Fra Angelico - Annunciation, Prado. Iconographic and spiritual commentary by Alessio Fucile

Ben trovato, vi presento l'annunciazione del Beato Angelico. Fra Giovanni iniziò ad essere chiamato Beato già pochi anni dopo la sua morte, sia per la sua umiltà, sia per la profonda spiritualità che suscitavano le sue opere. In realtà la beatificazione avvenne soltanto nel 1982 ad opera di Giovanni Paolo II. E caso unico nella storia della santità, le prove che vennero apportate per la sua beatificazione furono proprio le sue opere d'arte, la devozione che ispiravano le sue opere d'arte. Beato Angelico nacque a Vicchio del Mugello intorno al 1395 ed entrò nel convento dominicano di San Domenico, appunto a Fiesole, in quello che era la corrente degli osservanti, cioè una corrente dell'ordine dominicano che si ispiravano e che si chiamavano a quella che era l'insegnamento del loro fondatore, quindi una forma più radicale di povertà e di ascesi. Morì a Roma e fu sepolto nella chiesa dominicana di Santa Maria sopra Minerva, dove ancora oggi è possibile ammirare la sua tomba. Fu uno dei grandi protagonisti del Rinascimento, soprattutto fu un maestro della prospettiva e fu convinto che dipingere fosse come predicare, cioè annunciare Gesù, far conoscere Gesù. L'annunciazione della cultura fiorentina segna l'inizio della vita. Non a caso fino a tempi recenti, il 25 marzo, a Firenze ancora era considerato l'inizio dell'anno. Una tradizione antica vedeva in questo giorno la creazione dell'uomo, la caduta causa del peccato e soprattutto l'incarnazione del verbo che ridona all'umanità una nuova era, una nuova vita. Maria in questo mistero suscita devozione, suscita in qualche maniera devozione per la sua virtù, per la sua obbedienza. L'annuncio dell'angelo è il primo. Una seconda annunciazione Maria la riceverà quando si trova sotto la croce. Questa volta non sarà un angelo a portargli l'annuncio, ma sarà Gesù stesso che le affiderà l'intera umanità. La scena è divisa in tre parti. C'è il giardino, l'arcata dove presenta l'angelo e quella dove presenta Maria. Il punto di fuga è all'interno della casa, proprio per concentrare l'attenzione sull'evento principale. Uno dei motivi dell'incarnazione è la riparazione del peccato dei progenitori. Per questo nella parte sinistra del dipinto l'angelico rappresenta non tanto il peccato di Adam e Eva quanto la loro punizione. Fa da sfondo il paradiso terrestre rappresentato dall'angelico in maniera molto minuziosa, curata, con un numero incredibile di fiori e di piante da frutto. Il giardino fiorito, popolato da piante, dicevamo, rappresentate con grande cura, rappresenta l'ortus conclusus e rappresenta il simbolo della verginità di Maria. Tra queste piante si riconoscono in modo particolare la palma e poi si riconoscono anche delle rose rosse e richiamano quello che simboleggia nel sangue soprattutto la futura passione di Gesù. Adam e Eva avanzano affranti verso il loro destino. Vediamo che un angelo li sta indicando, li sta invitando proprio ad uscire da questo giardino. E' un destino irreversibile per l'uomo, ma non per Dio, che continua ad amare le sue creature. E quest'amore e questa cura è rappresentata proprio da queste tuniche di pelle che Dio offre loro per non lasciarli muvi. In alta a sinistra si vede all'interno di un bagliore dorato, o meglio, si vedono le mani del Padre che quelle stesse mani che creano l'uomo e lo allontanano dal paradiso terrestre adesso stanno inviando la colomba dello Spirito Santo verso Maria. Quindi tra tre persone sono tutte e tre impegnate nell'opera di salvezza degli uomini. L'architettura rinascimentale del portico richiama quelle che erano le coeve costruzioni del Michelozzo e introduce questa architettura all'interno della stanza che è semplice, raccolta, povera, sottolineando così la discrezione e la povertà di Maria. Le volte azzure punteggiate di stelle e le due arcate incorniciano quelli che sono i personaggi principali vale a dire Maria e l'Angelo. Nel medaglione sopra il capitello è presente il volto del Padre che sta osservando la scena. Una rondine invece si trova qui su uno dei tiranti tra gli archi è simbolo, la rondine veramente richiama la primavera e quindi è simbolo della nuova nascita, della novità gioiosa, della novità felice, del lieto evento della nascita di Gesù che è un lieto evento per tutta l'umanità. L'Angelo Gabriele luminoso nel suo abito rosa e oro invita Maria a non temere. Perché? Perché il Signore è con te e queste parole richiamano celebri passi dell'Antico Testamento. La paura infatti nasce sempre dalla mancanza di fiducia in Dio, ma Dio si presenta come una presenza sicura. Per questo l'invito è non temere, non avere paura. Le mani incrociate dell'Angelo espimono preghiera e devozione come quelle di Maria. Entrambi si inchinano, l'Angelo si inchina verso Maria, verso questo mestero di Dio che si fa uomo nel suo crembo e Maria dall'altra parte si inchina verso l'Angelo, verso il Messaggero Divino che appunto gli porta questo annuncio straordinario. Nulla è impossibile a Dio, dice l'Angelo a Maria. È un invito a non rassagnarsi al male, a credere nelle possibilità che ci sono nel cuore dell'uomo anche se l'uomo fa continuamente esperienza della sua fragilità, della sua debolezza, delle sue cadute. Maria è seduta su un seggio coperto da un drappo prezioso e sorpresa mentre prega, medita dall'arrivo dell'Angelo. Si chiene in segno di assenzio, infatti Maria dirà all'Angelo Il libro sulle sue ginocchia indica la sua attitudine all'ascolto della parola di Dio. Luca per tre volte dice che Maria era attenta, ascoltava e accoglieva nel suo cuore la parola e gli eventi di Dio e le opere di Dio. Indossa una veste rosata che richiama la sua umanità ed è avvolta da un manto blu che invece richiama quello che è l'azione di Dio su di lei. Infatti l'Angelo le dirà lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra. Le sue mani incrociate sul petto sembrano quasi voler abbracciare, voler proteggere quel bambino che si sta incarnando nel suo grebo. L'Angelico unisce quindi due momenti lontani ma legati, la disobbedienza dei progenitori e l'obbedienza di Maria. Colpisce infatti lo sguardo di Eva che non è come quello di Adamo rivolto avanti a sé ma sembra voler guardare verso la Madonna, riconoscendola come colei che schiaccerà la destra al serpente e soprattutto ricapitolerà ogni cosa con la sua obbedienza. Grazie per la tua attenzione.