VŨ TRỤ LÀ MỘT "CHIẾC LỒNG GIAM"? BÍ MẬT VƯỢT QUA GIỚI HẠN KHÔNG GIAN TỪ 2500 NĂM TRƯỚC

Liệu bạn có tin? Con người mãi mãi không thể thoát khỏi chiếc lồng giam của vũ trụ. Nhưng có những bậc giác ngộ, chỉ trong một niệm, đã có thể xuyên qua vô số thiên hạ. Cách đây 2.500 năm, trong kinh điển Phật giáo, đã viết tường tận về hình thái tận cùng của không gian. Điều mà công nghệ hiện đại, dù dốc hết sức lực, cũng chưa chạm tới được. Chúng ta dành cả đời để nghiên cứu, tạo ra những tên lửa nhanh hơn, những kính thiên văn mạnh hơn, khao khát thoát khỏi trái đất, thoát khỏi hệ mặt trời. Thế nhưng, trong thế giới quan Phật Pháp, không gian chưa bao giờ là thứ để vượt qua. Điểm đáng kinh sợ nhất của Thần Túc Thông không nằm ở vận tốc bay nhanh thế nào, mà nằm ở chỗ. Nó xóa bỏ từ gốc dễ mọi định nghĩa về không gian, khoảng cách và tốc độ. Những khái niệm như lực hấp dẫn, năm ánh sáng hay quy mô vũ trụ, trước mặt Thần Thông chẳng qua chỉ là một giấc mộng huyễn trong vọng niệm của chúng sinh. Trong lục Thần Thông của nhà Phật, Thần Túc Thông còn được gọi là Thần Cảnh Thông, như Ý Thông. Đây là loại Thần Thông thường được thế gian ca tụng nhất, nhưng cũng dễ bị hiểu lầm nhất. Phạm Phu có Báo Thông, do Phước Báo. Ngoại Đạo có Tu Thông, do Luyện Tập. Nhị Thừa có Trứng Thông, do Trứng Ngộ. Đức Phật có Viên Mãn Thông. Nhìn bề ngoài đều là phi hành, xuyên tường, băng núi vượt biển. Nhưng sự cách biệt về cảnh giới còn lớn hơn cả sự khác nhau giữa một con kiến và núi Tu Di. Trong luận điển căn bản của Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ, Câu Xá Luận, quyển 27, Thần Cảnh Trí Trứng Thông đã được định nghĩa rõ ràng. Thần vị Đảng Trì, Cảnh vị Hành Hóa, Trí Trứng Thần Cảnh, Vô ùm Danh Thông. Giải thích đơn giản là Thần Túc Thông dựa vào sức mạnh của định lực và sự hiểu biết sâu sắc mà phát khởi, có thể tự tại di chuyển cực nhanh. Vách đá hay sông núi đều không thể ngăn trở. Cố Hòa Thượng Ấn Thuận, người được mệnh danh là Bậc Thầy Phật học lỗi lạc, trong cuốn Phật Pháp Khái Luận cũng chỉ rõ Thần Thông là công dụng phát khởi từ định lực, là sự diệu dụng tự tại của tâm, chứ không phải là phép màu thần quái. Nhiều người coi Thần Thông là siêu năng lực, nhưng thực chất đó là sự hiện hiện của trạng thái bản nhiên của tâm linh. Hôm nay, chúng ta sẽ bắt đầu từ hai công án cốt lõi trong kinh điển Đại Thừa và Thanh Văn về Tôn Giả Mục Kiền Liên, Bậc Thần Thông Đệ Nhất. Chúng ta sẽ cùng bóc tách sự thật vũ trụ đằng sau Thần Túc Thông, xem thử giới hạn thần thông của một vị A-La-Hán nằm ở đâu, cảnh giới của Phật rốt cuộc vượt xa tưởng tượng của chúng ta thế nào. Và quan trọng hơn, đằng sau đó, ẩn chứa trí tuệ tâm linh mà mỗi người chúng ta đều có thể áp dụng ngay lúc này. Câu chuyện này trấn động hơn những gì bạn tưởng tượng nhiều. Trước khi bắt đầu, quý vị hãy gieo một thiện căn bằng cách để lại bình luận về tâm nguyện, phá bỏ giới hạn, đạt được tự tại của chính mình. Câu chuyện bắt đầu từ thời Đức Thế Tôn còn tại thế. Ngày hôm đó, Phật Đà đang thuyết pháp cho các tỷ kheo. Đạo Tràng nhìn qua thì thanh tịnh, trang nghiêm, nhưng trong tâm không ít vị tỷ kheo lại nảy sinh một niệm. Họ có phần không phục danh hiệu Thần Thông Đệ Nhất của Mục Kiên Liên. Cũng khó trách họ, vì hằng ngày tôn giả Mục Kiên Liên cũng cùng mọi người đi khất thực, cùng tọa thiền, nhìn chẳng có gì đặc biệt. Họ thầm nghĩ, Thần Thông Đệ Nhất gì chứ? Chắc là mọi người đồn thổi quá lời thôi, suy cho cùng cũng chỉ là một người xuất gia bình thường. Những tâm niệm vi tế này làm sao giấu nổi thiên nhãn của Đức Phật? Ngài không vạch trần tại chỗ, cũng không trách cứ sự kinh mạng đó, mà chỉ bình thản bảo Mục Kiên Liên. Này Mục Kiên Liên, ông hãy đi về phía đông, vượt qua bảy hàng hà xa số Phật đổ, đến thế giới của Đức Phật kỳ quang như lai một chuyến. Hãy thị hiện Thần Thông cho đại chúng thấy rõ Thần Túc Thông đích thực là thế nào. Mục Kiên Liên vâng mệnh, lập tức từ tòa đứng dậy, vận dụng Thần Túc Thông nhắm hướng đông mà đi. Quý vị có thể chưa hình dung được bảy hàng hà xa số Phật đổ lớn lao đến nhường nào. Hãy thử làm một phép tính. Sông Hằng có bao nhiêu hạt cát? Ước tính có hàng tỷ tỷ hạt. Mà mỗi hạt cát trong Kinh Phật lại tương ứng với một Phật thế giới, tức là một tam thiên đại thiên thế giới. Một tam thiên đại thiên thế giới lớn cỡ nào? Theo Kinh Phật, phạm vi một mặt trời, mặt trăng chiếu soi là một tiểu thế giới. Một nghìn tiểu thế giới là một tiểu thiên thế giới. Một nghìn tiểu thiên thế giới là một trung thiên thế giới. Một nghìn trung thiên thế giới mới là một đại thiên thế giới. Tính ra một đại thiên thế giới bao gồm một tỷ tiểu thế giới, quy mô vượt xa hệ mặt trời của chúng ta. Bạn hãy nghĩ xem. Ngay cả ánh sáng, với vận tốc nhanh nhất mà chúng ta biết, muốn đi hết một thiên hà cũng mất mười vàn năm. Hướng hổ là vượt qua tận bầy hàng hà xa số những đại thế giới như thế. Khoảng cách đó, đừng nói là tính bằng năm ánh sáng, dù tính bằng hàng triệu kiếp, cũng không thể đo lường nổi. Thế nhưng, với một kiền liên, chỉ trong một niệm, đã đến nơi. Khung cảnh càng chấn động hơn khi Ngài đặt chân đến thế giới của Đức Phật Kỳ Quàng. Tại đó, Đức Phật cũng đang thuyết pháp, chúng sinh ở thế giới ấy, vì nhiệp lực khác biệt, nên thân hình vô cùng to lớn. Tôn giả một kiền liên ở thế giới ta bà vốn là một tỷ kheo cao lớn, nhưng khi đáp xuống vành bát ăn của một vị tỷ kheo nơi đó, Ngài bé nhỏ chẳng khác nào một con kiến. Mấy vị tỷ kheo ở đó thấy vậy, liền kinh ngạc kêu lên. Bạch Thế Tôn, xin người hãy nhìn trên vành bát kia. Sao lại có một con sâu nhỏ hình người bò tới, lại còn mặc cả y phục của người xuất ra nữa? Đức Phật Kỳ Quàng nghe xong, mìm cười bảo đệ tử. Các ông đừng có khinh mạn, đó không phải sâu bò gì đâu. Đó là vị đại A-La-Hán, thần thông đệ nhất dưới tòa của Đức Phật Thích Ca-Mâu-Ni ở thế giới ta bà phương Tây, tên là Mục Kiền Liên. Hôm nay, ông ấy đặc biệt đến đây để thị hiện thần thông đó. Vừa dứt lời, từ vị trí đang đứng trên vành bát của vị tỷ kheo nỏ, Mục Kiền Liên lập tức thi triển đại thần biến. Ngay tại nơi vừa bị coi là thân sâu mọn, Ngài hiện thân tướng uy dũng, dùng chiếc bình bát của mình nhẹ nhàng thâu tóm cả 500 vị tỷ kheo khổng lồ của quốc độ ấy vào trong, rồi tung mình vút thẳng lên tận cõi trời Phạm Thiên. Chân trái Ngài đạp vững trên đỉnh núi Tu Di, chân phải an trụ tại cung điện Phạm Thiên. Thân hình lập tức to lớn, bao trùm khắp hư không. Hãy hình dung cảnh tượng đó, một bóng dáng vừa rồi còn như sâu nhỏ, bỗng chốc, choán hết trời đất. Núi Tu Di dưới chân Ngài như một hòn đá củi. Cung điện Phạm Thiên bên cạnh Ngài như một gian nhà nhỏ. 500 vị tỷ kheo ngồi trong bát của Ngài an ổn, không một chút trao đảo. Những vị vừa cười nhạo Ngài là sâu nhỏ, giờ đây đều xứng sở, chẳng còn dám có nửa phần khinh mạn. Sau khi thị hiện xong, Mục Kiền Liên đặt 500 vị tỷ kheo về chỗ cũ, rồi chỉ trong một niệm lại trở về đạo tràng thế giới ta bà để phục mệnh Đức Phật. Trước sau, chỉ trong nháy mắt, Ngài đã đi và về qua bảy hàng hà xa số Phật độ. Sau sự việc này, không còn ai trong tăng đoàn nghi ngờ uy lực Thần Thông của Mục Kiền Liên nữa. Nhưng thưa quý vị, hành trình đi về tự tại đó thực chất mới chỉ là thao tác cơ bản của Thần Thông A-La-Hán. Câu chuyện thực sự bóc tách danh giới của Thần Túc Thông khiến chúng ta càng ngẫm càng thấy chấn động, vẫn còn ở phía sau. Nhiều người nghe xong câu chuyện trên sẽ nghĩ, Ô à, Mục Kiền Liên giỏi quá, bay nhanh quá. Nhưng tôi phải nói với bạn rằng, điểm kỳ diệu nhất không phải là vận tốc bay. Nếu chỉ là nhanh, thì dù nhanh hơn ánh sáng hay phá vỡ mọi quy luật vật lý, nó cũng chỉ là một phương thức di chuyển nhanh hơn mà thôi. Bồ Tát Long Thọ trong Đại Trí Độ Luận đã khai thị cực rõ, Thần Túc giả năng lệnh viễn bất ly cận, cận bất ly viễn, vô hữu trung gian, nhất niệm tức trí. Thần Túc là có thể khiến xa không lìa gần, gần không lìa xa, không có khoảng giữa, một niệm là đến. Hãy chiêm nghiệm bốn chữ, không có khoảng giữa. Nghĩa là gì? Sự di chuyển mà con người hiểu là vị truyển. Từ điểm A đến điểm B có một khoảng cách. Bạn phải mất thời gian để đi qua. Dù nhanh hay chậm, bạn đều phải kinh qua mọi điểm ở giữa. Nhưng Thần Túc thông thì không. Nó trực tiếp vượt lên mọi sự phân biệt giữa điểm A và điểm B. Với bạn thì có xa, có gần. Nhưng với người chứng được Thần Túc thông, xa gần là một thể, trước sau là bất nhị. Có người sẽ liên tưởng đến các khái niệm khoa học hiện đại như không gian uốn cong, lỗ sâu hay dối lượng tự. Tôi có thể nói rằng chúng có một chút tương đồng, nhưng bản chất hoàn toàn khác nhau. Khoa học là tận dụng quy luật vật lý trên bình diện vật chất. Còn Thần Túc thông trong nhà Phật là từ gốc rễ đã chứng nhập vào vào. Không tính chứng ngộ sự thật, vạn pháp duy tâm tạo. Nói trắng ra, không gian, khoảng cách mà chúng ta tưởng là thật, bản chất đều là ảo ảnh hiện ra từ vọng niệm của chúng sinh. Thần Túc thông là gì? Là khi người tu hành chứng đến một cảnh giới nhất định, họ đã tỉnh giấc một phần từ cơn đại mộng không gian này. Họ không thực sự bay đến phương xa, mà chỉ là tâm niệm của họ không còn bị ràng buộc bởi vọng niệm về không gian nữa. Giống như bạn trong mơ muốn đi đâu, niệm vừa động là đã tới, không cần đi bộ. Trong mơ, bạn thấy mình đi rất xa, nhưng cơ thể lúc tỉnh lại chưa từng rời khỏi giường. Người chứng Thần Túc thông chính là thực hiện được điều này ngay trong trạng thái tỉnh thức. Chính vì thế, Thần Túc thông mới có thể xuyên tường thấu đá, vào nước không chìm, vào lửa không cháy. Với chúng ta, tường là cứng, là chướng ngại. Nước, lửa là vô tình, gây thương tích. Nhưng trong mắt người chứng được không tính, tường và hư không không khác biệt. Nước, lửa và không khí cũng chẳng khác gì nhau, vì bản chất đều là không, đều là sự hiện hiện của tâm niệm. Đã không có thực thể, thì lấy đâu ra chướng ngại? Thế nên, Thần Túc thông không phải siêu năng lực, mà là cảnh giới tự nhiên hiển lộ, sau khi người tu hành phá bỏ được một phần chấp trước. Bạn phá bỏ chấp trước càng nhiều, phạm vi tự tại của bạn càng rộng. Á La Hán đã phá bỏ kiến tư phiền áo, nên có thể đi về tự tại trong bảy hàng hà xa số Phật độ. Nhưng nếu đi xa hơn nữa thì sao? Khi khoảng cách vượt ra ngoài ranh giới chứng lượng của họ, chuyện gì sẽ xảy ra? Câu chuyện tiếp theo, trích từ Kinh Đại Bảo Tích sẽ cho chúng ta câu trả lời chấn động nhất về giới hạn tột cùng của Thần Thông Nhị Thừa. Một ngày nỏ, một kiền liên đang nghe Phật thuyết Pháp tại núi Linh Thứu. Trong tâm ngài nảy ra một ý nghĩ. Ai cũng nói Pháp âm của Phật có thể truyền khắp mười phương thế giới. Liệu có thật không? Có thể truyền đi bao xa? Hôm nay mình sẽ dùng Thần Túc Thông đi về phía Tây, xem thử đi bao xa thì không còn nghe thấy tiếng của Phật nữa. Nghĩ là làm, ngài rời tòa, khởi thân đi về phương Tây. Ngài vượt qua toàn bộ tam thiên đại thiên thế giới, đến tận đỉnh núi Thiết Vi ở rìa ngoài cùng. Nhưng ngay cả ở đây, tiếng thuyết Pháp của Đức Phật vẫn vang vọng gió mồn một bên tai. Như thế ngài vẫn đang đứng ngay cạnh Phật, không hề nhỏ đi hay mở nhạt. Một kiền liên kinh ngạc, nhưng chưa phụ ý. Ngài nghĩ, đây mới chỉ là một đại thiên thế giới thôi. Mình sẽ đi tiếp xem tận cùng ở đâu. Thế là ngài tiếp tục tiến về phía Tây, vượt qua hết Phật độ này, đến Phật độ khác. Lúc này, Đức Phật biết rõ tâm ý của ngài, nhưng không ngăn cản, mà âm thầm dùng thân lực gia trì để ngài có thể đi xa hơn nữa. Một kiền liên cứ thế đi mãi, vượt qua 99 hàng hà xa số Phật độ, cuối cùng đến một thế giới tên là Quang Minh Phan do Đức Phật Quang Minh Vương như lai trụ trì. Đến đây, ngài dừng lại lắng nghe. Tiếng thuyết Pháp của Đức Phật Thích Ca vẫn rõ ràng như cũ, không một chút thay đổi. Đến lúc này, một kiền liên mới thực sự tâm phục khẩu phục sự thâm diệu của Phật âm. Nhưng, chuyện thú vị nhất mới bắt đầu. Khi ngài chuẩn bị khởi thân trở về thế giới ta bà, một việc khiến ngài hoàn toàn hoảng loạn đã xảy ra. Ngài phát hiện, mình bị lạc đường. Phóng tầm mắt nhìn ra, mười phương vô lượng vô biên Phật độ dày đặc như cát sông hẳng. Ngài đột nhiên không phân biệt nổi đâu là hướng Đống, đâu là hướng Tây, đâu là đường đến, đâu là đường về. Thần túc thông của ngài vẫn cực kỳ lợi hại. Chỉ trong một niệm, ngài vẫn có thể đi qua vô số Phật độ. Nhưng, vô dụng. Vì ngài không biết phải đi hướng nào, mọi nhận thức về không gian, phương vị và khoảng cách của ngài đã hoàn toàn sụp đổ. Vì nơi đây đã vượt quá danh giới, chứng lượng của chính ngài. Những quy luật vũ trụ mà ngài quen thuộc, không còn áp dụng được nữa. Cảm giác đó giống như một con cá cạ đời sống trong ao. Mọi nhận thức về phương hướng và không gian của nó đều dựa trên cái ao đó. Một ngày nỏ, bạn nhấc nó lên và thả vào đại dương. Nó lập tức ngơ ngác. Khả năng bơi của nó không hề kém đi, nhưng mọi nhận thức cũ đều vô hiệu. Nó không bao giờ tìm được đường về nhà nữa. Mục kiền liền khi đó cũng giống như con cá ấy. Giữa lúc ngài đang hoàng mang vô đỉnh, Đức Phật thích ca tại thế giới ta bả, Từ giữa chân mày phóng ra luồng ánh sáng trắng, Vạch hào tướng quang, chiếu dọi qua 99 hàng hà sa số Phật độ, Đến tận thế giới quang mình phàn. Mục kiền liền vừa thấy ánh sáng ấy, tâm niệm lập tức thông suốt. Ngài nương theo ánh sáng của Phật, vận dụng thần túc thông, Chỉ trong một niệm đã trở về Pháp hội tại núi Linh Thứu. Trở về rồi, mục kiền liền cảm khái muôn vàn, nói với đại chúng, Thần thông của nhị thừa quả thực có hạng lượng, Con tự cậy vào thần lực của mình thì không thể nào đi xa đến thế, Mà đi rồi cũng không tìm thấy lối về. Cảnh giới của Phật, thực sự không phải hàng A là Hán chúng con có thể đo lường nổi. Tại sao khi đi thì mục kiền liền đi được, mà khi về lại lạc đường? Chẳng lẽ lúc đi không cần nhận đường sao? Đây chính là điểm tinh túy nhất của công án này, Ẩn chứa trí tuệ phân định giáo nghĩa cốt lõi của Phật giáo Đại Thừa. Câu trả lời là, Khi đi, nhìn bề ngoài là mục kiền liền tự đi, Nhưng thực chất, suốt dọc đường đều có thần lực của Phật âm thầm gia trì, dẫn dắt, Giống như có một sợi dây vô hình chỉ hướng cho Ngài. Nhưng khi muốn về, Ngài lại khởi tâm muốn tự dùng sức mình, Không còn nương tựa vào sợi dây dẫn dắt ấy nữa, Nên lập tức mất phương hướng. Đức Phật không hề làm khó Ngài, Ngài chỉ dùng phương tiện thiện xảo để mục kiền liền tự chứng nghiệm một đạo lý, Chứng lượng của nhị thừa có biên giới, Còn cảnh giới của Phật là viên mãn vô tận. Tại sao thần thông nhị thừa lại có biên giới? Có phải thần thông của họ là giả không? Không phải. Thần túc thông của A-La-Hán là chứng thông thực thủ. Hiển hiện sau khi đoạn trừ kiến tư phiền não, Tuyệt đối không phải các loại thuật số hay quỷ thần thông. Nhưng vấn đề nằm ở chỗ. A-La-Hán mới chỉ chứng được nhân ngã không. Họ đã đoạn trừ phiền não trướng, Giải thoát khỏi sinh tự luân hồi. Nhưng họ vẫn còn những vi tế về Pháp ngã chấp chưa đoạn, Vẫn còn vô minh tập khí chưa tận. Hãy còn chấp trước. Là còn biên giới. Bạn chấp vào cái gì? Cái đó chính là danh giới của bạn. A-La-Hán tuy không còn chấp vào cái tôi, Nhưng vẫn còn chấp vào sự tồn tại của Pháp. Họ vẫn cảm thấy không gian là thật có, Phật độ là thật có, Phiền não và Niết bàn là thật có. Vì còn những Pháp chấp vi tế này, Chứng lượng của họ chỉ có một phạm vi nhất định. Không gian họ có thể vượt qua, Vẫn có cực hạn. Còn thần thông của Phật thì sao? Thần thông của Phật gọi là vô tác thần túc. Vô tác nghĩa là không cần cố ý vận hành, Không cần dùng tâm tìm hướng. Vì Pháp thân của Phật vốn dĩ bao trùm khắp Pháp giới, Khắp hư không. Tất thầy Phật độ, tất thầy chúng sinh, Đều nằm trong Pháp thân của Phật. Kinh Hoa nghiêm dạy rằng, Nhất thiết Phật sát vô lai xứ, Diệt phục vô hữu khứ xứ. Tất cả Phật độ không có chỗ đến, Cũng không có chỗ đi. Đối với Phật, không gian vốn dĩ Chính là bản thể của Ngài. Nói Ngài phải di chuyển từ đây đến kia Là một chuyện nực cười, Vì Ngài vốn dĩ đã ở đó, Đồng thời cũng đang ở đây. Đã bao trùm tất cả, Thì cần gì di chuyển? Làm sao mà lạc đường, giống như hư không? Nó không bao giờ nói, Tôi di chuyển từ đông sang tây, Vì cả đông và tây đều nằm gọn trong hư không. Đây mới là sự Đại vô biên giới thực sự. Thần thông không phải là câu chuyện Về khoảng cách vật lý, Mà là câu chuyện về độ rộng lớn của tâm. Tâm lượng của bạn lớn bao nhiêu, Phạm vi thần thông lớn bấy nhiêu? Bạn phá bỏ chấp trước sâu bao nhiêu? Không gian bạn tự tại rộng bấy nhiêu? Quý vị có chú ý đến 2 con số, 7 hàng hà xá Và 99 hàng hà xá không? Đây không phải những con số ngẫu nhiên, Mà là những con số biểu pháp. Số 7 trong nhà Phật Đại diện cho sự viên mãn của thế gian Như thất giác chi, thất thánh tải. Nó là đỉnh cao trong hữu vi pháp. Vì thế, 7 hàng hà xá Đại diện cho cảnh giới cao nhất Mà bậc thánh nhị thừa có thể đạt tới Trong phạm vi có hạ lượng. Còn số 99 thì sao? 99 chỉ cách 100, Đúng một bước chân. 100 đại diện cho sự viên mãn tuyệt đối. Còn 99 đại diện cho việc Chỉ thiếu một chút nữa là viên mãn. Một chút ấy Chính là khoảng cách giữa Phật và nhị thừa Là phần vô minh và pháp chấp cuối cùng Chỉ một chút thôi Nhưng lại là sự cách biệt Một trời một vực Tôi đã gặp nhiều người thích vàn về thần thông Thiên nhãn, thiên nhĩ Thấy những thứ đó thật lợi hại và đáng ngưỡng mộ Nhưng ít ai nghĩ rằng Năng lực càng lớn Nhân quả tương ứng càng sâu Quý vị Hãy thử nghĩ xem Khi một niệm của bạn có thể xuyên qua Vô số thiên hạ Thấy được vô lượng chúng sinh với đủ loại hình thái Trải nghiệm vô số thế giới Với các quy luật khác nhau Rồi khi bạn trở lại thế giới ta bà này Nhìn những người xung quanh Vì chút tiền tài mà tranh giành đến Sức đầu mẻ chán Vì chút tình cảm mà khóc lóc thảm thiết Vì chuyện nhỏ nhặt mà tính toán chi ly Bạn sẽ cảm thấy thế nào? Bạn sẽ thấy mọi thứ thật xa vời Không chân thực Thậm chí có chút nực cười Giống như chúng ta bây giờ Nhìn lại lúc nhỏ khóc lóc đòi một viên kẹo Thấy thật ngây ngô Đó không phải là sự ngạo mạn Mà là cảnh giới của bạn đã hoàn toàn khác Bạn đã thoát khỏi tầng cộng nghiệp đó Không còn bị những thứ ấy ràng buộc Nhưng đồng thời Người có thể thấu hiểu bạn cũng ngày càng ít đi Đó là lý do tôi gọi họ là những vị thần cô độc Vị lực hấp dẫn Và không gian ruồng bỏ Sự ruồng bỏ này Không phải là hình phạt Mà là quá trình tất yếu khi bạn đi lên cao Khi bạn không còn bị lực hấp dẫn kéo lại Không còn bị không gian trói buộc Bạn rời khỏi quý đạo của đa số chúng sinh Bạn bước vào một đất trời Rộng lớn hơn Và cũng phải chịu được một sự cô độc sâu sắc hơn Đó là một sự công bằng Thực ra Sự trường thành của mỗi người chúng ta cũng vậy thôi Khi trẻ Bạn cùng bạn bè tụ tập chơi bời Có đủ thứ chuyện để nói Nhưng dần dần bạn bắt đầu đọc sách Bắt đầu suy ngẫm, nâng cao nhận thức Bạn sẽ thấy gặp lại bạn cũ Ngày càng khó nói chuyện Họ bàn chuyện bao đồng, thị phi Bạn đã không còn hứng thú Bạn nói về sự chiêm nghiệm, sự trường thành Họ lại không hiểu Đây chính là thần túc thông Trên bình diện nhận thức Bạn đã phá vỡ không gian nhận thức cũ Đi đến một nơi xa hơn Nhưng người đồng hành cũng sẽ ít đi Đây là cái giá của sự trường thành Cũng là con đường phải qua của tu hành Nhưng người tu hành chân chính Không vì sự cô độc đó mà quay lại Thế giới nhỏ hẹp cũ Càng không vì cảnh giới cao mà xem thường chúng sinh Vì họ biết Cô độc không phải là đích đến Từ bi mới là đích đến Giống như một kiềng liên Thần thông lớn như vậy Muốn đến tịnh độ nào mà chẳng được Nhưng Ngài vẫn chọn trở về ta bà Theo Đức Phật Độ hóa chúng sinh trong coi ngũ trược ác thế này Sự tự tại thực sự Không phải là trốn chạy đến Một tịnh độ xa xôi không bao giờ trở lại Mà là rõ biết nơi đây ô trược Khổ đau Nhưng vẫn nguyện trở về Tự tại đi giữa những phiền não loạn lạc nhất Mà không hề bị nhiễm bụi trần Đó mới là Đại Thần Thông Đại Tự Tại Trong Thiền Tông có một chỉ dẫn rất nổi tiếng Có người hỏi Thiền Sư Lâm Tế Nghĩa Huyền Thưa Thầy, Thần Túc Thông là gì? Thiền Sư đáp Lão Tăng ở đây Bình thường không có việc gì Chỉ là đại tiểu tiện Mặc áo ăn cơm Mệt thì đi ngủ Người hỏi nghe xong thì ngẩn ngơ Đó mà là Thần Thông sao? Nhưng nếu bạn ngẫm kỹ Đây mới là Thần Túc Thông cứu cánh nhất Nhiều người tưởng Thần Thông là bay tới bay lui Nhưng Thiền Sư Lâm Tế nói cho bạn biết Thần Túc Thông chân chính Là đạt được sự tự tại lớn lao Ngay trong mỗi việc nhỏ của đời thường Ăn cơm biết rõ là đang ăn cơm Ngủ biết rõ là đang ngủ Việc gì đến thì làm Không bị ngoại cảnh kéo đi Không bị niệm đầu trói buộc Thuận cảnh không tham, nghịch cảnh không nản Đi đến đâu cũng tự tại Gặp chuyện gì cũng an tâm Đó chẳng phải là Thần Túc Thông phi thường nhất sao? Thần Túc Thông không phải huyền thoại xa vời Cũng không phải đặc quyền của riêng A-La-Hán hay Phật Đạo lý của nó Ẩn chứa ngay trong cuộc sống mỗi ngày Chúng ta, mỗi người Đều đang sống trong không gian nhận thức của riêng mình Bị nhốt trong một mảnh trời nhỏ hẹp Với chính những chấp niệm của bản thân Có người kẹt trong tổn thương của gia đình gốc Cả đời không thoát ra được Có người kẹt trong sự lo âu về tiền bạc Cả đời khổ sở vì tiền Có người kẹt trong ánh mắt của người khác Cả đời sống Vì đánh giá của thiên hạ Có người lại kẹt trong nối tiếc quá khứ Hoặc sợ hãi tương lai Chưa từng thực sự sống cho hiện tại Những chấp niệm vô hình này Chính là trướng ngại của Phạm Phu Giống như những bức tường vô hình nhốt bạn lại Khiến bạn không thể động đẩy Bạn thấy đau khổ, thấy không tự do Không phải vì không có đường đi Mà vì chính tâm niệm của bạn Đã chặn đứng lối về Điều này, về bản chất Không khác gì bị bức tường đá chặn đường Vậy làm sao để phá vỡ Phá vỡ không gian cuộc đời của chính mình Làm sao để tư tập thần túc thông cho bản thân Nguyên lý hoàn toàn giống Với việc chứng thần thông Cốt lõi nằm ở 3 chữ Phá chấp trước Cụ thể là phá bỏ 3 loại chấp sau đây Thứ nhất, phá cái chấp xa gần Đa số chúng ta có một căn bệnh Luôn cảm thấy hạnh phúc ở phương xa Niềm vui ở tương lai, tự tại ở một nơi khác Đợi tôi kiếm đủ tiền rồi sẽ ổn Đợi tôi nghỉ hưu rồi sẽ ổn Đợi con cái lớn rồi sẽ ổn Tóm lại Chúng ta thấy hiện tại là khổ Còn cái đẹp đẽ luôn ở đằng kia Đây chính là bị vọng niệm xa Gần nhốt chặt Bạn đẩy hạnh phúc ra xa Đồng nghĩa với việc biến hiện tại thành sự chờ đợi Thành sự dày vỏ Nhưng đời người được cấu thành từ mỗi khoảnh khắc hiện tại Nếu mỗi giây phút này không vui Thì dù có đến phương xa Bạn cũng không thể vui Vì bạn không có năng lực sống trong hiện tại Đi đâu cũng vậy thôi Thần Túc thông nói Xa không lìa gần Áp dụng vào đời sống nghĩa là Hạnh phúc phương xa thực chất nằm ngay trong mỗi niệm hiện tại An trụ được hiện tại Sống tốt ngày hôm nay Bạn không cần đi xa tìm tự tải nữa Hiện tại tự tải Chính là mọi nơi đều tự tải Phá cái chấp lớn nhỏ Có người luôn thấy mình nhỏ bé Bất lực, thấy mình chỉ là người bình thường Chẳng làm được gì Gặp chút khó khăn là thấy trời sụp đổ Gặp chút chắc trở là thấy đời mình thế là hết Đây là bị vọng niệm lớn Nhỏ vây hãm Bạn coi mình quá nhỏ Coi sự việc quá lớn nên mới thấy vô lực đau khổ Nhưng bạn có biết không Tâm lượng của bạn Chính là thế giới của bạn Tâm lượng lớn bao nhiêu Chuyện bạn gánh vác được lớn bấy nhiêu Giống như một kiền liền có thể biến thân to bằng hư không Cũng có thể nhỏ như con sâu Không phải thân thể thực sự biến đổi Mà là tâm lượng không còn bị giới hạn Chúng ta cũng vậy Hãy mở rộng tâm ra Đừng coi trọng cái được mất của cá nhân quá mức Đừng phóng đại khó khăn trước mắt Bạn sẽ thấy chuyện lớn bằng trời Quay đầu nhìn lại Cũng chỉ là chuyện nhỏ mà thôi Tâm lớn thì sự việc nhỏ Tâm rộng thì đường đi sẽ rộng Phá cái chấp trong, ngoài Quá nhiều người cảm thấy niềm vui là do bên ngoài cho Tự tại là do môi trường ban phát Phải có tiền mới vui Môi trường tốt mới tự tại Có người yêu mới hạnh phúc Tóm lại, mọi cái đẹp đều phải dựa vào ngoại cảnh Một khi ngoại cảnh không như ý Liền đau khổ khôn cùng Đây là bị vọng niệm trong Ngoài trói buộc Bạn đã đem quyền chủ động về hạnh phúc Giao vào tay kẻ khác Giao vào tay ngoại cảnh Mà ngoại cảnh thì vô thường Bạn không thể kiểm soát Tiền sẽ ít đi, người sẽ rời bỏ Môi trường sẽ đổi thay Ký thác hy vọng vào thứ vô thường Chắc chắn sẽ thất vọng Tại sao thần túc thông xuyên được tường đá Vì người chứng ngộ biết rõ trong Ngoài là một Chứa ngại là do tâm niệm biến hiện ra Phiền áo của chúng ta cũng vậy Mọi sự ràng buộc, bản chất Là do niệm đầu của bạn tự trói chính mình Bạn không chấp, không vướng mắt Ngay lập tức giải thoát Niềm vui không cần cầu bên ngoài Tự tại không cần dựa vào môi trường Tâm bạn tự tại, đi đâu cũng là tự tại Quý vị thấy đó Khi ba loại chấp trước này được phá bỏ Những bức tường trong tâm sẽ sụp đổ Bạn không cần bay thiên độn địa Cũng không cần xuyên qua các tinh hề Ngay trong cuộc đời mình Bạn có thể đạt được đại tự tại Ăn cơm tự tại, ngủ nghỉ tự tại Làm việc tự tại Đối nhân xử thế đều tự tại Đây mới là thần túc thông dành Cho những người bình thường chúng ta Cũng là điều quan trọng nhất Mà người học Phật nên tu tập Hôm nay Chúng ta đã đi qua 2 công án Từ sự xuyên không qua 7 hàng hà sa Phật độ Đến sự lạc lối Ở 99 hàng hà sa Từ bản chất của thần túc Thông đến sự khác biệt giữa nhị thừa và Phật Từ sự cô độc trên đỉnh cao Đến sự tu hành giữa đời thường Nói cho cùng Thần túc thông chưa bao giờ là một câu chuyện khoa học Viễn tưởng về tốc độ Mà là một dụ ngôn về sự tu hành của tâm Không gian vũ trụ có giới hạn hay không Khoa học vẫn đang khám phá Và có lẽ không bao giờ có câu trả lời cuối cùng Nhưng có một điều chắc chắn Danh giới của lòng người mới Là cực hạn thực sự Chấp niệm trong tâm bạn nhiều thêm một phần Thế giới của bạn hẹp đi một phần Bạn buông bỏ chấp trước Thêm một phần Thế giới của bạn rộng mở thêm một phần Đến khi bạn đoạn tận mọi vô minh Chấp trước viên mãn tâm tính của chính mình Bạn sẽ phát hiện ra Khóa ra bạn và cả pháp giới này vốn dĩ là một Không có đến cũng chẳng có đi Không có gần cũng chẳng có xa Không có ràng buộc cũng chẳng có giải thoát Vốn dĩ đã là tự tại rồi Cuối cùng Xin hỏi quý vị một câu Nếu ngay lúc này Mọi giới hạn không gian đều biến mất Người bạn muốn ôm nhất là ai Và khoảnh khắc bạn muốn an trụ nhất là lúc nào Hãy chia sẻ câu trả lời của bạn dưới phần bình luận nhé Nếu nội dung hôm nay mang lại cảm hứng cho bạn Hãy nhấn thích Và chia sẻ video này Đến những người bạn cũng đang trăn trở Về những giới hạn của cuộc đời Mỗi lần chia sẻ là một lần pháp thí Công đức vô lượng Cuối cùng xin đem toàn bộ công đức này Hướng về tất cả quý vị Cầu chúc cho mỗi người Đều có thể từng bước phá bỏ chấp trước Đạt được thân tâm tự tại Vô ngại Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật