義的在不義的中間 (番 3:5)

義的在不義的中間 (番 3:5)

西番雅書三章：5 耶和華在她中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然，只是不義的人不知羞恥。

前面進入西番雅書三章時，我們已經看到，先知所痛斥的那座「悖逆、污穢、欺壓的城」，正是猶大的聖城耶路撒冷。這裡有事奉耶和華的聖殿，也有政治中心，但先知的責備卻特別指向其中的宗教領袖：「她的先知是虛浮詭詐的人，她的祭司褻瀆聖所，強解律法。」

如果一個宗教或是信仰都成為了這樣式的，那麼這個宗教還值得人信嗎？你說猶大的百姓對於敬拜都不再敬虔、眼目都著眼於世界上的事，這能夠怪他們嗎？要知道他們常常眼見或是耳聞這些牧者的生命都活成了這樣，這不就是他們的榜樣嗎。

可惜，這不單只是西番雅時代的問題。在整個猶大歷史中，神的百姓真正能在神面前站立得住的時期並不多。無論是西番雅的時代，還是耶穌的時代，都有許多事奉神的人自己活不出好榜樣。

有的牧師和神父軟弱無力，褻瀆了自己的職分；也有人精明地經營自己的名聲，只求擴大個人影響力，卻不是真心牧養弟兄姊妹，這同樣是褻瀆職分、虛浮詭詐的行為。他們強解經文，弟兄姊妹雖然沒有直接證據，但在靈裡卻能清楚察覺。

我信主後，也親眼看過不少類似西番雅所描述的光景。有些牧者驕傲自大，看重權貴和富人，所講的道表面像是神的道，但聽在靈裡卻覺得不對勁，經不起仔細推敲，這就是「強解律法」。他們在暗中隱藏自己的貪慾，在外卻裝作敬虔、與神親近的樣子，正是先知口中所說的「虛浮詭詐」。

這樣的教會和牧者不在少數，當有些弟兄姊妹終於覺醒了，驚詫的看見牧者的表裡不一，便向他周圍的弟兄姊妹提起他的疑問，反而往往會被指責為對牧者的不敬「不尊重牧者」。經歷過這樣的傷痛後，許多人只能黯然離開教會。

先知在這裡說了「耶和華在她中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然」這裡的她們，就是指著耶路撒冷廣大的事奉神的人群；耶穌也曾在耶路撒冷的猶大人當中，他所行的也均是公義。

所以，當我們在教會中看見種種不義時，請牢記：在我們的信仰裡，耶穌——也就是經文中的耶和華——仍然在教會中間作公義的主！即使地上的牧者行為不公不義，耶穌卻斷不做非義的事。祂每天都在我們中間顯明祂的公義，無日不然。因此，我們不可因為幾個人的失敗，就對基督的信仰感到失望。

那些不義的牧者和不義的基督徒，雖然在胸前和腦後貼著「耶穌僕人」的標籤，甚至有人還掛著大大的十字架，裝作敬虔公義的樣子，但那不過是「不義的人不知羞恥」而已。這一切，神早已看得清清楚楚。