中國喇嘛塔之最--妙應寺白塔 #妙應寺白塔 #藏傳佛教 #覆缽式 #阿尼哥

今天我們來說一說北京的妙應寺白塔 這個寺也叫做白塔寺 作為為數不多的元代歷史遺產 這個白塔曾一度是元大都的象徵 經歷了750年的風雲變換 至今仍然矗立在北京的阜成門內 這座白塔 在同類建築中佔據什麼樣的歷史地位？ 它是中國現存年代最久遠的藏式白塔 它不是最高的但是體量是最龐大的 通高50.9米 底座面積810平方米 由塔基、塔座、覆缽、相輪、 華蓋和塔剎六部份組成 與白塔相配的寺院建築 經歷就比較曲折了 元代的寺廟早就蕩然無存 我們後面再說 明清時重建的妙應寺 到49年前一直是個重要的寺廟 49年後宗教地位逐漸喪失 到66年文革開始時中共甚至把 妙應寺山門和鐘鼓樓都給拆除了 原址興建了白塔寺副食商場 像一個大屏風一樣遮住了大白塔 據說文革期間 中共總理周恩來陪同尼泊爾客人 來參觀白塔時被一大片民宅阻擋 連入口都找不到 後來周恩來批示修復 但只做古蹟遊覽使用不做廟宇 所以白塔寺已經幾十年沒有宗教活動了 來到北京的妙應寺白塔 看到白塔底下有這麼一個塑像 這個人是誰啊？ 他就是當年白塔的設計者 尼泊爾的工匠阿尼哥 西元1245年 阿尼哥出生於尼泊爾的帕坦 他的家是一個貴族家庭 帕坦這個地方是尼泊爾古老的都市 號稱「良工之萃」 彙集了很多高水準的匠人 阿尼哥就在這個環境中成長起來的 阿尼哥天資聰穎 很早就已經出類拔萃了 僅僅17歲的時候 就被尼泊爾國王選中帶領80名優秀工匠 前往西藏修建「黃金塔」 在這個過程中 他被藏傳佛教薩迦派五祖八思巴看中 親自為他剃度收為入室弟子 西元1260年八思巴被剛剛登上蒙古大汗 寶座的忽必烈尊奉為國師 這就意味著西藏成為之後的 大元的附屬國 而藏傳佛教成為了元朝的國教 可能有人對八思巴這個名字感覺陌生 有人知道元代的官方文字叫什麼嗎？ 元朝的官方文字就叫做「八思巴文」 那就是八思巴 根據西藏文字給蒙古語創立的文字 能夠創造文字還是相當不簡單的啊 當上國師之後的1262年 他就帶上座下的眾多弟子到大都上任了 在大都八思巴把阿尼哥推薦給忽必烈 據說忽必烈第一次見到當時稚氣 未脫的阿尼哥時問道：「年輕人 你來到我們這個大國不感到害怕嗎？」 阿尼哥坦然回答： 「聖人像對待孩子一樣養育萬民 孩子來到父親面前 有什麼好害怕的呢？」 這個回答特別的機智又不卑不亢 還很有古代中國孝治天下的內涵 令忽必烈非常欣賞 忽必烈又問：「你為何而來呢？ 你有何才能啊？」 「我家在西域 奉命在吐蕃建塔 兩年完成 看到這裡飽受戰亂、百姓痛苦 希望陛下能安撫他們 我不遠萬里而來是為了蒼生 我以心為師粗略瞭解繪畫、雕塑、 鑄造金屬的工藝」 他的回答令忽必烈驚歎不已 對他另眼相待就把修復 南宋留下的針灸銅人的任務交給了他 這阿尼哥真是一位天才 他花了兩年的時間修理宋朝 留下的針灸銅人 很多經絡穴位都消失不見了 都給恢復了 朝廷的針灸銅人 那就相當於國家頒佈的醫書 教學和考試用的 所以此人也是應運而生 他自稱是以心為師那是真的 我們很難在歷史上找到 一位二十歲左右的年輕人 能夠精通這麼多的東西 因為阿尼哥出色的完成了忽必烈 交付的修復宋朝明堂針灸銅人的任務 所以當忽必烈準備興建一座 偉大的佛塔時 就把這個任務交給了阿尼哥 至元八年（1271）忽必烈聽從另一名 重要「國師」—一代奇僧劉秉忠的建議 改國號為元 確定以大都為首都 為了祈福消災、永保大元江山穩固 忽必烈決定 在原遼代永安寺釋迦舍利塔 的原址上重新修建一座宏偉的佛塔 永安寺內原本有座佛塔名字叫 「釋迦舍利之塔」 塔內裝藏有舍利戒珠20粒 後來永安寺毀於戰火 僅有殘破的塔倖存 忽必烈要求新建成的佛塔用來 迎接佛骨舍利 要端正莊嚴 有君臨天下的氣概 那阿尼哥該怎麼建造這個佛塔呢？ 讓我們先說說佛塔的源起 傳說佛祖釋迦牟尼的弟子 問佛陀怎樣做 才能表示弟子們對他的忠心和虔誠 佛陀聽後將身上披的僧衣平鋪於地 再將化緣缽倒扣在僧衣上 然後把錫杖豎立在覆缽上 ――這便是塔的雛形 所以最正宗的佛塔的結構是覆缽狀 上飾竿和傘 上面的部分後來發展為相輪 即在塔頂豎一根金屬剎 用多重鐵環套在剎身 但是佛塔傳到中土後 早期這種做法並沒有廣泛流傳 可能是我們中土的匠人不適應這種做法 我們擅長的是樓閣式的玲瓏寶塔 類似應縣木塔 雷峰塔這種中式的塔 但是阿尼哥卻很擅長建這種覆缽式佛塔 所以從元代之後 覆缽式佛塔才真正在中土流傳 現在內地有非常多的這種佛塔 其實技術都是從阿尼哥那傳過來的 阿尼哥花了多長時間建這個佛塔呢？ 他的團隊用了九年的時間 才最終完成了這個偉大的佛塔 塔用磚石建成外表用石灰粉刷成白色 白塔建在一個「凸」字形的巨大臺子上 臺四周有圍牆 四角有角亭 四周有轉經道可供信徒繞塔誦經 白塔的基座有三層 最下一層是護牆 上面兩層是亞字形須彌座 基座之上便是塔身 尤為精巧的是 這裡有一圈蓮花寶座 上面有5個金剛圈組成過渡帶 形如僧人化緣用的飯缽倒扣過來 就扣在這金剛圈上 塔身上方有一層小須彌座 再往上是十三層相輪 相輪之上便是大華蓋 華蓋下面還懸掛著風鈴 華蓋中央 一個4噸重的鎏金銅塔寶頂座落在這裡 看上去象塔上的寶塔 整個塔高50.86米須彌座對角線為30米 覆缽直徑20米 整體結構看上去非常雄渾 而且白塔各部分之間尺寸精巧、嚴密 整座白塔 無論是局部還是整體都有佛教象徵意義 從局部而言十三天是佛塔等級的標誌 表明它是供奉佛舍利之塔 而非一般佛塔 從整體上看 它象徵佛教所說的「五大」 即地、水、火、風、空 塔基為方形 象徵地大 覆缽為圓形 象徵水大 相輪呈三角形 象徵火大 華蓋為傘形 象徵風大 寶頂象徵空大 是一座高5米重4頓的鎏金銅製喇嘛塔 據說白塔還有一個傳說 叫做無影白塔塔無影 大太陽照著 各個角度去找不到它的影子 甚至還有人說白塔的影子在西藏 給白塔帶來了很多傳奇的色彩 至於白塔為什麼沒有影子 我們把這個問題留給觀眾思考 塔有了那寺廟在哪裡呢？ 據說忽必烈對新建成的白塔十分滿意 他請八思巴的弟弟 亦憐真大師親自為白塔裝藏 並下令以白塔為中心 向四方各射一箭 劃定範圍修建萬安寺 用蒙古的強弓硬弩射出去 這一箭之地可是非同小可 每個方向各有200米 所以最終這個寺院的佔地面積居然達到了 16萬平方米 可以稱得上是歷史上最大的寺院了 進出寺院的時候叫做 「騎馬搖鈴觀山門」 最多時可以容下7萬僧眾住在裡面 寺院的全名叫做「大聖壽萬安寺」 其實就是元代的皇家寺院 也是百官學習禮儀的地方 西元1368年8月 徐達統帥的明軍包圍了元大都 元順帝手裡還有數十萬軍隊 如果雙方戰開決戰 最終鹿死誰手也未可知 然而就在徐達到來之前的兩個月 發生了一件大事 雷火點燃了大聖壽萬安寺 雖然雨如瓢潑 人們救火也拼命的澆水 可火卻越燒越旺就像潑上去的不是水 而是油 一場大火下來寺院化為灰燼 唯有白塔倖免於難 深信喇嘛教的元順帝 聽到這個消息心有所感 沒兩個月元順帝就收拾齊全 帶著自己的嬪妃家眷從北門跑了 元順帝的諡號順字取的很好 他看到宗廟被天火所焚 元朝氣數已盡 清楚的認識到自己德行不足以 力挽狂瀾 治理天下 但可順應天意 仍可以保有性命和家眷 也算得了善終 如此說來也是白塔有靈 救了元順帝一家 蒙古族也成了中國歷史上唯一的一個 外族入主中原最終既沒有被同化 也沒有被消滅的民族 最終蒙古族退回了大草原 到現在仍然保持有自己的獨特存在 唯有白塔依然能夠喚醒我們 對那個時代的點點滴滴的記憶 昭示著神佛的存在 超越了金戈鐵馬和朝代更替 當一座寺院不再有真正的香火和信仰時 那一切展品都變成了失去生命的文物 只有這座從來不曾倒塌重建的大白塔 仍然在無聲地向世人訴說著 建築大師在建造它時所賦予的內涵—— 用佛法金剛般的力量拯救天下蒼生