Phú Quý Của Con Người Từ Đâu Mà Đến? | Uyên Nhân Kiệt | Phần 1

Thuyết định mệnh và thiệt đạo cải mệnh trong văn hóa truyền thống Trung Hoa. Phú quý của con người từ đâu mà đến. Phần 1 Trạng Nguyên Khoa Canh Tuất thời Càn Long 1790 là Thạch Uẩn Ngọc. Thở chưa đỗ đạt từng du ngoạc đến vùng Trừng Giang, gặp được một người chuyên môn phủ Khao gọi hồn bằng khay cát, bèn tiến lên phía trước để thỉnh giáo về chuyện công danh. Cây bút Khao ở trên bàn cát liên tiếp viết ra 3 chữ Khôi. Về sau Thạch Uẩn Ngọc đỗ hạc 13 kỳ thi hương, hạc 14 kỳ thi hội và đứng đầu kỳ thi điện. Thầy đều giống như nắm chắc phần thắng vậy. Về sau trong cuốn Độc học lư thi do Thạch Uẩn Ngọc viết có 2 câu thơ rằng Nhi kim thủy ngộ, vinh khô sự, tạo định nam nhi đoạ địa thời. Đến nay mới ngộ chuyện vinh nhục đã định sẵn từ lúc nam nhi mới lọt lòng. Đục ngữ cũng nói rằng Lạc địa khóc tan thanh, hạ xú mệch sinh thành. Lọt lòng khóc 3 tiếng, mệch tốt xấu đã tạo thành. Do đó rất nhiều người đều mong cầu có được một cái mệch tốt. Có được một cái mệch tốt thì xem như phúc lọc phú quý của một đời đã có được sự bảo đảm. Vậy thì mệch tốt rốt cuộc là từ đâu mà đến đây? Nhiều người lầm tưởng rằng 5 tháng ngày giờ xuất sinh của con người là tùy ý. Nói cách khác, sinh ra mạng mệch tốt hay mệch xấu cũng là tùy ý. Chỉ là đục vật khí may rủi mà thôi, thực ra không phải như vậy. Hiện tại mọi người đều biết rằng tế bào là đơn vị cấu thành nên một sinh mệnh. Trước đây người ta cho rằng tế bào vô cùng đơn giản. Thời bấy giờ không có thiết bị thích hợp, kính hiền vi còn rất thô sơ. Chỉ có thể nhìn thấy đường nét của tế bào. Cho nên nhiều nhà khoa học đều tưởng rằng kết cấu tế bào rất đơn giản, chẳng qua chỉ là một cụm chất keo nhỏ mà thôi. Chính vì vậy mới xuất hiện học thuyết tiến hóa của Darwin, cho rằng tế bào rất dễ dàng từ vật chất không có sinh mệnh tiến hóa mà thành. Ông thời bấy giờ từng nói qua, nếu như có thể chứng minh được có bất kỳ cơ quan phức tạp nào không thể thông qua vô số sự thay đổi nhỏ nhặt liên tục mà hình thành thì lý luận của tôi sẽ hoàn toàn thất bại. Đến giữa thập niên 90, sự phát triển của kính hiền vi, điện tử và kỹ thuật sinh hóa đã giúp các nhà khoa học nhìn thấy dưới ống kính rằng tế bào, đơn vị cơ bản của sinh mệnh lại phức tạp và không thể nghĩ bản đến nhường nào. Chuyên gia sinh hóa người Mỹ Michael Beer là giáo sư sinh vật-hóa học của Trường Đại học Blake, bang Pennsylvania, Mỹ, vào năm 1996, ông đã xuất bản tác phẩm chấn động giới khoa học thế giới mang tên Hộp đen của Darwin. Đây là một cuốn sách vô cùng bán chạy. Beer dựa vào hệ thống sinh hóa phức tạp nhưng không thể giản hóa bên trong tế bào để nhận định rằng học thuyết tiến hóa mang tính tiệm tiến của Darwin không thể giải thích được quá trình diễn biến của nó. Beer đã dùng các thực nghiệm khoa học có đầy đủ chứng cứ để tiến hành phủ địch lật ngược lại. Cho đến nay, khoa học hiển thị bên trong tế bào có hệ thống cực kỳ phức tạp, chứa đựng các loại protein, acid, nucleic, còn có rất nhiều cỗ máy vi nhỏ. Beer ở trong cuốn sách đã biêu tả tường tật về vài loại máy móc tế bào, đồng thời cho rằng sự lựa chọn tự nhiên của Darwin không cách nào nhào nặng ra các cỗ máy này được bởi vì chúng sở hữu một loại đặc tính phức tạp nhưng không thể giản hóa. Nghĩa là nó do nhiều loại linh kiện phối hợp, hợp thành, thiếu một cái cũng không được. Khi các tế bào tổ hợp lại với nhau bằng một kết cấu phức tạp đến như thế, đây tuyệt đối không phải là điều có thể phát sinh trong sự ngẫu nhiên. Cho dù là một đơn tế bào, tế bào đơn, kết cấu của nó cũng cực kỳ phức tạp, giống hệt như một đô thị lớn thu nhỏ vậy. Một tế bào nhỏ bé còn như thế, hướng chi sinh mạnh của con người lại do vô số tế bào cấu thành, còn có rất nhiều cơ quan và hệ thống khác càng không thể tùy ý mà thành, chỉ có thể do thiên ý tạo thành. Michael Beher cho rằng sinh mạnh là sự thiết kế trí tuệ siêu nhiên. Vậy thì thiên ý là dựa vào cái gì để sinh thành nền vật mạnh phú quý của một con người? Trong điều này có nhân tố từ nhiều phương diện, ví dụ như có một phần khá lớn những người mang mạnh phú quý, kiếp trước hoặc nhiều kiếp trước của họ, thầy đều là người tu luyện, vì tu luyện tích được đức, nhưng lại chưa thể viên mãn, hoặc giả phó nguyên thần đã tu viên mãn rồi, nhưng chủ nguyên thần còn phải nhập vào luân hồi chuyển thế làm người, do đó đã mang đức đến nhân thế gian, chuyển hóa thành phúc lọc của thế gian, thế là thành cái mạnh phú quý, phúc lọc rồi. Dĩ nhiên cũng có một số là trực tiếp từ các vị chư thần trên trời hạ phàm, mang theo sứ mệnh chuyển sinh đến nhân thế gian để làm vương. Loại chuyển sinh này thường thường sẽ mang theo một toán lớn các tinh tú hạ phàm để biến thành thần dân của ông, phò trợ cho thiên hạ của ông, như câu tục ngữ thường nói nhất chiều thiên tử, nhất chiều thần, một đời vua, một đời thần tử. Những người này ngày sau muốn thành công danh, lòng quan cao, hưởng phúc lọc, lọc hậu hĩnh, đương nhiên sinh ra đã là mạnh phú quý rồi. Ví dụ như nhiều người đều biết Tống Trân Tông là do Lai Hòa Thiên Tôn chuyển thế, bởi vì những điều này được ghi chép trong chính sử, chứ không phải xuất ra từ giã sử. Theo ghi chép trong Tống Sử, bản chính sử chép rằng Ngô Lệ, bản gốc ghi Dương Lệ là vị trạng nguyên đầu tiên của thời Tống. Thời nhỏ, khi Chu Thế Tông Sài Vinh còn đang làm thái tử, phụ mệnh tiết chế vùng Thiền Châu, lúc bấy giờ Dương Lệ vừa mới ngoài 20 tuổi, ông mang theo văn chương của mình đi yết kiến. Sài Vinh rất khách khí, sắp xếp ông ở trong nhà khách đãi đằng vài ngày. Về sau Sài Vinh được triệu nhập vào chiều, Dương Lệ đành phải tự mình rời đến một ngôi chùa để ở. Một ngày nọ, ông mộng thấy một người vận cổ trang hỏi ông, Người có thể đi theo ta không? Dương Lệ bèm đi theo người đó, liền cùng người đó đi đến một tòa cung điện. Chỉ thấy cung điện đó nguy nga tráng lệ, thủ vệ hùng tráng, không phải là nơi trần thế sở hữu. Trên điện có hơn 30 người, tay cầm thẻ khuê hướng về phía nam. Người nào người nấy đều mang ráng vẻ của bậc đế vương. Thế là ông tiến lên phía trước lần lượt yết vái. Ở vị trí trên cùng có một chiếc bàn đặt trước mặt một vị vương. Trên bàn đặt sổ sách, trên đó có ghi chép lại tên họ của một số người. Ông nhìn thấy tên của chính mình nằm ở vị trí đầu tiên đầu bàn. Do đó khẩn cầu chi thị về tiền đồ cắt hung. Vị vương đó nói Ta không phải là sư phụ của ngươi. Lại chỉ vào một người khác và nói Vị này là lai hòa thiên tôn. Tương lai chính là chủ tử của ngươi. Ngươi nên hỏi ông ấy. Người được chỉ nền mỉm cười nói Từ nay về sau 40 năm, ngươi sẽ kiến công lập nghiệp. Thanh danh tự nhiên cũng sẽ hiển hát vậy. Vương lệ nhiều lần kính bái, sau đó đột nhiên tỉnh giấc. Nhớ đi nhớ lại mộng cảnh và ghi nhớ thật kỹ vào trong lòng. Năm Kiến Long thứ nhất, đời Tống Thái Tổ, năm 960. Lần đầu tiên mở khoa thi tuyển chọn nhân tài. Vận khí của ông quả nhiên không tệ. Được chấm làm trạng nguyên đến năm đoan củng thứ nhất. Thời Thái Tông, năm 988. Ông được bổ nhiệm làm vương phủ ký thất than quân của Tương Vương tức Tống Trân Tông về sau. Vương lệ sau lần đầu tiên ít kiến Tương Vương khi trở về nhà đã kinh ngạc nói với con trai rằng ta lần này diệt kiến dung mạo của Tương Vương cư nhiên chính là vị Lai Hòa Thiên Tôn mà ta từng nhìn thấy trong giấc mộng năm xưa vậy. Tương Vương đối với ông thập phần kính trọng. Thường xuyên khen ngợi ông năm 997 sau công nguyên Tương Vương triệu hằng với thân phận là Hoàng Thái Tử lên ngôi chính là Tống Trân Tông. Sau khi lên ngôi càng là nhanh chắn đề bạc ông trong khoảng thời gian hơn một năm ngắn ngủi đã đem ông từ một quan chính lục phẩm Hiễu Dụ Đức thăng làm cấp sự chung chính tứ phẩm hàn lâm học sĩ chính tang phẩm rồi đề đạt làm công bộ Thỷ Lan khu mật phó xứ chính nhị phẩm. Thực sự là đã gặp được một vị chủ tử tốt. Từ trong ví dụ này có thể thấy được rằng cái mệnh phú quý công danh của Tống Trân Tông và Dương Lệ hoàn toàn không phải là được sinh ra một cách tùy ý mà là ở trên trời một không gian khác sớm đã định sẵn từ trước rồi ứng với sự biến hóa của thiên tượng mà hạ xuống nhân thế san để thành tiệu một phen sự nghiệp vậy. Phụ đề được thực hiện bởi cộng đồng Amara.org