《文明以止》學習分享 馮時先生：從觀象授時到自然崇拜

很高興又和大家見面了 今天我們接着分享洪世先生的文明歷史 上一次我們分享了龍 它的形象實際上來源於形象 龍指導龍石與觀象獸石密切聯繫 而且龍又與王犬有密切的聯繫 但我說龍的形象和動物的形象 究竟是怎樣建立起鏈接的呢 古人是先從動物的形象去到天上尋找 還是從天上的形象在地上尋找動物的原形呢 今天我們要分享的內容就是來解答這個問題 今天的內容十分的珍貴 我個人感覺十分的珍貴 解答了我一個很重要的一個困惑 還是老規矩 我先讀原文 隨着讀原文我們隨着交流 有書的書友請翻到299頁 從觀象獸石到自然崇拜 龍星何以備受古人關注 並最終作爲王犬的象徵 這個事實其實直接來源於 龍星珠袖所具有的觀象獸石的重要作用 天文學是爲適應農業生產而誕生的古老學問 在中國天文學的初創時期 龍於黃昏時從東方升起的時候恰值春分前後 這在黃河流域正當農作播種的理想世界 這時古人理所當然的把昏間的龍星 視爲指導農業生產的標準形象 在遠古社會 天文學是被統治者所壟斷的神祕知識 他們通過正確的觀象獸石 實現對世俗的統治 這意味着作爲獸石標準形象的龍星 不僅被賦予了特殊的意義 而加以崇拜和祭祀 而且源於 形象的龍也就與其觀測者建立起了固有的聯繫 從而具有了王犬的象徵意義 而龍也自然成爲天子餘福的圖像 廣亞世孤一龍君也 此記秦始皇本紀 陪陰集解 引應邵曰龍君之相 即體現了這種由觀象獸石發展形成的觀念與制度 因此 從中國古代天文學所具有的強烈政治傾向的特點分析 由於王犬的基礎來源於天文 作爲王犬象徵的龍 源於星象的本質變異 寓意清晰 我們看這一段 這一段馮師先生再一次強調 龍爲什麼和王犬產生了聯繫 因爲古人啊 他觀象獸石 他得有個參照系 馮師先生說 就以黃河流域 黃河流域在春分前後正好是龍星 從地平線升起的時候 我們講那個 顯龍在天 所以說古人看到這個星象啊 晚人看見星象 從地平線上升起來 就知道要耕作 要耕作 那這個知識是被誰掌握的 事實上就是被古代的 我們說高級知識分子 也就是這個氏族的首領 被他們所掌握 而且馮師先生說 這是祕爾不宣的 這個皇室的知識 所以說 他就和王犬建立了聯繫 再一次加深了 我們對龍星的認識 對王犬的認識 爲什麼說是真龍天子 真龍天子 這樣的話 我們看完馮師先生的這一段 我們就都明白了 好 我們接着往下看 儘管龍的原始形象 來源於東宮六宿所呈現的自然形象 但其世俗形象 卻是對於自然本相的藝術化結果 龍星由於具有指導 農業生產的重要作用 因此必須被古人 納入自然神知的祭祀系統 而祭祀的需要 又總會要求人們 把抽象的事物形象化和具體化 尤其是在文字產生之前的遠古時代 這種要求就更顯得迫切 於是先民開始 根據身邊熟悉的事物 與天上的龍星進行比復 以建立自然神知的崇拜偶像 這種比復 由於各地物種的不同 以及人們對物種理解的不同 自然會表現出巨大的地域產業 譬如在黃河或長江流域 人們習慣於將鱷魚 作爲龍的世俗形象 無論溪水坡的棒龍 還是石樓 銅弓的造型和花紋 都明確顯示了鱷魚 確成作爲龍的原始雛形的事實 然而在內蒙古草原地區 龍的世俗形象 卻被人們更爲熟悉的馬所取代 發現於內蒙古三星塔拉的 紅山文化一龍 系成馬手的造型 而山西江分陶寺的鉤龍 則又頗是蛇形 顯然古人賦予龍星 自然本相的現實形象 在演化爲人們熟知的 藝術形象之前 其實是千姿百態的 其後隨着 華夏一統政治局面的形成 不同地區龍的形象 也逐漸融合 從而最終形成了 中國獨特的 綜合了不同動物形象的 龍的造型 我們看這一段 豐師先生給我們解答了 心中的一個疑惑 怎麼回事呢 因爲古代祭祀 祭祀它中間有個形象 豐師先生說 尤其是在文字產生之前 中間有個形象 人們自然而然 就給身邊的動物來尋找 在黃河和長江流域 因爲鱷魚比較多 所以就以鱷魚爲形象 在內蒙古草原 馬很重要 結果紅山文化 以馬爲龍的原型 而且這個後面談到 在山西廈門陶寺 就以勾龍 就以蛇爲造型 所以說 它這個形象是多樣化的 這個是多樣化的 好 我們接着往下看 有趣的是 儘管龍的現實形象 取自於不同地區的人們 所熟知的不同動物 但這些動物形象 在演化爲龍的 藝術形象的過程中 卻無不經歷了必要的改造 從而使其形象 既保留了 所向動物的原型特徵 又與其他動物原型相區別 西瑞波傍龍與虎 共存的遺址共有三處 虎具做飾竹之形 顯然是對自然界中 真實物性的寫實 而龍卻無不僅具兩足 與真實的鱷魚明顯有別 顯然也是對鱷魚的 現實形象進行了藝術提煉 而三星塔拉玉龍 雖取形於馬 但也僅具馬首 並以龍身盤取 以向星迴余天 而將馬足全部省略 這些對於龍的形象的藝術處理 都集中於對獸足的簡化 其做法絕非偶然 應該反映了早期先民 對於龍星形象的具體獨特理解 或者正是由於龍的形象 本於星象 而並非取自現實生活中 存在的某種走獸飛禽 所以先民才需要通過 特別簡化獸足的方式 使龍得以與其他取形於 真實動物形象的星象相區別 很明顯 這種做法不僅巧妙 而且其觀念也頗爲樸素 你看這一段 豐盛先生詳細解釋了 這個龍呢 雖然說是先人根據天上的形象 在地上找到類似的動物 但是在表現形式上 卻不是像現實當中的動物 能夠完全表現出來 汽水坡 這個棒形的龍 就表現兩個足而不是四足 而且豐盛先生這裏面提到了 爲什麼古人的區別 他不是總是在足上做區別 而不是說在其他部位 這個可能是因爲某種具體原因 豐盛先生這裏面有提到 所以說這個龍區別於其他動物 古人做了一個巧妙的設計 更加反映了 這個龍不是現實動物 而是天上的形象 到這裏呢 這一段就結束了 但是這個信息量真是太大了 解答了很多問題 關於這個龍的爭論呢 究竟於來自何種動物 我想我們今天就很清晰了 它爲什麼來自於動物 不同地區呢 它是根據它周邊的 所能見到的不同動物的形象 來找到了對應的 代表的這個形象 這回我們就清晰了 這是從龍的造型上 我們就知道了是怎麼回事 感謝所有的聆聽 今天這個內容不多 但是很重要 所有我們您有什麼不同的見解 會有什麼好的想法 歡迎您的評論區留言 十分感謝 從此讀書 自覺解答 我們下期再會