Cổ thư Tây Tạng hé lộ: Hành trình 49 ngày sau khi chết; cánh cửa dẫn tới siêu thoát

Bạn đã bao giờ tự hỏi, khoảnh khắc trái tim ngừng đập, vạn vật xung quanh chìm vào bóng tối? Liệu đó có thực sự là dấu chấm hết cho một kiếp nhân sinh? Nhiều người tin rằng, cái chết giống như một ngọn đèn bị thổi tắt, mọi thứ tan biến vào hư vô. Thế nhưng, có những con người đã từng bước qua danh giới mỏng manh giữa sự sống và cái chết. Để rồi khi tỉnh lại, họ mang theo những ký ức ngỡ ngàng về một thế giới xa lạ. Họ kể về việc tự nhìn thấy thể sắc của chính mình từ trên cao. Kể về một luồng ánh sáng trói lòa kỳ bí sử ấm linh hồn của họ trong khoảnh khắc cô độc nhất. Những câu chuyện ấy, không chỉ xuất hiện giải rác trong y học hiện đại. Mà sự thật là, toàn bộ bản đồ hành trình của linh hồn đã được ghi chép lại vô cùng rành rọt từ hơn 1.200 năm trước. Trong một cuốn cổ thư bí ẩn tĩnh lặng, nằm sâu dưới những lớp tuyết dày trên đỉnh Himalaya. Vậy thế giới sau cánh cửa tử thân thực sự trông như thế nào? Chào mừng quý vị và các bạn đang quay trở lại với kênh dòng chảy thời sự. Thưa quý vị và các bạn, vạn vật trên đời sinh ra rồi lụi tàn, quy luật sinh lão bệnh tử chưa từng chừa một ai. Nhưng có bao giờ quý vị thắc mắc, sau khi chút hơi thở cuối cùng, linh hồn của chúng ta sẽ trôi giặt về đâu? Vậy thì hôm nay, chúng ta sẽ cùng nói về hành trình 49 ngày của linh hồn sau cái chết. Được hé lộ qua những trải nghiệm cực tử và bí ẩn của tử thư Tây Tạng. Phần một, những người từ cõi chết trở về và lời kể về thế giới bên kia. Thưa quý vị, từ thủa hồng hoang, nhân loại đã không ngừng trăn trở về bức màn sơn mù bao phủ phía sau cái chết. Chúng ta xây dựng những lăng bộ vĩ đại, thắp lên những nén nhang trầm hương và gửi gắm những lời cầu nguyện vào cõi hư vô. Tất cả đều xuất phát từ một niềm tin sâu thẳng, thể giác này có thể tan biến thành các bụi, nhưng linh hồn là thứ bất diệt. Khái niệm linh hồn không diệt từng chừng chỉ là một sự an ủi trong tôn giáo, cho đến khi khoa học y khoai hiện tại bắt đầu ghi nhận những trường hợp kỳ lạ không thể nào giải thích bằng sinh lý học thông thường. Đó là những người từ cõi chết trở về hay còn gọi là cận tử. Hãy cùng nhìn lại câu chuyện của một người đàn ông tên Joe, một công nhân xây dựng bình thường. Trong một lần đang miệt mài làm việc tại công trường, một tai nạn bất ngờ ập xuống, một vật thể nặng rơi trúng người của Joe, khiến cho anh cục ngã và nhịp tim hoàn toàn ngừng đập. Về mặt y học lâm sàng, vào khoảnh khắc đó, Joe đã chết. Các bác sĩ hối hả tiến hành cấp cứu, những tiếng máy bíp bíp chát chúa vang lên trong căn phòng mạnh lẽo, những đôi tay vội vã cố gắng ép tim dành dật lại sinh mạng cho người công nhân xấu xố. Thế nhưng, điều kỳ lạ là, lúc bấy giờ, Joe không hề cảm thấy đau đớn. Mà ngược lại, anh thấy mình đang lơ lửng trên chân nhà. Trái tim ngừng đập trên chiếc giường bệnh kia như thể thuộc về một ai khác, chỉ giống như một chiếc áo cũ mà anh vừa chút bỏ. Từ trên cao, Joe nhìn xuống bao quát toàn bộ khung cảnh hỗn loạn bên dưới bằng một góc nhìn thứ ba rành giọt. Sự việc chưa dừng lại ở đó, khi linh hồn của Joe thoát khỏi sự kìm kẹp của thể xác, anh bắt đầu bị thu hút bởi một luồng ánh sáng cực kỳ rực rỡ và trói loạt. Ngay giữa thời khắc sinh tử ấy, luồng ánh sáng đó không mang lại cảm giác trói gắt hay đáng sợ, mà tỏa ra một sự ấm áp bình yên đến lạ thường. May mắn thay, các bác sĩ đã thành công kéo Joe trở lại với nhân thế. Khi tỉnh dậy, những ký ức về việc thoát sát qua luồng ánh sáng ấy vẫn in đậm trong tâm trí của anh, sát nét hơn bất kỳ một giấc mơ nào. Vâng thưa quý vị, chúng ta hãy thử nghĩ liệu đây chỉ là một ảo giác sinh ra do não bộ thiếu oxy trong lúc hấp hối? Bác sĩ Raymond Moody, một trong những chuyên gia hàng đầu chuyên nghiên cứu về hiện tượng trải nghiệm cận tử. Ông đã dành nhiều năm cuộc đời để đi tìm câu trả lời, và điều ông phát hiện ra thực sự làm chấn động giới y học. Bác sĩ Moody nhận thấy rằng, câu chuyện của Joe không hề đơn độc. Hàng ngàn bệnh nhân từng trải qua trạng thái cận tử từ khắp nơi trên thế giới, đều báo cáo về những ảo ảnh tương tự. Họ có thể là những người già đã đi gần hết dốc cuộc đời, hay những đứa trẻ mới chập chững bước đi. Họ có thể là những người sùng đạo ngày đêm cầu nguyện, hoặc là những người theo chủ nghĩa vô thần, chưa từng tin vào thần linh. Bất chấp sự khác biệt về độ tuổi, nền tảng văn hóa, nghề nghiệp hay đức tin, lời kể của họ về thế giới bên kia đều có một điểm chung kỳ lạ. Họ đều nhìn thấy luồng ánh sáng rực rỡ vô ngần ở cuối một đường hầm, và cũng đều trải qua cảm giác tách rời khỏi thân xác vật chất. Ánh sáng đó rốt cuộc là gì? Những người theo đạo cơ đốc có thể cho rằng đó là ánh sáng của vòng tay chuối trời. Nhưng với những người không có tín ngưỡng, tại sao họ cũng nhìn thấy luồng ánh sáng ấm áp ấy? Nếu cái chết chỉ là một sự tắt liệm của hệ thần kinh, thì tại sao hàng vạn người ở những không gian và thời gian khác nhau lại cùng chia sẻ chung một trải nghiệm sống động đến vậy? Phải chăng khi cánh cửa của thế giới vật chất khép lại, thì con mắt của linh hồn mới thực sự mở ra, bắt đầu hành trình bước vào một chiều không gian vượt ngoài tầm hiểu biết của khoa học thực chứng? Nhìn từ góc độ khoa học hiện đại, những luồng ánh sáng trong các báo cáo cận tử dường như là một ẩn số mới mẻ. Thế nhưng, nếu quay ngược dòng thời gian trở về hơn 1.200 năm trước, chúng ta đi tìm trong những di sản văn hóa cổ đại, thì sẽ thấy bí ẩn này đã sớm được giải đáp. Lời giải nằm trong một cuốn cổ thư mang tên Trung Ấm Đắc Độ Pháp, mà thế giới phương Tây thường quen gọi là Tử Thư Tây Tạng. Từng truyền, cuốn sách này do Liên Hoa Sinh Đại sư chắc bút, ông là vị cao tăng Đức Độ đã mang ánh sáng Phật Pháp từ cội nguồn Ấn Độ gieo mầm trên vùng đất tuyết sơn Tây Tạng vùng Vĩ. Điều đặc biệt là cuốn kinh điển này không chỉ dành cho những người đang sống tu tập, mà nó thực chất là một bản đồ dẫn đường, một cẩm nang sinh tồn thiết yếu dành riêng cho những linh hồn vừa mới thoát xác. Tuy nhiên, sau khi hoàn thành, Liên Hoa Sinh Đại sư không truyền bá rộng rãi cuốn sách này ngay lập tức. Theo quan niệm của Phật giáo Tây Tạng, đây là một dạng phục tạng, tức là những kho báu tâm linh được cố tình cất giấu, niêm phong trong các hang động hoặc là những chiều không gian bí ẩn, kiên nhẫn chờ đợi đến lúc cho nhân loại thực sự cần đến. Thời cơ ấy đã đến vào năm 1342. Một thiếu niên Tây Tạng 15 tuổi tên là Kama Lingpa mang cho mình căn cơ sâu dày, đã cảm ứng được sự tồn tại của cuốn sách và tìm thấy nó trong một hang động hoang vắng. Sự xuất hiện của cuốn kinh điển ngay lúc này giống như một sự an bài đầy ẩn ý của định mệnh. Chỉ vài năm sau đó, vào năm 1347, thảm họa dịch hạch kinh hoàng mang tên Cái Chết Đen đã quét qua Á, Âu, cướp đi sinh mạng của khoảng 72 triệu đến 200 triệu người, hàng chục triệu linh hồn cùng lúc rơi vào trạng thái hoang mang lạc lối bên kia thế giới. Phải chăng, sự ra đời của tử thư Tây Tạng ngay trước bờ vực thảm họa là để dẫn dắt những linh hồn đau khổ ấy tìm được con đường siêu linh? Mặc dù mang giá trị to lớn, nhưng cuốn sách vẫn ẩn mình trong sự khép kiến của vùng cao nguyên Tây Tạng cho đến tận năm 1927. Khi học giả người Anh Walter Evans Wilde với sự giúp đỡ của các Lạt Ma lần đầu tiên ông dịch cuốn cổ thư này sang tiếng Anh, nó lập tức tạo ra một cơn chấn động trên toàn châu Âu. Ngay cả các Trung, nhà tâm lý học vĩ đại của thế kỷ 20 cũng đã phải thốt lên sự kinh ngạc tột độ. Ông vốn tin rằng ý thức của con người không hoàn toàn diệt vong sau cái chết, và cuốn tử thư Tây Tạng đã phơi bày toàn bộ cấu trúc của cái thế giới vô hình mà ông vẫn hàng nghiền ngẫm bấy lâu. Trọng tâm của cuốn sách xoay quanh một khái niệm huyền bí mang tên Park Do, dịch sang âm Hán Việt là Trung ấm. Trong ngôn ngữ Tây Tạng, Park Do không có nghĩa là sự chết. Nó mang ý nghĩa là sự lơ lửng, một trạng thái chuyển tiếp mong manh nằm giữa hai thế giới, giống như vùng tranh tối tranh sáng giữa ngày và đêm, hay khoảnh khắc lơ lửng khi bạn vừa chìm vào giấc ngủ nhưng chưa rơi hẳn vào cơn mơ. Phật giáo cho rằng con người chạy qua rất nhiều trạng thái Trung ấm khác nhau, nhưng quan trọng nhất chính là ba trạng thái sau khi chút hơi thở cuối cùng. Lâm Trung Trung ấm Pháp Tính Trung ấm và Đầu Thai Trung ấm Vâng thưa quý vị và các bạn, nếu như thể xác giống như một cỗ máy, khi cỗ máy hỏng, thì hệ thống điều hành có ngay lập tức biến mất hay không? Cuốn tử thư khẳng định rõ ràng rằng khi tim đã ngừng đập, thân xác thậm chí đạo hóa thành cho bụi thì ý thức của con người vẫn không hề lụi tàn. Nó không chỉ tồn tại, mà còn sắc bén hơn lúc sinh thời. Có thể nghe, có thể thấy tất cả mọi thứ xung quanh. Trạng thái nhận thức này kéo dài liên tục suốt 49 ngày sau khi chết. Chúng ta có thể dễ hình dung hơn qua câu chuyện của một vị khán giả chia sẻ một câu chuyện rất cảm động về chính người ông ngoại của cô. Khi ông ngoại nằm trên rừng bệnh, chìm sâu vào trạng thái hôn mê vô thức dòng dãi nhiều tháng trời, cô gái đã đến bên tay ông thì thầm những lời yêu thương và dặn do ông hãy đợi cha mẹ cô đang trên đường tới. Theo y lý thông thường, một người hôn mê sâu, mắt nhắm nghiền sẽ không thể nào nghe hay nhận thức được thời gian. Thế nhưng, như một phép màu, người ông đã kiên cường duy trì chút hơi tàn dòng dã suốt nhiều giờ đồng hồ. Chỉ khi kim đồng hồ điểm qua 7 giờ tối, đúng vào khoảng thời gian mà cô cháu gái đã hứa hẹn rằng cha mẹ cô sẽ có mặt, người ông mới nhẹ nhàng chút hơi thở cuối cùng. Rõ ràng là dù các giác quan vật chất đã đóng sập, nhưng bằng một cách nào đó ở trạng thái trung ấm mờ ảo, linh hồn của ông cụ vẫn nghe thấy rõ mồm một lời dặn dò của người cháu gái và biết chính xác thời gian đang trôi đi. Điều đó minh chứng cho sự tồn tại kỳ diệu của ý thức sau khi cửa tử khép lại, mở ra một chuyến hành trình dài đăng đẳng và đầy rễ những thử thách cam gò. Phần 3, 7 ngày đầu tiên, ánh sáng giải thoát và lục đạo luân hồi. Những ghi chết mô tả rằng, vào thời khắc chút hơi thở cuối cùng, bóng tối không hề bùa vây như chúng ta vẫn nghĩ, mà ngược lại, ngay khi nhịp đập của trái tim vừa ngừng lại, một luồng ánh sáng trói lòa rực rỡ hơn bất kỳ mặt trời nào trên thế gian này sẽ đột ngột xuất hiện trước mắt người vừa chút hơi thở cuối cùng. Trong cuốn Tử Thư Tây Tạng, giai đoạn này được gọi là lâm trung trung ấm kéo dài trong khoảng 7 ngày đầu tiên, luồng ánh sáng mãnh liệt kia không phải là một hiện tượng vật lý, mà chính là trạng thái nguyên thủy nhất, tinh khôi nhất của vạn vật. Đó là ánh sáng của sự giải thoát tuyệt đối. Cuốn cổ thư chỉ rõ, nếu lúc sinh thời, một người có nội tâm vững vàng và căn cơ tu tập sâu dày trong pháp môn của Phật A-di-đà, họ sẽ lập tức nhận ra đây là cội nguồn của sinh mệnh. Chỉ cần không chút chân trừ mà bước thẳng vào luồng ánh sáng ấy, linh hồn sẽ ngay lập tức vượt thoát khỏi vòng lập vô tận của nhân quả, đi thẳng đến cõi tây phương cực lạc và vĩnh viễn không còn phải ném trải Thế nhưng, bi kịch của nhân sinh lại nằm ở chỗ phần lớn chúng ta, khi vừa bước sang thế giới bên kia, đều không hề biết rằng bản thân đã chết. Khi đối diện với luồng ánh sáng trói trang và xa lạ ấy, bản năng của một linh hồn chưa thức tỉnh là sự e ngại, là né tránh và quay lưng bỏ chạy. Chỉ một cái quay đầu ấy thôi, cơ hội giải thoát ngàn năm có một đã trôi tuột khỏi tầm tay. Khi linh hồn từ chối luồng ánh sáng trói loạc, sáu luồng ánh sáng khác với màu sắc dịu nhẹ hơn sẽ mờ ảo hiện ra. Chúng không xuất hiện cùng một lúc, mà lần lượt thay phiên nhau trong suốt những ngày đầu tiên. Đó là ánh sáng màu lục của đảo Atula, màu trắng của thiên đảo, màu vàng của nhân đảo, màu đảo của ngạ quỷ đảo, màu đen của địa ngục đảo và màu xanh lam của súc sinh đảo. Sáu màu sắc ấy chính là cánh cửa dẫn vào lục đảo luân hồi. Quý vị và các bạn có thể nghĩ rằng bản thân đủ tỉnh táo để lựa chọn một màu sắc an toàn tránh xa ánh sáng đen hay đỏ. Nhưng sự thật là, trong trạng thái trung ấm, linh hồn không còn giữ được tư duy lý trí như lúc còn nang thân sát thịt. Sự lựa chọn hoàn toàn bị dẫn sát bởi nghiệp lực và những thói quen dục vọng tích tụ từ muôn kiếp sống trước. Một người lúc sống chưa đầy sân hận, dẫu có muốn đi vào luồng ánh sáng trắng của cõi trời, thì bản chân của linh hồn ấy vẫn vô thức bị sức hút cõi địa ngục kéo tuột vào luồng ánh sáng đen u áng. Trong ba ngày rưỡi đầu tiên, ý thức của người chết vô cùng mơ hồ. Họ vẫn tưởng mình còn sống, vẫn trở về nhà, vẫn cố gắng nói chuyện với người thân hay cầm nắm đổ vật. Phải đến khi nhận ra bản thân mình không để lại bóng trên mặt đất, không có hình phản chiếu trong cương và những người xung quanh hoàn toàn không nghe thấy mình. Linh hồn ấy mới bào hoàng vỡ lẽ rằng cõi âm dương đã chia liền. Ngay lúc sự thật vơi bảy, linh hồn sẽ đột ngột được khai mở 5 loại năng lực thần thông. Đó là thần túc thông, giúp họ tự do xuyên không gian đến bất cứ đâu chỉ bằng một ý niệm. Thiên nhĩ thông và thiên nhãn thông để giúp họ nghe thấy và nhìn thấu vạn vật. Tha tâm thông để thấu hiểu suy nghĩ của người khác. Và túc mậy thông để nhìn lại toàn bộ tiên kiếp của chính mình. Những năng lực này giải thích tại sao trong dân gian lại có phong tục cúng tuần đầu tiên hay còn gọi là cúng đầu thất. Người ta tin rằng đó là thời điểm linh hồn quay về thăm gia đình lần cuối trước khi dẫn bước vào trạng đường tiếp theo. Đồng thời cuốn cổ thư Tây Tạng cũng đưa ra một lời cảnh báo cực kỳ niêm khắc dành cho những người ở lại. Tuyệt đối không được gào khóc thẳng thiết hay níu kéo người đạo quất. Bởi lẽ với năng lực tha tâm thông linh hồn lúc này vô cùng nhạy cả. Tiếng khóc than xé lòng của người sống sẽ tạo ra những cơn bão cảm xúc chấn động trong cõi trung ấm khiến cho tâm thức của người chết hoảng loạn, lưu nguyến. Từ đó đánh mất đi sự thanh tị cần thiết để nhận diện ánh sáng giải thoát và cũng rất dễ dàng bị cuốn vào những nhẻo đường tâm tối của luân hồi. Phần 4. Từ ngày thứ 8 đến ngày thứ 14 đối mặt với tâm ma. Khi 7 ngày đầu tiên khép lại, nếu linh hồn vẫn liên tục bỏ lỡ những cơ hội đi theo ánh sáng giải thoát, họ sẽ bước vào một giai đoạn tâm tối và đầy thử thách mang tên Pháp tính trung ấm. Kéo dài từ ngày thứ 8 đến ngày thứ 14 đây là lúc không gian xung quanh linh hồn thay đổi một cách chóng mặt. Những vầng hào quang rực rỡ và những hình ảnh chư phật hiền hòa của những ngày đầu tiên sẽ hoàn toàn biến mất. Mà thay vào đó bầu không khí trở nên u ám nạc nề và từ trong cõi hư vô những thực thể vô cùng đáng sợ bắt đầu trối dậy. Có thể khi đó linh hồn đang bơ vơ giữa một không gian xa lạ và rồi trước mắt hiện ra những hình thù kỳ dị những hung thần mang gương mặt giận dữ, nanh mút nhọn ngoát. Chẳng hạn như vào ngày thứ 8 sau khi chết, sự xuất hiện của vị thần phẫn nộ Heruka. Thân hình to lớn lấp đầy không gian với ba đầu sáu tay, quanh người cuốn những chuỗi vòng làng từ đầu lâu người, miệng thì gầm thét những thanh âm đinh tai như ốc. Khung cảnh ấy đủ sức làm tan vỡ chút lòng can đảm cuối cùng của bất kỳ linh hồn nào. Bản năng sinh tồn từ thời còn mang thân sát sẽ gạo thét, thôi thúc người chết phải quay lưng và tháo chạy thục mạo khỏi những con quái vật đang đuổi theo sát cót. Nhưng càng chạy, những hung thần xuất hiện trong các ngày tiếp theo lại càng trở nên hung tợn và đông đảo hơn. Vậy sự thật đằng sau những quái vật đáng sợ này là gì? Đó có thực sự là những con ác quỷ đang chờ đợi để xé sát linh hồn tội lỗi ở cõi âm ti? Tử thư Tây Tạng đã chỉ ra một sự thật sát bén đến ngỡ ngàng. Toàn bộ những hình thù gống ghiếc ấy hoàn toàn không có thực. Chúng không tồn tại độc lập bên ngoài, mà thực chất, chúng lại được sinh ra từ chính tâm trí của người đã chết. Đó là sự phóng chiếu của nghiệp lực của những cảm xúc tiêu cực, sự sợ hãi, ích kỷ và sân hận mà con người đã gieo sát lúc sinh thời. Bây giờ đây chúng ngưng tụ lại thành hình tướng của ác quỷ. Nói một cách dễ hiểu, linh hồn đang bị nhốt trong một dạp chiếu phim của chính tâm thức của mình, bị dọa dẫm bởi những thước phim kinh dị do chính những lầm lỗi của bản thân đạo diễn. Đây chính là bài kiểm tra cốt lõi và khắc nghiệt nhất ở cõi trung ấm. Cuốn kinh điển Tử thư Tây Tạng quyên nhủ người chết bằng một thông niệm mang tính thức tình mạnh mẽ. Ngươi phải nhớ rằng thân xác vật chất của ngươi đã không còn. Ngươi giờ đây chỉ là một ý thức hư ảo không có máu thịt. Đã không có máu thịt thì những con quái vật kia làm sao có thể cắn xé hay thiêu dụi được ngươi? Một người đã chết thì không thể nào chết thêm một lần nào nữa. Vậy thì có cớ gì mà ngươi phải sợ hãi? Bài toán đặt ra ở đây cho linh hồn là phải giữ được sự tĩnh lặng tuyệt đối giữa cơn bão tát của ảo ảnh. Chỉ cần linh hồn lúc này dừng lại, không bước chân chạy trốn, dũng cảm đứng đối diện với những hung thần nanh vuốt kia và nhận ra rằng chúng chỉ là những cây bóng do tâm ma tạo ra thì ngay trong khoảnh khắc sự thật được thấu tỏ, mọi quái vật sẽ tan biến như bọt nước. Bức màn ảo ảnh bị xé nát và con đường dẫn tới sự siêu thoát sẽ lại mở ra thêm thang. Ngược lại, nếu linh hồn cứ để cho nỗi sợ hãi che mở đi lý trí tiếp tục chạy trốn hết ngày này qua ngày khác trong suốt tuần lễ thứ 2 họ sẽ tự động đóng lại cánh cửa cơ hội cuối cùng để thoát khỏi luân hồi. Khi ấy, chặng đường tiếp theo chờ đón họ chỉ còn là những cạm bẫy không lối thoát của việc tái sinh. Phần 5, từ ngày thứ 15 đến ngày thứ 49 quyết định đầu thai và bài học tỉnh thức. Bước sang ngày thứ 15, linh hồn chính thức trôi giặt vào giai đoạn đầu thai trung ấm. Kéo dài cho đến ngày thứ 49. Lúc này, những ảo ảnh về thần phật hay ma quỷ đều đã lui vào dĩ vãng. Không gian cõi âm bắt đầu chiếu dọa những cảnh tượng chân thực hơn. Đại diện cho cánh cửa đi vào các cõi giới khác nhau của lục đạo luân hồi. Giống như một người lữ hành đứng trước ngã sáu đường, linh hồn bắt buộc phải đưa ra quyết định bước vào một cảnh giới. Và mọi sai lầm ở bước này đều phải trả giá bằng hàng trăm kiếp đoạn đầy. Quấn tử thư Tây Tạng hướng dẫn rất chi tiết cách nhận biết các cạn bẫy. Nếu linh hồn nhìn thấy một sa mạc hoang vu cằn cỗi không một bóng cây, tuyệt đối không được bước vào. Bởi đó là cửa ngõ dẫn đến ngã quỷ đạo, nơi phải chịu cái đói khát thiêu đốt đời đời. Nếu nhìn thấy những hang động sâu thẳm tối tăm hay những khe nứt tăm tối, hãy lập tức quay đầu, vì đó là đường dẫn vào xúc sinh đạo. Đặc biệt nguy hiểm nhất là khi nhìn thấy những ngôi nhà lụt sụp màu đen trắng xen kẽ, kèm theo những tiếng la hết đau đớn thấu xương. Dù có tò mò đến mấy cũng phải tránh xa, bởi đó chính là lối vào vô gián địa ngục, nơi sự thống khổ không bao giờ có điểm rừng. Tránh được ba đường ác đã đành, nhưng sự uyên thâm của cuốn cổ thư Tây Tạng còn thể hiện ở chỗ. Nó khuyên linh hồn không nên chạy theo những điều quá hào nhoáng. Nếu thấy một cung điện lộc lẫy nguy nga với niềm vui bất tật, đó là thiên đạo. Nếu thấy một khu rừng vô cùng tươi đẹp nhưng ẩn chứa sự kích động, đó là Atula Đạo. Cả hai nơi này, dẫu sung sướng nhưng lại quá an giật hoặc là quá xân hận, khiến cho con người ta dễ xa ngã, lãng quên việc tu tập và không thể đạt được sự giác ngộ tối thượng. Vậy đâu mới là điểm đến tốt nhất? Thật bất ngờ, cuốn cổ thư Tây Tạng chỉ ra rằng nơi linh hồn gần hướng tới lại chính là hình ảnh của những tòa nhà cao tầng đông đúc. Hình ảnh này tự trưng cho Nam Thiệp Bộ Châu tức là cõi người trên hành tinh trái đất của chúng ta. Nếu thấy biểu tượng chim thiên Nga đại diện cho sự thanh bình của Đông Thắng Thần Châu hay Châu Ngựa đại diện cho sự giàu có tột bậc của Tây Nghêu Hóa Châu, cuốn sách đều khuyên hãy quay đi. Trái đất dẫu chưa được muôn vàn hỉ nộ ái ố, dẫu con người phải toàn mình gánh chịu sinh lão bệnh tử và những nghị cảnh trái ngang, nhưng nghị cảnh lại chính là lò luyện đan tốt nhất cho linh hồn. Chỉ có ở cõi người, trẻ qua tận cùng sự đau khổ, linh hồn mới có đủ động lực để thức tỉnh, mới có cơ hội nghe được Phật Pháp để tiến bước dài nhất trên con đường giải thoát thực sự. Để minh chứng rằng đời sống vật chất giàu sang không hề cản bước sự tu tập ở cõi người, thực tế thời nay đã cho chúng ta thấy những tấm gương đáng suy ngẫm. Có thể kể đến câu chuyện của Achan Siripano, con trai duy nhất của người giàu thứ hai đất nước Malaysia. Là một thiếu xa ngậm thiều vàng nắm trong tay quyền thư kế khối tài sản khổng lồ lên tới 8,1 tỷ đô la Mỹ, tức là khoảng 200 đinh 3.000 tỷ đồng Việt Nam. Dẫu chỉ gửi ngân hàng lấy lãi, cũng sống vương giả muôn đời. Thế nhưng, vào một ngã rẽ của cuộc đời, vị tỷ phú trẻ tuổi ấy đã dũ bỏ toàn bộ vinh hoa phú quý, khoác lên mình chiếc áo cà sa và trở thành một tu sĩ ẩn danh trong rừng sâu. Hành động kiên quyết từ bỏ những cám rỗ vật chất chân tục để theo đuổi sự bình yên của nội tâm ấy, chẳng phải là minh chứng sống động cho tinh thần tỉnh thức vô ý mà từ thư Tây Tạng vẫn luôn nhắc nhở chúng ta hay sao. Thưa quý vị, hành trình 49 ngày ở Cõi Trung Ấm thực chất là một tấm gương phản chiếu lại toàn bộ những gì mà chúng ta đã sống, đã tin và đã gieo sát trên cõi đời này. Những quái vật đáng sợ hay những luồng ánh sáng trói đòa, không nằm ở đâu xa mà nằm ngay trong chính tâm thức của mỗi con người. Bí quyết để vượt qua cửa ải tử thần không nằm ở sức mạnh thể chất mà nằm ở một niềm tin kiên định và một tâm trí không loạn động. Phái chết chưa bao giờ là dấu chấm hết, đó chỉ là một bài thi cuối kỳ để cho linh hồn tổng kết lại những bài học mà mình đã học được ở thế gian, trước khi bước lên một nước thang tiến hóa mới. Bước màn bí ẩn về thế giới bên kia dẫu vẫn còn rất nhiều tranh cãi nhưng những lời dăn dạy từ ngàn năm xưa chắc chắn sẽ giúp con người chúng ta biết trân trọng hơn từng khoảnh khác được sống và được yêu thương ở hiện tại. Không biết quý vị và các bạn nghĩ như thế nào về hành trình 49 ngày của linh hồn được kể trong cuốn Tử Thư Tây Tạng, cũng như sự tồn tại của những cõi giới luân hồi. Quý vị có tin rằng cái chết chỉ là một sự truyền tiếp của ý thức hay không? Xin hãy chia sẻ những suy nghĩ và góc nhìn của quý vị ở phần bình luận bên dưới video để chúng ta cùng nhau thảo luận. Cảm ơn quý vị đã dành thời gian theo dõi và đồng hành cùng chúng tôi. Hẹn gặp lại quý vị trong những chương trình lần sau.