 後來呢 又因爲縣文帝的生母李氏被賜死 馮太后才能成爲縣文帝最重要的撫養者 從而掌握了最高權力 再後來又是孝文帝的生母李夫人被賜死 馮太后又成爲孝文帝最重要的監護人與老師 換句話說 這套制度一次次奪走了皇帝的生母 卻一次又一次的強化太后與養母的地位 而馮太后恰恰是這一過程的最大的受益者之一 當然了 我們沒有任何證據證明 馮太后是爲了自己的利益而推動了子貴母死 但有一點同樣無法否認 當李夫人被賜死的時候 北魏真正掌握最高權力的人正是馮太后 而最終這項制度還是被執行了 馮太后沒有阻止她 事實上 她似乎也沒有任何必須阻止她的理由 因爲對於馮太后來說 這套制度帶來的並不僅僅是皇室繼承的穩定 還有權力 還有影響力 還有對下一代皇帝的撫養權和塑造權 而最終親手結束這一切的人 正是孝文帝 魏叔評價此事時說 魏氏隨爲常志 子貴母死 交往之意不宜過哉 高祖中閣其師 這說明什麼 這說明子貴母死 並非是不可改變的祖宗懲罰 她之所以存在 是因爲有人選擇讓她存在 而她之所以會消失 同樣是因爲有人選擇讓她消失 在孝文帝看來 這並不是一項值得保留的制度 而是一種錯誤 一種需要被糾正的錯誤 否則他也不會親手廢除她 而這一點 恰恰讓整件事情變得更加的耐人尋味 因爲孝文帝廢除這項制度的同時 實際上也證明了另一件事 那就是這項制度並非不可改變 既然孝文帝后來能夠廢除她 那麼當年手握大權的馮海後 同樣有能力廢除她 他並沒有這樣做 隨着年齡的增長 隨着對朝廷運作的理解越來越深 孝文帝不可能意識不到這一點 他會知道自己的母親 並非死於什麼不可抗拒的命運 而是死於一項本可以被終止 卻最終沒有被終止的制度 而當時真正掌握最高權力的人 正是馮太后 按照常理來說 這本應成爲孝文帝一生最深的怨念之一 然而後來發生的事情 卻讓所有人都感到困惑 我們在史書中看到的不是仇恨 不是報復 不是清算 恰恰相反是極度的依戀 是超出理智的哀傷 是長達數年的受傷 一個曾經失去母親的孩子 爲什麼會如此懷念 那個取代了母親位置的人 如果說母親之死已經足夠複雜 那麼接下來發生的事情 則讓這個問題變得更加的難以解釋 因爲不久以後 孝文帝又失去了自己的父親 而這一次史書留下的疑問 甚至比母親之死更多 關於孝文帝的死亡 我在以前的視頻中已經詳細的分析過 這裏就不再展開了 只說一點 魏叔留下的那句極其耐人尋味的話 衆嫌疑太后朕職 也就是說 在當時很多人的眼裏 馮太后正是最大的嫌疑人 當然了 懷疑並不等於事實 直到今天 我們依然無法證明 孝文帝究竟是怎麼死的 有一點可以確定 孝文帝不可能不知道這些傳聞 更不可能不知道父親和馮太后之間 長期存在的權力衝突 換句話說 隨着年齡增長 他不僅會知道母親是如何離開這個世界 也會聽到一些關於父親死亡的種種議論 按照常理來說 一個人的母親 死於一項馮太后沒有阻止的治理 父親的死亡 更始終籠罩在馮太后的陰影之下 那麼長大以後 他最不應該親近的人 恰恰就應該是馮太后 然而後來的歷史 卻朝着完全相反的方向發展 我們在史書中看到的 不是仇恨 疏遠 而是依戀 甚至是超出常理的依戀 事情發展到這裏 或許有人會想起 我們在視頻一開始時提出的那個問題 孝文帝會不會有斯德哥爾摩綜合症的症狀 當然我們剛纔提到了 我們無法給一位1500年前的皇帝做精神診斷 更不可能簡單的把現代心理學的概念 直接套用在古人身上 但是如果僅僅從現象來看 這種聯想似乎又並非毫無道理 按照現代心理學的定義 斯德哥爾摩綜合症最顯著的特徵之一 就是受害者對傷害自己的人產生依賴 認同 甚至感情 而回頭看看孝文帝的人生 一個可能與他母親之死有關的人 一個長期被懷疑與他父親之死有關的人 一個曾經將他幽閉寒室絕食三朝 甚至準備廢掉他皇位的人 最終卻成了他最懷念的人 馮太后去世以後 孝文帝表現出的悲痛與理性 甚至遠遠超出了普通祖孫關係所能解釋的範圍 順便說一下 近年在網路上還有一種頗爲流行的說法 有人甚至懷疑 孝文帝其實是馮太后的親生兒子 因此二人才會表現出如此特殊的感情 這種說法聽起來呢 很有戲劇性 但無論從史料還是邏輯上來看 都很難成立 原因 剛纔我也說到了 如果孝文帝真是馮太后的親生兒子 那麼魏書記載的很多事情就解釋不通了 例如我們前面提到的那件事情 馮太后曾因擔心 高祖聰慧過人 未來不利於馮氏集團 不僅將年幼的拓跋弘幽閉韓氏 甚至準備另立新君 如果真是親生母子 這樣的行爲恐怕很難理解 所以與其說他們是親生母子 不如說他們之間的關係比親情更復雜 馮太后既是養母 是老師 是監護人 是最高權力的擁有者 同時也是那個能夠不斷改變他命運的人 而這種複雜關係恰恰纔是最值得研究的地方 如果單純從現象上來看 這種表現的確會讓很多現代人聯想到斯德哥爾摩綜合症 當然了 聯想終究只是聯想 現象也不等於診斷 因爲真正的問題並不是孝文帝究竟有沒有斯德哥爾摩綜合症 而是爲什麼會出現這樣的現象 爲什麼一個本應心懷怨恨的人 最後卻把最深的感情投向馮太后 那麼馮潤呢 他本來也曾做出嚴重傷害孝文帝的事情 孝文帝雖然並非沒有處罰 但最終仍然沒有采取因爲帝王最嚴厲 也是最常見的處置方式 那麼馮潤的存在是不是也可以看作孝文帝具有某種斯德哥爾摩綜合症症狀的表現 要想弄清這一點 我們必須要先知道馮潤到底是誰 他和孝文帝之間究竟發生了什麼 馮潤是誰 他是馮太后的侄女 衛書記載後有姿媚偏見愛性 這八個字可謂是很有分量 姿媚說明馮潤美貌動人 偏見愛性說明他得到的不是普通的寵愛 而是孝文帝明顯的偏愛 換句話說 馮潤一開始進入孝文帝生命的時候 他不是一個普通后妃 他是那個被孝文帝特別放在心上的女人 可是事情很快就出現了轉折 衛書記載馮潤後來因病離開宮廷回到家中養病 就表面上看上去似乎只是一個普通的疾病事件 但仔細想就會發現這裏其實很不尋常 大家想如果馮潤真的只是生病 那麼爲什麼一定要離開皇宮 她是皇帝最寵愛的女人 又貴爲皇后 按照常理 即便身體有病 也完全可以留在宮中靜養 由太醫診治 由宮人照料 一個被皇帝如此寵愛的女人 爲什麼會被送出宮 甚至一度削髮爲尼 史書沒有解釋 但正因爲史書沒有解釋 這裏才留下了一個值得追問的空白 更重要的是 做出這個決定的人並不是孝文帝 而是馮太后 也就是說 即便面對孝文帝最寵愛的女人 馮太后依然擁有最後的決定權 她可以讓誰進入宮廷 也可以讓誰離開宮廷 甚至連孝文帝的感情都必須服從她的意志 馮潤走了 而很快 另一個馮氏女子進入了宮中 她就是馮潤的同父異母妹妹 馮清 馮清與姐姐不同 如果說馮潤是姊妹 是孝文帝情感世界裏最炙烈的那一部分 那麼馮清則更安靜 更謹慎 更守禮 她更像孝文帝改革以後所需要的皇后形象 後來馮清被立爲皇后 如果故事停留在這裏 馮潤大概只會成爲孝文帝年輕時代的一場舊夢 而馮清會成爲北魏新的國母 可是歷史偏偏沒有這樣發展 多年以後 馮潤病癒歸來 而孝文帝對她的感情不僅沒有消失 反而重新的燃燒起來 從表面上看 這是舊情復燃 一個年輕時代深愛過的女人 離開多年以後 重新歸來 皇帝舊夢重溫 重新寵愛她 這似乎並不難理解 但如果把她放回孝文帝與馮太后的關係中 就會發現另一層的意味 當年是馮太后讓馮潤離開宮中 那時的孝文帝沒有能力挽留 正如他留不住自己的母親 留不住自己的父親 現在甚至連他自己深愛的女人也留不住 可是多年以後 馮太后已經不在了 孝文帝終於真正掌握了自己的命 於是馮潤便重新回到了她的身邊 這究竟只是愛情的回潮 還是一種遲來的反抗 史書沒有明說 但從人性上看 這種可能並不能排除 因爲對孝文帝來說 重新寵愛馮潤 或許不只是重新選擇一個女人 而是在重新奪回一段曾經被馮太后奪走了感情 於是馮青的命運開始改變 他雖然已經貴爲皇后 而且他也沒有做錯任何事 但仍然還是逐漸失去了孝文帝的心 最終馮青被廢去皇后之位 馮潤重新回到了後宮的中心 那個曾經被送出宮廷的女人 又一次回到了孝文帝的生命中最重要的位置 到這裏爲止 馮潤的故事還只是一個失而復得的愛情故事 如果只不如此 那麼這個故事不過是一段帝后愛情 甚至可以稱得上是一段佳話 可偏偏後來發生的事情 將這段佳話狠狠摔在了地上 魏書記載 後性妒忌 恕賤毀貧欲 抵賤博之 短短几個字已經預示着裂痕的出現 那個曾經偏見愛性的女人 開始失去了皇帝的信任 而更嚴重的事情還在後面 魏書又記載 後與燕人高菩薩私亂 當然關於具體細節 後世一直存在爭議 我們今天無法百分之百的還原真相 但至少在當時 朝廷上下顯然已經認定 皇后馮潤捲入了一場足以震動天下的失德風波 對於普通丈夫而言 這已經是難以承受的打擊了 而對於皇帝來說 事情就更加的嚴重 因爲他傷害的不僅僅是感情 還有尊嚴 甚至還有皇權本身 按常理推斷 馮潤的命運到這裏似乎已經註定 然而 如果你認爲這已經是馮潤犯下的最大錯誤 那恐怕還言之過早 你們比男女私情更嚴重的事情還在後面 而且那已經不再是對丈夫的傷害 而是對皇權最直接的傷害 事情是這樣的 在孝文帝南征且高菩薩事件日漸敗露之際 馮潤不惜鋌而走險 尾書記載 後見幽據 於母常侍求託女巫倒壓無所不至 願高祖積不起 一旦得如文明太后府少主 稱命者賞報不資 讀到這裏 恐怕任何人都會感到震驚 所謂願高祖積不起 意思在明確 不過他們希望孝文帝病後再也不要站起來 甚至設想着有朝一日能夠像當年的文明太后一樣 輔佑幼主重新掌握朝政 後面尾書又記載 乃取三生 宮中妖祀 假言豈無專爲左道 表面上是爲皇帝祈福 實際上卻是在宮中行壓聖 行左道 對於古人而言 這已經不是夫妻之間的背叛 甚至不只是失德 而是忤逆 是弒君之心 按常理推斷 等待馮潤的結局似乎已經毫無懸念 然而真正不可思議的地方 恰恰從這裏開始 孝文帝沒有殺他 也沒有廢后 他只是將馮潤遷往別宮 形同幽禁 獨在相見 可是皇后的名號依然保留 應有的禮儀與待遇基本沒有什麼改變 爲什麼 一個曾經希望自己早死的人 一個夢想着效法文明太后輔佑幼主的人 爲什麼 最終得到的卻只是這樣的懲罰 這纔是馮潤故事中最令人無法理解的地方 於是 我們不得不重新回到最初提出的那個問題 馮潤究竟是不是孝文帝具有某種斯德哥爾摩綜合症特徵的表現之一 他是不是又一個證據 至少從表面上看 似乎確實如此 馮潤不僅背叛了他 甚至希望他早死 可最後孝文帝依然沒有揮下最後的那一刀 然而 如果從現代心理學的角度認真分析 事情恐怕就並沒有那麼簡單 因爲斯德哥爾摩綜合症形成了一個重要前提 就是雙方存在着極端不對等的權力關係 受害者長期依附於控制者 既無法逃離 也無法反抗 爲了生存 爲了獲得安全感 甚至爲了維持自我認同 最終對控制者產生了情感依賴 換句話說呢 就是這並不僅僅是受到傷害之後依然愛着對方 更重要的是傷害他的人 同時也是他唯一能夠依靠的人 從這個意義上來說 馮太后與孝文帝之間確實存在着某些相似的特徵 她既是養母 也是監護人 更掌握着北魏的最高權力 幼年的孝文帝沒有選擇 更沒有反抗的能力 因此把這種現象作爲一種現代心理學意義上的推測 並非毫無根據 但馮潤不同 他不是監護人 不是控制者 更不是能夠掌握生殺語奪大權的人 恰恰相反 真正擁有絕對權力的人一直都是孝文帝自己 他隨時可以廢后 可以賜死 可以結束這一切 因此馮潤的故事既不能證明 也不能否定我們前面推測 即便斯德哥爾摩綜合症能夠解釋馮太后 卻依然無法解釋馮潤 而那些無法被破解的部分 恰恰纔是孝文帝最值得研究的地方 那麼孝文帝爲何如此輕稱馮潤 是因爲馮家在朝中根深蒂固的勢力 所以孝文帝纔不敢殺他嗎 這種解釋恐怕並不充分 因爲馮潤所犯的已經不是普通的失德 而是忤逆 是希望皇帝早死是謀逆的大罪 這樣的罪名 即便馮家勢力再大 恐怕也難以保全 更何況 如果孝文帝真正顧忌的只是馮家的話 那他其實有無數種更穩妥的選擇 他完全可以恢復馮卿的後位 畢竟馮卿同樣出身馮氏 甚至比姐姐更加謹慎守禮 也更加支持漢化改革 又或者再從馮氏宗族之中另擇女子入宮 繼續維持馮家的尊榮 這樣既維護了皇權 也不會真正的割碎馮氏集團 所以答案恐怕並不在朝中 而在袁弘自己的心裏 那麼究竟是爲什麼 我們不妨把時間拉到很多年以後 拉到馮潤也是拓跋弘生命的最後一刻 史書記載拓跋弘臨死之際 下達了賜死馮潤的詔書 當詔命送達時 馮潤奔走呼號 拒絕飲藥 反覆哭喊 他說 官豈有此也 是諸王被殺我爾 他不信 直到生命的最後一刻 他依然不信 袁弘會要他死 爲什麼 他難道不知道自己犯下的是何等罪過 他當然知道 他比任何人都清楚 高菩薩之事尚可稱失德 可壓聖詛咒 怨帝早崩 那已經是忤逆 已經觸碰到了皇權的最神聖 最不可侵犯的底線 按律當死 按禮當死 按情更當死 可即便如此 他依然堅信袁弘絕不會殺自己 是誰給了他這樣的自信 是馮家的權勢嗎 不是 你們連他自己都知道 走到這一步 馮家已經保不住他了 是皇后的身份 也不是 古往今來 被廢被殺的皇后又何止一人 那麼答案或許只剩下一個 是袁弘自己 是那個被他辜負 被他傷害 甚至被他詛咒過的男人 是他親手給了他這樣的底氣 一年一年 一次一次 他容忍他的妒忌 原諒他的任性 接受他的背叛 甚至在知道他犯下忤逆之罪以後 依然沒有立刻廢后 沒有立即賜死 只是把他幽禁於別宮 從此不再相見 於是一種近乎宿命般的確信 在馮潤心中慢慢生長出來 他相信天下人都可能殺自己 唯獨袁弘不會 哪怕自己犯下再大的過錯 哪怕所有人都認爲自己罪無可赦 哪怕連自己都知道已經走到了絕路 那個男人最終還是會像過去無數次一樣 沉默退讓寬恕 所以當真正死亡降臨時 他首先感到的不是恐懼 而是荒謬 不是絕望 而是不信 因爲在他漫長的人生經驗 袁弘從來沒有真正捨棄過他 那這又是爲什麼 爲什麼一個如此果斷 如此強硬 如此驕傲的帝王 偏偏在他面前 一次又一次的放下了手中的刀 或許答案並不只有一個 作爲愛人的袁弘 他是真心愛馮潤的 這一點無需懷疑 魏叔所謂後有姿媚偏見愛信 他被送出宮 他念念不忘 門明太后去世後 他廢掉馮卿 重新迎回馮潤 袁弘對馮潤的愛 從來都不是權衡利弊後的選擇 而是一種不講道理的執拗 所有人都告訴他 馮卿纔是正確的答案 可他偏偏要把那個被命運帶走的人 再一次接回自己的身邊 除了這份真愛以外 袁弘的不忍 或許還有着另外一層心思 或許袁弘真正執着的 並不僅僅是馮潤本人 而是那個終於能夠按照自己心意 去愛 去挽留 去抗爭的自己 他曾無力留住母親 無力留住父親 如今 他不願再失去那個已經離開過一次的人 迎馮潤回宮 這或許是他一生中第一次 真正擺脫祖母的安排 第一次按照自己的意志去做的事情 所以他一次次寬恕 一次次退讓 不僅因爲愛情 更因爲執拗 更因爲堅守 因爲如果否定馮潤 被否定的就不僅僅是一個女人 也是那個終於敢於自己選擇命運的袁弘 他要奪回的 也許不僅是一個女人 更是那個曾經無力挽留任何人的自己 那麼爲什麼最終孝文帝還是要賜死馮潤 殺死馮潤 其實是另一個袁弘 是作爲皇帝的袁弘 大家要知道 賜死馮潤的時候 他自己也已經走到了生命的盡頭 這是他人生最後的決定之一 直到此時 他才終於不得不面對一個問題 自己死後會發生什麼 魏書記載 願高祖積不起 一旦得如文明太后府少主 而那個少主不是別人 正是袁克 也就是後來的宣武帝 史書記載 這說明袁克與馮潤之間 絕不是普通的嫡母太子關係 而是已經形成了深厚的母子感情 而與此同時 馮潤又曾明確希望 得如文明太后府少主 一個讓人不寒而慄的問題 擺在了孝文帝面前 如果自己死後 歷史會不會重演 會不會再出現一個文明太后 會不會再有一個孩子 像當年的自己一樣 在馮氏的巨大陰影下成長 袁弘可以原諒一個傷害自己的女人 因爲受傷的人只是他自己 可是他不能把另一個文明太后 留給自己的兒子 於是那個始終捨不得殺他的人 終於在生命的最後時刻 讓位給了另一個自己 不殺馮潤的是愛人的袁弘 殺死馮潤是皇帝的孝文帝 前者守護的是愛情選擇與記憶 後者守護的是皇權兒子與國家 而真正的悲劇在於 這兩個人原本就是同一個 人們總說孝文帝深愛漢族 可或許推動他走得如此決絕的 除了嚮往還有逃離 因爲他生命中最深的傷口 恰恰都誕生於那套舊制度之中 他廢除子貴母死 他不願再出現第二個文明太后 他遷都洛陽 拆解部族政治 他改姓改族改語言 這一切當然可以理解爲擁抱華夏 但換一個角度看 又何嘗不是與自己的過去 做一次徹底的斷舍離呢 或許正因爲他曾經親身經歷過 那些制度帶來的痛苦 所以他比任何人都更有勇氣 親手終結它 所以爲什麼最終改變鮮卑命運的人 偏偏是袁紅 或許答案並不複雜 因爲只有真正經歷過黑暗的人 纔會如此執着的追逐另一種未來 也只有那個始終試圖治癒童年的孩子 纔會擁有與整個過去決裂的勇氣 他成功了 北魏走向了新的時代 幸運的人用童年治癒一生 不幸的人則用一生治癒童年 而袁紅或許更進一步 他不僅試圖治癒自己的童年 甚至試圖用一場改革去終結 製造了自己童年傷痛的時代 他成功改變了鮮卑的命運 只是代價是鮮卑 再回不到從前 好的 以上就是本期節目的全部內容 感謝大家收看 歡迎大家點贊訂閱加入會員 這裏是風下雜談 Frank爲你帶來有溫度的歷史 咱們下期節目再見