Lời Tiên Tri Về Số Phận Nhân Loại Của "Địa Tạng Bồ Tát"? | BA Universe

Dù bạn có thuộc với bất kỳ tôn giáo nào hay không, có lẽ bạn cũng từng nghe một câu nói rất quen thuộc Ta không vào địa ngục thì ai sẽ vào địa ngục? Câu nói ấy thường được gắn với hình ảnh địa tạng Bồ Tát và kinh văn mang tên địa tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Nhưng cần hiểu rõ đây không phải lời trích nguyên văn trong kinh mà là cách người đời cô đọng lại tinh thần cốt lõi của một lời nguyện rất sâu xa Địa ngục chưa trống, ta nguyện chưa thành Phật, chúng sinh chưa đỗ hết, ta chưa bước vào giác ngộ Trước đây chúng ta từng nhắc đến Kinh Kim Cang, bộ kinh được xem như con đường giúp con người thoát khỏi bất an và khổ đau nội tâm Nhưng nếu phải chọn một bản kinh mang tầng sâu huyền nhiệm hơn nữa, nhiều người sẽ nhắc đến địa tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Có người còn nói đây giống như một chìa khóa vừa tầng mà trí tuệ tối thượng để lại giữa thế giới đầy rối re này Chỉ cần tụng đọc hoặc thành tâm niệm danh hiệu địa tạng Bồ Tát, người ta tin rằng những kết nối nghiệp lực sâu kín có thể được chuyển hóa Và tâm thức dần trở về trạng thái nhẹ nhõm hơn Nếu sự thực hành ấy được duy trì đến một mức độ nhất định, thì trong đời sống người ấy sẽ cảm nhận như có một dòng bảo hộ vô hình nâng nỡ giúp tâm an hơn giữa những biến động Trong một tầng nghĩa sâu hơn, việc bạn nghe được kinh này hay chạm đến danh hiệu ấy trong đời này cũng được xem như không phải điều ngẫu nhiên Có thể đó là một dấu nối từ rất xa trong dòng nhân duyên Vì vậy, việc bạn đang hiện diện ở đây, lắng nghe những dòng này cũng đã là một sự gặp gỡ có lý do của riêng nó Nhưng cũng đừng vội kết luận rằng điều này là phi lý hay mê tín Trong hành trình này, chúng ta sẽ cùng nhìn lại một câu hỏi quan trọng Điều gì khiến địa tạng Bồ Tát Bồn Nguyện Kinh được xem là mang sức cảm ứng mạnh đến như vậy? Và nếu nhìn dưới góc độ tư duy hiện đại, liệu có một nền tảng nào để lý giải hay không? Tên đầy đủ của kinh là địa tạng Bồ Tát Bồn Nguyện Kinh thuộc hệ thống kinh điển Đại Thừa Bồn Nguyện ở đây chỉ những lời phát nguyện sâu nhất là gốc dễ hành trình tu tập của một vị Bồ Tát Toàn bộ kinh gồm hơn 17.000 chữ, chia thành 13 phẩm Nội dung chính mở ra bối cảnh khi Đức Phật Thích Ca đang ở tầng trời đao lợi, tầng thứ 2 của rục giới để thuyết pháp cho thân mẫu của mình Như đã từng nhắc trong nhiều phần trước, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni tên thật là Tất Đạt Đa Cổ Đàm vốn là một thái tử của vương quốc cổ Ca Tỷ La Vệ tại Ấn Độ Mẹ của Ngài, Hoàng hậu Ma Gia, sau khi sinh Ngài được 7 ngày thì rơi khỏi thế gian một cách lạc lẽ không có biểu hiện bệnh tật rõ ràng, sau đó bà được sinh lên gõi trời đao lợi Trong hệ thống vũ trụ quan Phật Giáo, trời đao lợi thuộc tầng thứ 2 của rục giới Toàn bộ vũ trụ được chia thành 3 tầng lớn, rục giới, sắc giới và vô sắc giới Rục giới là nơi 6 nẻo chúng sinh cùng tồn tại, địa ngục, ngạ quỷ, xúc sinh, con người, Atula và Chư Thiên Trong đó, con người, Atula và Chư Thiên được xem là 3 cảnh giới thiện Còn địa ngục, ngạ quỷ và xúc sinh thuộc về 3 cảnh giới khổ Nếu nhìn theo cấu trúc không gian, rục giới có thể được hình dung như 3 tầng chính địa ngục, nhân gian và các tầng trời Địa ngục là nơi của những cảnh giới khổ đau sâu nhất, nhân gian là nơi mọi loài cùng giao thoa và tồn tại Còn các tầng trời là nơi cư trú của Chư Thiên Atula thì được mô tả là cư trú ở khu vực đặc biệt trong hệ thống núi Tuzi, trung tâm biểu tượng của vũ trụ quan Phật giáo Núi Tuzi được xem như trục nối giữa các tầng tồn tại, nơi trời và người giao nhau trong một cấu trúc màng tính biểu tượng 6 tầng trời thuộc rục giới được gọi chung là lục rục thiên Thấp nhất là tứ thiên vương thiên nằm ở phần xương núi Tuzi Tầng thứ hai là trời đao lợi, nơi hoàng hậu ma gia sinh về, nằm trên đỉnh núi, còn được gọi là tam thập tam thiên Còn số 33 không phải là 33 tầng riêng biệt mà là cách mô tả cấu trúc phân bố của các cung trời theo bốn hướng và trung tâm Ở tầng này thời gian không còn giống nhân gian, 100 năm ở thế giới con người chỉ tương đương một ngày ở đây Phía trên đào lợi còn có những tầng trời cao hơn nữa như dạ ma, đâu xuất, hóa lạc và tha hóa tự tại Dù ở những cảnh giới ấy chúng sinh vẫn mang thân và vẫn còn những dạng ham muốn vì tế Nghĩa là họ vẫn chưa thoát hoàn toàn khỏi vòng sinh tử Chỉ khác là ca lên cao, mức độ dàng buộc càng nhẹ và tuổi thọ càng dài Ở tứ thiên vương thiên là 500 năm, ở đào lợi là 1.000 năm, còn tha hóa tự tại thiên có thể kéo dài đến 16.000 năm Phía trên toàn bộ rục giới là sắc giới gồm 18 tầng trời nơi không còn rục vọng thô năng nhưng vẫn còn hình tướng Cao hơn nữa là vô sắc giới nơi không còn hình thể vật chất chỉ còn dòng tồn tại của ý thức thuần khiết Tổng cộng 3 tầng lớn này tạo thành hệ thống 28 tầng trời trong vũ trụ quan Phật giáo Trong dầm chảy của một thời kỳ rất xa khi giáo pháp của giác hoa định tự tại Vương Như Lai vẫn còn lan tỏa nơi nhân gian Có một gia tộc thuộc tầng lớp cao ở Ấn Độ sinh ra một người con gái bà Lamôn mang phúc duyên sâu dày Đi đến đâu, làm bất cứ việc gì cô đều được các cõi trời âm thầm hộ trì Nhưng trăm chính mái nhà ấy lại tồn tại một sự lệch pha sâu sắc Người mẹ của cô không tin vào nhân quả thậm chí còn phỉ bán tam bảo Nhiều lần cô con gái đã cố gắng khuyên nhủ mong mẹ quay về với sự kính tin và xám hối trước Phật Pháp Nhưng tất cả đều không thể lay chuyển được tâm bà Khi thân người kết thúc, người mẹ ấy rơi vào cảnh giới vô gián địa ngục Đó là nơi được xem như tầng sâu nhất và khắc nghiệt nhất trong toàn bộ hệ thống địa ngục Không có khoảng rừng, không có lối thoát, không có khoảnh khắc nghỉ ngơi Trong phẩm thứ ba của kinh địa tạng, cảnh giới được mô tả như một không gian khổng lồ Dài hơn vạn dặm, từ ngục vươn cao ngàn dặm, tất cả đều chìm trong lửa giữ Từ cấu trúc cho đến hình cụ đều đòi giựt như bị nung chảy Gián sát phun lửa bỏ quanh, chó sát lao đi dọc bờ tường Ngăn mọi nỗ lực thoát ra của những kẻ chịu tội Tên gọi vô gián không chỉ là một khái niệm mà còn hàm chứa 5 tầng ý nghĩa Thứ nhất là không gián đoạn về thời gian Mọi khoảnh khắc đều là chịu khổ, không có điểm rừng Thứ hai là không gián đoạn về thân Thân thể bị khổ đau bao trùng toàn diện, không nơi nào không cảm thọ Thứ ba là không gián đoạn về hình cụ Lưới sát, thú sát, lửa sát, mọi thứ đều trở thành công cụ trừng phạt liên tục Thứ tư là không gián đoạn về đối tượng Bất kể thân phận hay địa vị, khi đã rơi vào đó đều phải gánh cùng một quả báo Và thứ năm là không gián đoạn trong từng ý niệm Không có một khoảnh khắc nào thoát khỏi cảm giác bị thiêu đốt và đè nén Bà là môn nữ hiểu rõ nghiệp lực mà mẹ mình đã tạo Và biết rằng con đường rơi xuống khổ cành là điều khó tránh Vì vậy cô rời bỏ tài sản, mờ rộng các duyên lành Đem lòng thành cúng dường trước tượng xác hoa định tự tại vương như lai Mong tìm một con đường cứu độ Một ngày nọ giữa không gian tĩnh lặng của chùa Cô khóc rất lâu trước tượng Phật Đến lúc ấy từ hư không vang lên một âm thanh trầm tĩnh Đừng đau buồn nữa, ta sẽ chỉ cho con biết mẹ con đang ở đâu Cô được hướng dẫn quay về, giữ thần tâm ngay thẳng Niệm danh hiệu của ngài với sự tập trung sâu sắc Từ đó một trải nghiệm nội tâm bắt đầu mở ra Sau một ngày một đêm, trong trạng thái ấy Cô cảm nhận như mình bước vào một vùng không gian khác Nơi có biển lớn cuộn xôi, dữ dội và bất an Trên mặt biển là những sinh vật mang hình dạng sắt thép Liên tục truy đuổi và nuốt trừng những linh hồn vừa trồi lên rồi lại chìm xuống Cảnh tượng ấy vượt qua sức chịu đựng của tâm thức Khiến cô không thể nhìn lâu Khi ấy, vô động quỷ vương xuất hiện Cô hỏi đây là nơi nào Và ông trả lời rằng đó là biển lớn thuộc phía tây của đại thiết My Sơn Một phần trong cấu trúc bao quanh các tầng địa ngục Khi cô tiếp tục hỏi về cấu trúc địa ngục Quỷ vương nói rằng toàn bộ hệ thống này nằm trong đại thiết My Sơn Với vô số tầng bậc khác nhau Từ 18 đại địa ngục đến 500 địa ngục phụ Rồi vô số cảnh giới nhỏ không thể đếm hết Những gì cô nhìn thấy chỉ là một phần rất nhỏ trong vô lượng cảnh giới khổ đau ấy Trong khoảnh khắc đó, cô hỏi về mẹ mình Câu trả lời nhận được lại không như điều cô lo sợ Nhờ thiện nghiệp phát sinh từ tâm hiếu của cô Người mẹ đã thoát khỏi cảnh giới khổ và đứng sinh lên cõi trời Đồng thời nhiều chúng sinh đang chịu khổ trong địa ngục cũng được giảm nhạy nghiệp báo Ngay khi nghe xong, cô đầu quỷ vương biến mất Cô tỉnh lại như vừa đi qua một giấc mơ rất sâu Nhưng thay vì hoang mang, trong cô là một sự mở ra Một nhận thức rõ ràng về sức mạnh của tâm hiếu và thiện niệm Từ đó cô phát khởi một đại nguyện Từ nay về sau, còn nguyện dùng tất cả khả năng để mở ra những phương tiện Giúp chúng sinh trong khổ cảnh được giải thoát Thoát khỏi đau đớn và tìm về an ổn Sau khi kể lại câu chuyện này, Thích Cà Mâu Nị Phật xác nhận rằng Bà Lamôn Nữ chính là một tiền thân của địa tạng Bồ Tát Tiếp đó là một câu chuyện khác Về Quang Mục Nữ Cũng trong một thời kỳ rất xa xưa Thuộc thời tượng pháp của Thanh Tịnh Liên Hoa Mục Như Lai Cô mang lễ vật đến cúng giường một vị La Hán với tầm nguyện duy nhất Tìm hiểu và cứu độ người mẹ vừa qua đời của mình Khi được hỏi lý do, cô chỉ nói rằng mình muốn biết mẹ đang ở đâu Và nếu có thể, mong tìm cách giúp mẹ thoát khỏi khổ cảnh Cảm động trước tầm hiểu ấy, vị La Hán nhập định để quan sát Kết quả hiện ra là hình ảnh người mẹ đang rơi vào cảnh giới khổ đau Chịu đựng những trạng thái vô cùng nặng nề Khi được hỏi nguyên nhân, Quang Mục Nữ kể rằng Mẹ cô khi còn sống có thói quen sát sinh gián tiếp Qua việc ăn uống quá mức các loài thủy sinh nhỏ bé Tạo nên nghiệp sát tích lũy lâu dài Ngày vậy, vị La Hán chỉ dẫn cô hướng tâm cúm rường thanh tịnh liên hoa Mục Như Lai Cô làm theo, mỗi ngày đều lễ bái với sự chuyên trú Rồi một đêm trong giấc mơ, cô thấy ánh sáng của Như Lai hiện ra Sáng trong và bao trùm tất cả Ngài nói rằng mẹ cô sẽ tái sinh trong gia đình cô Và sau khi sinh ra sẽ có khả năng nhận biết và nói chuyện rất sớm Quả thật, sau đó không lâu, điều ấy xảy ra Đứa trẻ sinh ra trong gia đình cô sớm bộc lộ ký ức về quá khứ Nói rằng mình chính là người mẹ trước đây Nó kể lại hành trình trôi lăn trong các cảnh giới tối tâm và nỗi khổ không thể diễn tả Dù tạm thời được thoát ra nhờ công đức của con gái Nhưng nghiệp lực cũ vẫn còn dẫn dắt Và tương lai vẫn chưa hoàn toàn được giải thoát Ngày những lời ấy, Qua Mục Như phát khởi một lời nguyện sâu sắc Nếu còn có thể cứu thêm một người nào khỏi ba đường khổ Cô nguyện không dừng lại cho đến khi tất cả chúng sinh đều được giải thoát mới dừng mước chứng đạo Từ lời nguyện ấy Tinh thần, địa ngục chưa chống, thể không thành Phật Được hình thành như một dòng chảy tâm linh xuyên suốt Sau khi nghe xong toàn bộ nhân xuyên Như Lai xác nhận rằng Nhờ tâm đại bi và hiểu hạnh Nghiệp của người mẹ đã được chuyển hóa theo nhiều tầng tái sinh khác nhau trong tương lai Nhìn lại hai câu chuyện này Có thể thấy một mạch chung xuyên suốt Sức mạnh của hiếu tâm có thể chạm đến cả những tầng sâu nhất của nghiệp lực Vì vậy kinh địa tạng được xem như một bản kinh nhấn mạnh vào hiếu đạo trong Phật Pháp Không chỉ là đạo lý mà còn là một nguyên lý vận hành của nhân quả Hiếu không chỉ là tình cảm Mà là một dạng lực tương tác giữa các duyên trong đời sống Mỗi sự tồn tại đều được hình thành từ vô số nhân xuyên Trong đó nhân là nghiệp lực của chính mình Còn xuyên quan trọng nhất thường bắt đầu từ cha mẹ Có thể nói trong rất nhiều trường hợp Cách ta đối xử với cha mẹ chính là một dạng phản chiếu trực tiếp của phúc báo đang vận hành trong đời sống hiện tại Từ góc nhìn ấy hiếu không còn là một chuẩn mực đạo đức đơn thuần Mà trở thành một dòng năng lượng chuyển hóa có thật trong đời sống con người Sau khi đã nói về hai tiền thân của địa tạng Bồ Tát được ghi lại trong kinh địa tạng Chúng ta chuyển sang một tầng nội dung khác Nơi truyền thuyết dân gian và những ghi chép lịch sử bắt đầu giao thoa với nhau Theo những tư liệu như Cửu Hoa Sơn Chí, Cửu Hoa Sơn Hóa Thành Tự Ký Cùng nhiều ghi chép khác Trong dòng chảy lịch sử vẫn có thể lần tìm thấy một nguyên mẫu tương ứng với hình tượng địa tạng Bồ Tát Người ấy chính là Kim Kiều Giác Một vương tộc nước Tân La Người từng vượt biển sang nhà đường cầu Pháp vào thế kỷ thứ 8 Cũng từ đó, danh sừng địa tạng vương Bồ Tát dần được hình thành trong dân gian Tân La, vùng đất nằm trên bán đảo Triều Tiên ngày nay Vào đầu thế kỷ thứ 8, khi mới 24 tuổi Kim Kiều Giác mang theo một con chó trắng tên là Đế Thính Vượt biển sang Trung Hoa thời đường để học đạo Pháp hiệu của ông là địa tạng Vì vậy hậu thế còn gọi ông là Kim địa tạng Cũng từ đó, trong nhiều kinh điển và truyền thuyết Đã bắt gặp hình ảnh Đế Thính Hóa ra chính là linh thú đi cùng địa tạng Bồ Tát Tràm tranh tượng Đôi khi người ta cũng thấy thấp thoáng hình bóng cuộc sinh linh này Như một dấu vết còn xót lại giữa biểu tượng và ký ức Nguyên mẫu lịch sử Kim Kiều Giác có một ngoại hình khá đặc biệt Phần xương sọ nhô cao Thể chất mạnh mẽ phì thường Tương truyền có lúc ông có thể định lại 10 người cùng lúc Nhưng điều đối lập sâu sắc lại nằm ở nội tâm Một tâm hồn hoàn toàn buông bỏ danh lợi Chỉ hướng về kinh điển và con đường tu học Dù sinh ra trong vương tộc Ông lại không bị giảng buộc bởi quyền lực hay địa vị Vào thời nhà đường Phật giáo hưng thịnh rực rỡ Trở thành trung tâm thu hút vô số tăng nhân Từ khắp nơi đến cầu Pháp Kim Kiều Giác cũng là một trong số đó Khi đặt chân đến cửa Hoa Sơn Thủ huyện Thanh Dương, tỉnh An Huy Ông bị cuốn hút bởi dãy núi trùng điệp Trài dài hàng trăm dặm Ông chọn một hang đậm sâu trong núi An chú tu hành và nhập định Một lần ngồi như vậy Kéo dài đến 75 năm cho đến ngày viên tịch Khi đói Ông ăn đất trắng và trái rừng để duy trì sự sống Khi khát Ông lần xuống núi tìm nước uống Trong thần tăng chuyện có ghi lại một sự việc kỳ lạ Một hôm Khi Kim Kiều Giác đang nhập định Bỗng bị một con côn trùng cắn Khoảnh khắc đó khiến ông xuất định Ngay sau đó một người màu áo đen xuất hiện Quỳ xuống và nói Xin lỗi ngài con của ta không hiểu biết Đã vô tình xúc phạm ngài Để tả lỗi tàng nguyện mở một dòng suối từ vách đá để ngài dùng Nói rồi người ấy biến mất Không lâu sau Ngay gần nơi ông tu hành Quả nhiên xuất hiện một dòng suối trong mát Chảy ra từ vách núi Theo thời gian Hành trạng tu hành của Kim Kiều Giác được một vị sĩ phu Tên là Gia Cát Tiết phát hiện Khi du ngoạn núi Cửu Hoa Ông không khỏi cảm phục trước đời sống kham khổ Nhưng tĩnh lặng ấy Nên đem câu chuyện kể lại cho Mẫn Công Một địa chủ giàu có và cũng là Phật tử thuần thành Sau khi nghe xong Mẫn Công lập tức tìm đến núi Muốn phát tâm cúm giường và khiến đất xây đạo tràng Ông hỏi Kim Kiều Giác cần bao nhiêu đất Kim Kiều Giác chỉ đáp nhẹ Chỉ cần diện tích nơi chiếc cà xa của ta phủ xuống là đủ Mẫn Công thoáng ngạc nhiên Cho rằng điều đó là không thể Nhưng ngay sau đó Kim Kiều Giác tung chiếc cà xa lên không trùng Chiếc cà xa bỗng hóa thành một đám mây lớn Phủ trùng toàn bộ dãy núi Cửu Hoa Chứng kiến cảnh ấy Mẫn Công vừa kinh ngạc vừa phát tâm hoàn hỉ Nên dân chọn Cửu Hoa Sơn để lập đạo tràng Thời điểm đó Nơi này còn được gọi là Cửu Tử Sơn Về sau khi nhìn dãy núi Như những cánh hoa liên tiếp Nở ra giữa trời đất Người đời đổi tên thành Cửu Hoa Sơn Cuối thế kỷ thứ 8 Kim Kiều Giác viên tịch tại nơi này Hưởng thọ 99 tuổi Sau khi ông mất Đệ tử đặt nhục thân vào trong một chiếc trùng 3 năm sau mở ra Thân thể vẫn nguyên vẹn không hề hoại giữa Như thể sinh khí vẫn còn lưu lại Từ đó toàn thân ông được tôn sưng như hóa thân xá lợi Hiện nay Nhục thân ấy vẫn được thờ phụng Tại nhục thân bảo điện ở Cửu Hoa Sơn Cũng vì vậy Cửu Hoa Sơn được xem là đạo tràng ứng hóa Của địa tạng Bồ Tát Trở thành một trong tứ Đại Phật Sơn của Phật giáo Trung Hoa Điều kỳ lạ hơn Trong truyền thuyết dân gian Nơi hiện nay tại Cửu Hoa Sơn Đã phát hiện 14 khối nhục thân xá lợi Trong đó có 13 vị tăng và 1 vị ni Trong khi điều kiện khí hậu Nơi đây lại ẩm ướt quanh năm Mưa nhiều vốn không phù hợp Cho bất kỳ hình thức bảo tồn sáng ướp tự nhiên nào Từ đó nhiều người đặt câu hỏi Phải chăng đây là dấu ấn Của một tầng năng lực vượt ngoài quy luật thông thường Bên cạnh đó Người dân địa phương còn truyền lại rằng Vào ban đêm quanh Cửu Hoa Sơn Thường vang lên những âm thanh như kim loại và trạng Giống hình cũ trong địa ngục Họ tin rằng đó là lúc địa tạng Bồ Tát Đi vào gói âm để tiếp độ chúng sinh Thực tế trong toàn bộ kinh địa tạng Gần 1 phần 3 nội dung Có thể nói đây là một trong những bộ kinh Chạm mạnh nhất vào tầng sâu tâm thức con người Nhưng câu hỏi vẫn còn đó Vì sao trong một bộ kinh ca ngợi công đức Địa tạng Bồ Tát Lại dành dung lượng lớn đến như vậy để mô tả địa ngục Chỉ đơn thuần là để dân dạy Con người tránh điều ác Hay còn một tầng nghĩa sâu hơn phía sau Có lẽ câu trả lời không hề đơn giản Phẩm thứ 5 của kinh địa tạng Mang tên địa ngục danh hiệu phẩm Trong đó Địa tạng Bồ Tát mô tả chi tiết Hàng trăm hàng ngàn loại địa ngục Cùng những hình thái quả báo tương ứng Có nơi kéo lưỡi tội nhân ra Để trâu cày xé Có nơi móc tim để dạo xoa ăn nuốt Có nơi là chảo sắt sôi tràn Ném thân vào mà chịu thiêu đốt Có nơi lại là băng giá phủ kín Thần thể nứt toác vì rét buốt Có nơi chỉ toàn phân vào nước tiểu hôi thối Nơi mà hơi thở cũng trở thành khổ đau Bên cạnh đó còn vô số cảnh giới khác Như giường lửa, răng lớn, lột da Uống máu, đốt tay, đốt chân Không thể kể hết Không chỉ trong địa ngục Mà ngay trong vòng luân hồi Người tạo nghiệp cũng phải chịu những quả báo tương ứng Người trộm cắp sẽ sinh vào cảnh nghèo khó Người ta dâm bị đoạ vào loài chim Hoặc các tân phật thấp kém Người tạo khẩu nghiệp sẽ gặp gia đình bất hòa Đi tán Người nóng giận thường xuyên có thể sinh ra Thân hình khuyết tật hoặc bất ổn tâm trí Người sát sinh lâu ngày Sẽ gặp trạng thái tâm thức hỗn loạn Mất kiểm soát rồi dẫn đến kết cục bì thảm Người bất hiếu với cha mẹ Có thể gặp tai họa bất ngờ Thậm chí đoạt mạng Tất cả đều không nằm ngoài một quy luật Gieo gì gạt nấy, không thể thoát Vậy có con đường nào để chuyển hóa hay không? Thật ra là có Trong phần thứ 7 Lợi ích tồn vong có nói rằng Sau khi con người chết đi Trong vòng 7 x 7 tức 49 ngày Sẽ ở trạng thái thân trung ấm Khi đó Thần thức rơi vào trạng thái mơ hồ Lang thang giữa các cảnh giới thẩm xét nghiệp lực Sau 49 ngày Nghiệp báo gần như đã định hình Vì vậy người thân cần tạo công đức trong khoảng thời gian này Và hồi hướng cho người đã mất Đây chính là phương pháp siêu độ Mà văn bản đã nhắc đến Vậy cụ thể nên làm thế nào? Nếu trước lúc lâm trung có thể niệm danh hiệu Địa tạng Bồ Tát Hoặc danh hiệu Bích Trì Phật Để người sát mất có thể tiếp nhận trong khoảnh khắc cuối Thì nghiệp nặng có thể được chuyển hóa Đó là trường hợp thuận lợi nhất Nếu không kịp làm điều đó Cũng không phải là muộn Trong phẩm thứ 12 Kiến văn lợi ích phẩm có nói Trong bài ngày đầu sau khi mất Nếu người thân dùng hương, hoa, đèn, thực phẩm Y phục vào các vật phẩm cúng giường Địa tạng Bồ Tát Rồi hồi hướng công đức cho người đã khuất Thì họ có thể thoát khỏi khổ cảnh Nếu khi còn sống Họ không tạo quá nhiều ác nghiệp Công đức này còn có thể giúp tăng trưởng phúc báo Cho đời sau Nếu người còn sống trong vòng 21 ngày Giữ tâm thành tịnh Nhất tâm triềm bái và lễ kính hình tượng địa tạng Bồ Tát Đồng thời trí thành niệm danh hiệu ngài Đủ một vạn lần Thì địa tạng vương Bồ Tát sẽ hiện thân cảm ứng Và chỉ bày cho biết Người thân đang ở cảnh giới nào Nếu đặt toàn bộ câu chuyện vừa rồi Giữa một lăng kính khác Thì có một khả năng được mở ra Địa ngục không phải là một nơi trốn cố định Mà là một trạng thái hiển lộ của tâm thức Không có một địa ngục đứng tách biệt bên ngoài Chỉ có nghiệp lực khi chín mùi Thì hiện ra thành cảnh giới Mà chúng ta gọi là địa ngục Vì vậy điều kinh địa tạng mô tả Không chỉ là bản đồ của các tầng sâu trong vũ trụ Mà còn giống như một tấm gương Phản chiếu những tầng sâu trong nội tâm con người Mỗi hình ảnh nơi địa ngục Lửa, băng, bóc xé, nhìn nát Nếu nhìn theo chiều hướng này Đều có thể được xem như những dạng biểu hiện khác nhau Khi một người nổi giận Tâm họ không còn yên Trong khoảnh khắc đó Đăng lượng bên trong bị đẩy lên cực đoan Đốt cháy sự tỉnh thức Giống như một dạng hòa ngục đang vận hành ngay trong nội tâm Khi một người sống trong ghen tị Nghi ngờ, so đo từng chút Tầm chí bị xét chặt và co rút Sự nặng nề đó nếu kéo dài Chẳng khác nào một dạng hàn ngục Lạnh, cô lập và bế tắc Cái gọi là điều ngục không còn ở bên dưới Mà đang vận hành ngay trong từng trạng thái tâm Chưa được chuyển hóa Cho nên Trong kinh Duy Ma Cật mới nói một câu rất hay Tâm tịnh thì gõi Phật tịnh Không phải cảnh giới thay đổi trước Mà là tâm thay đổi trước Và khi tâm đổi Thế giới được nhìn thấy cũng đổi theo Nếu quay trở lại toàn bộ cấu trúc tư tưởng của kinh địa tạng Ta sẽ thấy một điểm nhất quán Mọi cảnh giới đều gắn liền Với tâm thức và nghiệp lực của chúng sinh Ngay cả khái niệm cứu độ Cũng không phải là một sự di chuyển vật lý Từ nơi này sang nơi khác Mà giống như một tiến trình chuyển hóa Từ trạng thái mê sang trạng thái tỉnh Từ đó câu điều ngục chưa chống Thề không thành Phật Không chỉ là một lời nguyện mang tính tôn giáo Mà có thể hiểu như một hình ảnh biểu tượng Chừng nào trong tâm thức còn tồn tại khổ đau Và vô minh thì sự chuyển hóa Vẫn chưa kết thúc Nhưng khi nhìn sâu hơn Ta cũng sẽ thấy một nghịch lý thú vị Nếu địa ngục là tâm Thì khả năng thoát khỏi địa ngục cũng không nằm ở bên ngoài Mà nằm ngay trong chính tâm đó Vì vậy khi nói Tất cả chúng sinh đều có thể được cứu độ Điều này cũng đồng thời gợi mở Một hướng nhìn khác Không có một ai bị bỏ lại hoàn toàn trong bóng tối Bởi ngay trong bóng tối vẫn luôn tồn tại Khả năng thức tỉnh Phật giáo mô tả vũ trụ Qua 10 cõi Từ Phật, Bồ Tát, Thanh Văn, Duyên Giác Cho đến Trời, Atula, Người, Xuất sinh, Ngạ quỷ Và địa ngục Nhưng nếu nhìn bằng trải nghiệm nội tâm Những cõi này không nhất thiết phải hiểu như các tầng không gian Tách biệt mà có thể là những trạng thái Tâm lý mà con người đi qua mỗi ngày Có lúc tâm sáng suốt rộng mở Gần với trạng thái của Chư Thiên Có lúc tâm đầy đấu tranh Nóng nảy giống như Atula Có lúc tâm chìm trong sợ hãi Đau khổ như địa ngục Chúng ta không cố định ở một cõi nào Chúng ta liên tục di chuyển Qua lại giữa các trạng thái ấy Chỉ trong một ngày sống rất bình thường Kinh địa tạng không chỉ nói Về thế giới sau khi chết Mà còn đang mô tả chính đời sống nội tâm hiện tại Của mỗi người Và nếu tiếp tục mở rộng cách nhìn Thì hình tượng địa tạng Bồ Tát Cũng có thể được hiểu như một biểu trưng Cho khả năng quay trở lại Và cứu chính những phần đau khổ sâu nhất trong tâm mình Không phải một thực thể ở bên ngoài đang cứu chúng ta Mà là một năng lực tỉnh thức Đang có sẵn bên trong mỗi người Đủ kiên nhẫn để đi xuống Tận nơi sâu nhất của khổ đau Mà không rời bỏ nó Câu chuyện cứu độ không còn mang nghĩa xa xôi Mà trở thành một quá trình rất gần Nhìn thẳng vào những tầng tâm tối nhất Của mình mà không trốn chạy Mọi khái niệm về địa ngục hay cõi trời Đều trở nên linh động hơn Chúng không còn là bản đồ cố định của vũ trụ Mà là những giao động liên tục của tâm thức con người Và có lẽ Điều quan trọng nhất mà toàn bộ câu chuyện muốn gợi mở Không nằm ở việc tin hay không tin Vào một thế giới nào đó Mà nằm ở khả năng nhận ra rằng Mỗi khoảnh khắc của tâm đều đăng góp phần Tạo nên thế giới mà ta đang sống Khi hiểu được điều đó Việc tu tập không còn là đi tìm một nơi khác để đến Mà là quay trở lại Ngay chính nơi mình đang đứng Trong từng ý nghĩa, từng phản ứng Từng lựa chọn rất nhỏ của tâm Nếu tâm có thể tạo ra địa ngục Thì tâm cũng chính là nơi có khả năng Mở ra con đường thoát khỏi địa ngục ấy