莊子寫一人之死，喚世間萬人覺醒

在硬帝王這篇文章的最後 莊子講了一個非常詭異且令人匪夷所思的故事 混沌之死 天師道的創始人張道霖曾經說 混沌之死是莊子養生真正的奧祕所在 能看明白的人 纔算真正讀懂了那篇 纔算真正明白了養生之道 故事是這樣的 莊子說中央的大地名叫混沌 混沌長得非常奇怪 沒有眼睛和耳朵 也沒有嘴巴和鼻孔七角 南海的大地名叫書 北海的大地名叫胡 三位大地的關係非常好 書與胡經常一起去混沌的住所串門 混沌呢就像一個老大哥 常常帶着他們遨遊天地 與他們肝膽相照 書和胡在一起商量報答混沌的厚德 說人人都有眼口鼻七個竅孔 用來看東西 聽聲音 吃食物和呼吸 唯獨混沌沒有 多麼可憐啊 我們試着一起爲他鑿開七竅吧 說幹就幹 第二天開始 他們每天鑿出一個孔竅 鑿了七天 終於七竅開好了 但回頭一看 不好 混沌死了 兩千年來 人們試圖解開混沌之死的真相 試圖弄明白這個故事暗藏的玄機 也產生了各式各樣不同的觀點 某位頂級大學的教授解讀說 莊子是在告訴後人 人不能把自己的主觀意識強加給別人 應該接受自然 順應自然 類似這樣的解讀不在少數 實在淺顯了一點 那麼混沌爲什麼七竅一開就死 莊子到底在表達什麼 這必須結合應帝王中混沌之死的上一個故事 列子學道 一起進行分析 莊子說 鄭國有個風靡全國看相的奇才叫紀賢 他只要看人一眼 就能把人的命運急兇說的明明白白的 甚至可以精準到某人在某年某月某日會遇到災禍 某人在某年某月某日會因病去世 從來都沒有看走眼過 以至於鄭國的人們都不敢靠近他 害怕的說出自己的災禍而擔驚受怕 都繞着紀賢而走 唯獨列子敬佩的不得了 心醉的不得了 這一天 列子興沖沖的跑到老師鬍子的家裏 把所見所聞所想就跟老師如實報告了一下 他說 從前我以爲您是道行最高的人 直到今天遇到了紀賢 我才發現原來他纔是真正的得道高人啊 鬍子聽完哈哈一笑說 年輕人啊 你還悶着呢 剛從我這裏學了一點道的皮毛 就敢跑出去跟世人吹牛 別人輕輕鬆鬆就從你外在表現出來的像 看出你所有的底細來了 這樣吧 你試着跟他一塊來 把我介紹給他來看看下 沒有得道之人 處處着想 就像我們生活中很多的人一樣 別人冒犯的一句話 生意場上的一次失利 或者一次失敗的戀情 心情隨外界的影響而起起伏伏 再把喜怒哀樂都反映在臉上 自然會被善於看相之人看出底細 烈子當時正年輕 也是剛開始跟鬍子學道不久 道行不高 所以把能看相的人當作得道高人 卻不知道這對於真正得道之人來說 只是小技而已 會看命而不能改命又有什麼用 所以鬍子讓烈子把雞賢請來 就是要借這個此機會來點化烈子 別撿了芝麻丟了西瓜 放着大道不學學小道 第二天一天早 烈子就帶着雞賢來拜見鬍子 見面的細節莊子沒有說 但是雞賢走出門來就對烈子說 哎不好了 你的老師快要死了 活不了了 最多也活不過十來天了 我剛纔觀察到 你老師臨死前的怪異氣色 就像屍灰一樣 烈子送完雞賢回到屋裏 淚水哭溼了一驚 傷心的把雞賢的話告訴給鬍子 鬍子聽完又是哈哈一笑說 剛纔我將如同地表那樣 既然不動的契機顯露給他看 茫茫然既沒有震動也沒有止息 正是因爲他看到了我閉塞的契機 所以認爲我活不了了 沒關係 您再請他跟你一起來看看 很顯然 雞賢確實是看相的高手 望人氣色能斷生死 可惜他遇到的鬍子是得到高人 看走眼了 第三天 烈子又去請雞賢跟自己 一起來拜見鬍子先生 見完後從門裏走出來 雞賢就高興的對烈子說 真是走運啊 幸虧你的老師遇上了我 原來不好的狀態現在好了很多 完全有救了 我已經觀察到老人家 閉塞的契機中生氣微動了 烈子送走雞賢 直接進到屋裏 把剛剛雞賢的話一五一十 原原本本的告訴了鬍子 鬍子聽完微微一笑說 是的 剛纔我將天與地交接的契機 顯露給你的偶像看 名聲和實力等一切雜念 都排除在外 而契機從腳跟發至全身 所以他就看到了我的一線生機 這樣 你明天再去請他來 生活中我們見面經常說 哇 你的氣色好好啊 說明氣色是很容易 從外在被識別出來的 而季賢可以看到更深層的人的奇蹟 氣色和奇蹟有什麼不一樣呢 我們舉個例子 我們看家裏種的盆景 有的綠楊染 有的西松平常 葉子泛黑或者泛黃 我們常人都能看得出來 這就像是人表現在外的氣色 它反映的是健康與不健康的狀態 而泛黃或者泛黑是因爲什麼原因導致的 一般人卻不懂了 這個原因就是奇蹟 季賢能夠從別人外在表現出來的像 倒推出這個像背後的奇蹟 所以能超過常人 但他卻看不到鬍子 今天這鼓聲之奇蹟從何而出 還以爲是自己的功勞 但季賢的一切思維活動都在鬍子的掌控之中 他要趁熱打鐵 藉機教化烈子 所以讓他明天再來 第四天 烈子又跟神烏季賢一道拜見鬍子 季賢走出門來就對烈子說 你的先生氣色不定 我不可能給他看一下 等到氣色穩定再來給他看一下 烈子進到屋裏 把季賢的話告訴給鬍子 鬍子說 剛纔我把太虛陰陽不生之奇蹟顯露給他看 這大概是他看到了變化不定的奇蹟 大魚盤環逗留的地方爲淵 靜止的河水聚集的地方爲淵 流動的河水滯留的地方爲淵 淵有九種形式 我在這裏只用到了上面三種奇蹟的變化 試着再跟他一塊來看看 一般人都是受制於陰陽二氣不能自主 有道之人超出陰陽 故能把握陰陽變化 太蟲莫勝陰即太極一氣 一氣如水可以久變 古城淵有九明 一般人叫學到這裏就差不多了 但是鬍子先生不叫則已 叫則必須到位 必須讓烈子徹底心服才罷休 所以還讓季賢再來 第五天 烈子又跟季賢一道拜見鬍子 季賢還未站定 就不能自持的跑了 鬍子說追上他 烈子沒能追上 回來告訴鬍子 說已經沒有蹤影了 讓他跑掉了 我沒能趕上他 鬍子說 剛纔我把我未曾顯露出來的大道給他看 我給他看玄虛之象 且與他隨和應付 他分不清比我萬物 因而感覺自己變得頹靡滴順 好像水滴隨波逐流一樣 所以他逃跑了 四次看相 四次看錯 估計神烏季賢的內心徹底崩潰了 大道無我 無相可相 無可把桌 季賢是看相之人 看盡天下萬象 今天看到一個完全無相的存在 捉鬼的被鬼捉 自我恐怖 內心崩潰 瘋狂出逃 經此四相顯化 烈子終於悟到了 從此以後 烈子像是變了一個人一樣 一下子成熟了 像從不曾拜師學道似的 回到了自己的家裏 三年不出門 不要誤會了 他並沒有在家裏閉關修煉 而是像什麼事都沒發生一樣 每天幫老婆燒火做飯 餵豬就像侍候客人一樣 對於各種世事不分親疏 沒有偏私 過去的雕琢和華飾 已恢復到原本的質樸和純真 像大帝一樣 慕然忘情的江青還留在身上 雖然涉入世間的紛擾 卻能固守本真 烈子從原先着向外求 到破相歸真 大徹大悟 三年不出 然後復返於樸 並終生持守 始至不渝 後人稱烈子之爲充其真人 故事講完了 現在問題來了 烈子他悟到什麼 以至於發生如此大的改變 烈子的開悟 其實就是通過一個 強烈的反差實現的 這個反差 就是紀賢看下的世俗之人 和老師鬍子之間的反差 烈子發現 紀賢之所以看世人之相準 是因爲世人以酒爲漿 以妄爲常 醉以入房 以欲竭其精 以好散其真 不知持滿 不識欲神 勿快其心 溺於生樂 起居無節 而這一切的一切 都被真實的刻入到了內心 並最終通過氣色和氣機反應 在外在的相知中 而鬍子又是怎樣的呢 鬍子用心若進 這四個字出自莊子應帝王 原文說 知人之用心若進 不將不盈 應而不藏 故能勝物而不傷 就是說知人所有的情緒 都是像照鏡子一樣 把東西拿開了後 鏡子上就什麼也沒有留下 這樣的人就能總是很快樂很平靜 因爲什麼都不能在他心裏留下 去影響他內心 接下來就是今天最爲關鍵的內容了 普通人要怎麼才能做到用心若進呢 達到鬍子烈子這樣的境界呢 其實我們每一個人 都有過用心若進的經歷 只是我們不記得了 這個經歷就是我們的嬰幼兒時期 這個時期我們通常用天真這個詞來形容 就是因爲嬰幼兒 還沒有受到人間世的污染 他的眼睛水靈靈的 非常有神 喜怒從不記在心裏 在生氣的事情 轉眼就能破體微笑 倒頭就能睡 一覺到天明 金白神族 充斥全身 皮膚看起來都是鼓鼓的 如果說成年人的心像是硬盤 喜怒哀樂都刻下痕跡 嬰幼兒的內心就像是內存 隨時清零 無跡可尋 一個人要如何做到用心若進呢 就是要返璞歸真 復歸於嬰兒 復歸於天真 就像我們開頭說的混沌一樣 混沌其實就是一種天真的狀態 天 指一個人依循天地的運轉而生活 做到知常不枉 舉個簡單的例子 日出而作 日落而息 渴了喝水 餓了吃飯 困了睡覺等 就是指天 即根據天地的變化而動 真 因爲一切都是法天則地 所以是純之又純的人 是沒有受到人妄爲的各種 不符合天地規律事物的有害影響 也可以說 做到了天之第一步 自然而然就能真 但是 混沌死了 混沌開蹊蹺而死了 我們必須找到混沌之死的真兇 因爲 我們都是開着蹊蹺的細思極恐啊 爲什麼混沌這樣天真不受污染的人 被鑿開蹊蹺就死了呢 我們接着往下揭開迷霧 殊爲南方離火 互爲北方侃水 混沌爲中央土 水火濟濟全靠中土真意觀照 三家合一方能復歸於普 普就是混沌 就是先天 就是元神 就是道 就是莊子所謂未識有物 道本無知 道本無物 萬物生前不存在 萬物死後也不存在 萬物的存在 是因爲人的感官而感知 人的感官感知 是因爲宇宙而感知 宇宙的感知 是因爲宇宙從混沌中產生了覺知 於是無極生太極 有了能知的覺 於是就產生了所知得物 能所對待 於是太極生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 輾轉變化相生相剋 如此蹊蹺開 混沌死 萬物生 先天元神化爲後天使神 宇宙從不生不滅的本體 化爲生生滅滅的現象 雖然現象界有生生滅滅 但是宇宙本體的道始終不生不滅 因此要從生滅的現象界 復歸到不生不滅的本體界 關鍵就是把打開的七竅再關閉起來 怎麼才能把已經打開了的七竅 重新關閉起來呢 祕訣就在於老子所說的 塞氣對 閉氣門 終身不勤這句話 也是今天要表達的核心思想 怎麼理解呢 注意看 對字上面是個八 中間是口 下面是人 意思是說 人以自身之氣向八方疏散 人在對天下萬事萬物無盡的追逐中 很快的就會耗盡自己的精氣神 而且當一個人被束縛在特定的某事某物上時 那麼就意味着對其餘的事物都喪失了理解 因爲人不可能同時把自己綁在所有的事物之上 以物解物 物不可窮 以之達之 其之無涯 塞氣對是要報身以靜 把精氣神都收回到自身之內 這樣才能重新站在萬物的總源頭上 高高在上的 俯瞰萬物 看他們的生生死死 看他們的繽紛變換 精神內守雖然收回來了 但是爲了防止人的精神再次開瀉 那麼就要關閉精神出入的大門 眼耳口 關閉了這些精神出入的大門 那麼人就可以做到根源老骨神不外持 報身以靜 以正其行 根源老骨神不外持 這樣就可以做到精全 精全了之後就可以有純氣之手 純氣之手 手之右手 則能神全 神全 則通其明 見萬物變化之陣 通明者 則得全 得全其須 而同於道 同於道 天下都會前來歸附他 根本不用他去追逐天下 以無用有 以道統物 天下萬物各行其所是 各成其所成 終至不爲而成 此謂聖人之道 好了 今天的分享就到這裏 如果對你有所啓示 麻煩點贊收藏 也可以關注我 咱們下期節目見 齊桓公本來性格沉穩 但這一日不淡定了 動容大怒 對着一個工人大聲喝道 有說則可 無說則死 這是非常少見的 怎麼回事呢 莊子外篇天道 記載了一個論辯論道的故事 這個故事很短 但卻被世人當作教育學的至高經典 能讀明白其中奧妙 對於自身學習悟道和文化傳承 都有極大幫助 莊子說 有一天 齊桓公在大堂上讀書 讀得朗朗有生正氣性 而論辯在堂下製作車輪 敲得叮叮噹噹正殆盡 本來地位各有尊卑 互不相干 但論辯不知道 哪根神經突然搭錯位了 他放下錐子和棗子 走上朝堂 問齊桓公說 冒昧地請問 您所讀的書 說的是些什麼呢 齊桓公吃力驚說 是聖人的話語 論辯說 聖人還在馳馬 齊桓公有點不高興了 但還是說 已經死了 論辯完全不顧桓公一臉不悅的表情 接着說 這樣啊 那麼國君所讀的書 全是古人的糟粕呀 這下把齊桓公徹底惹毛了 憤怒地說 寡人讀書 你一個製作車輪的下人 怎麼敢妄加評議呢 有什麼道理說出來 那還可以原諒 今天你要是說不出個所以然來 寡人就宰了你 自古以來 樊爲官 官爲侯 侯爲王 王爲聖 齊桓公爲聖人之言 而論辯則視之爲糟粕 語出驚人 如果不是得道高人 怎麼敢這麼做呢 只聽論辯不慌不忙的說道 聽我說說 我做車輪所悟到的道理吧 我砍削車幅以連接車箍 動作慢做得太細緻光滑了 連接的地方 就會松滑而不堅固 動作快了 做得太粗糙了 連接的地方 就會色質不入目 不慢不快不粗不細 這種手上順利而迎合於心的感覺 口裏雖然不能言說 卻有奧妙存在其間 我不能用來使我的兒子 明白其中的奧妙 我的兒子也不能從我這 接受這一奧妙之所在 所以我活了七十歲如今 老了還在砍削車輪 古時候的聖人 跟他們不可言傳的 到一塊死亡了 那麼國君所讀的書 正是古人的糟粕呀 話論貶說完了 人到底殺不殺呢 這就在於 齊王對這幾句話的理解 能到達哪個層次了 第一層理解是到 只可議會不可言傳 這一番話最直白的理解 就是論貶認爲聖人的思想 和他砍削車輪的心得一樣 只可議會不可言傳 被寫在書本上的語言 完全不足以表達 真正最有價值的那部分 這種解釋有一定的道理 結合我們日常生活 比如騎自行車 比如游泳 再好的教材 再好的學生 都不可能直接通過 看書就能學得會 必須親身在實踐中去領悟 纔可能掌握 當然如果僅憑這個理解 只怕論貶還不敢批評桓公 第二層理解是可道非道 不可言即道 觀音子曾經說 非有道不可言 不可言即道 非有道不可思 不可思即道 真正的大道 不可言表 不可描述 言語雖不能即 思維雖不能道 但並不是不存在 道獨存於天地之間 超然於天地之外 桓公雖貴爲帝王 未必能名 論貶雖見爲平民 亦既有之 在聖不增 在凡不減 獨在物與不物罷了 現今時代 在信息大爆炸衝擊之下 衆人的頭腦都被撕成碎片 令人茫然失措 光靠經典理論 已不足以抵禦信息風暴 若能於輪扁着輪之中 悟得大道四海 則狂風巨浪又何所懼 第三層理解是執古之道 以御今之有 桓公所說的聖人之言 指的是堯順 堯順雖然已經失去久遠 但仁義之教尚存 而後人讀書看到古時的聖人 施以仁政 就想當然地認爲 施行仁政是對的 看到聖人施以禮義 就想當然地認爲禮義是對的 但不知道的是 聖人當時這樣做 是完全根據當時的社會形式 世乎是 因乎化的選擇 老子說上山若水 是因爲水無常情 因性而變 因事而化 近期王毒聖人之言 不過是竊聖人之言 以自貴 而撓萬物之情 沒有自己獨到的見解 而爲別人的話 失從 這就叫做盜魚 把別人的正確 當作自己的正確 而忘記了自己的實際 這叫賊心 如果齊桓公理解 到了這一層 估計該羞愧得不得了 這個故事有開頭沒有結尾 但結尾可想而知 故事提出了問題 沒有答案 但答案也在故事之中 文匾既然認爲 堯順的人一隻言是糟粕 那麼什麼纔是精華 纔是真正的純憨呢 這個纔是我們今天 要研究的重點 莊子寫一個 製作車輪的人來論道 而不是讓一個 製作傢俱的木匠來論道 必有其用意 老子在《道德經》中說 三食福共一谷 當其無 有車之用 福是車輪福條 谷指車輪中心 有洞可以插車輪福條的部分 而文匾論道 就是從它是如何通過 調整車福的大小粗細 與車谷進行完美連接 講起的 文匾要表達的純憨 正在這連接之中 天地間萬物分雲 物與物之間唯有互聯 才能成生態 有生態纔有生機 才能互生互長 而世間萬物互聯的機制 就是連接 萬物要怎麼形成相互連接的呢 在於兩個字 嵌合 有和無的相互嵌合 這就是宇宙的萬物互聯協議 福條爲有提出一個需求 輪谷爲無提供一個接口 連接就成功了 人類爲有提出一個需要居住的需求 房子的空間是需的 爲無提供一個可以居住的接口 連接也就成功了 唯有萬物互聯網建立起來之後 萬物之間纔可能發生利用關係 一個人 一個組織 一個國家 一個宇宙 它所能夠承接的並聯術 取決於它的接口和端口術 也就是連接能力 如果你只是一根福條 那麼註定 一生只能發生一次連接 如果你是一個輪谷 你提供了接口知識 有三十個端口術 你就可以連接三十根福條 而君王治國更是如此 如果執着於上古聖人的人意之交 相當於將自己約束於一根條服之上 那麼對外也只能形成一次有效的連接 同時失去了大片大片連接的可能 而這看起來美好的條服 對於君王來說 它只不過是遮蔽其他接口的糟粕罷了 所以對於君王來說 有無窮的接口知識能力 和無窮多的端口術 纔可以連接全天下的百姓 更底層 對於宇宙來說 它的接口可以支持萬物發出的連接請求 並提供和萬物一樣多的端口術連接萬物 最最底層 對於道來說 它的接口知識可以連接天地萬物的一切的一切 因爲道是最空無的存在 它什麼都沒有 連無都沒有 所以才能連接一切 並稱爲天地萬物的根附武器 利用 交互 由只能連接一次爲人所用 而無 則能越虛無 越能連接無窮多的有 並統一萬有爲己所用 所以 這纔是真正的純韓 但現在的問題是 怎麼樣才能讓自己成爲一個多接口的鼓 而不是單接口的車幅呢 莊子天道開篇就講清楚了 那就是首先成爲天樂之人 莊子說 天樂之人 首先要內心寧靜 不是說寧靜美好 所以纔去追求寧靜 而是說各種事物都不能動搖和擾亂他的內心 因而心神才虛空 寧靜猶如死灰 水在靜止時便能清晰的照見人的虛美 水的平面合乎水平測定的標準 高明的工匠也會取之作爲水準 水平靜下來尚且清澄明澈 又何況是人的精神 一個超多接口的人 首先心境必須虛空寧靜 可以作爲天地的寧靜 可以作爲萬物的寧靜 只有用心若靜 莊子接着說 虛靜、甜淡、寂寞、無爲是天地的基準 是道德修養的最高境界 所以古代帝王和聖明的人都停留在這一境界上 停留在這一境界上便心境空靈虛淡 空靈虛淡 心境虛空才能承接來自不同方向的連接 就能夠無不有所得 虛靜便能無爲 無爲使認識的人各盡其則 無爲也就從容自得 從容自得的人便不會深藏憂愁與禍患 清靜而成爲玄聖 行動而成爲帝王 無爲方纔能取得尊上的地位 保持純厚素樸的天性 天下就沒有什麼東西可以跟他媲美 明白天地以無爲爲本的規律 這就叫做把握了根本和宗源 而成爲跟自然協和的人 用此來均平萬物 順應民情便是跟衆人協和的人 跟人協和的稱作人樂 跟自然協和的就稱作天樂 狀子說 我的宗師啊 負擔萬物並不認爲是那是罪行 恩澤師及萬師而不以仁愛自居 生命長於遠古而不自認爲是長壽 復天在地 雕刻衆物之形而不覺得自己之巧 這就叫做天樂 所以說 動則與陽同波 靜則與陰同得 內心安定專一統於天下 鬼魔不會作祟 神魂不會疲憊 內心專一安定萬物無不折腹歸腹 無不能與之連接 把虛空寧靜推積到天地 通達於萬物 這就叫做天樂 而所謂虛靜之心 即天人合一之心也 以此心待身 則養身 以此心待天下 則養天下 此乃天養 故得天樂 天無私富 地無私宅 天地爲人人所共享 得此天地之心者 得天地之樂好 好了 今天的內容就分享到這裏 麻煩點贊收藏 也可以關注我 咱們下期再見