【孫子兵法】南開大學《孫子兵法》讀孫子兵法，品啟強人生！（艾躍進） P7 - 7.7.7《孫子兵法十三篇》詳解（七）

接下來我們講第十二篇火攻篇 火攻篇就是以火攻擊 要參考第一篇 第二篇 第十一篇 它主要是講什麼呢 這篇主要是講聖戰思想 我們來看中意思想 叫以火左攻 聖戰爲重 主要內容有三個 第一 以火左攻者明 第二 火攻運用的對象 條件和原則 第三 合力而動聖戰爲重 我們來看原文 孫子曰 凡火攻有五 一曰火人 二曰火雞 三曰火資 四曰火庫 五曰火碎 那麼孫子說 火攻的形式有五種 一是火燒敵軍的人馬 二是火燒敵軍囤積的物資和糧草 三是火燒敵軍的資助 四是火燒敵軍的倉庫 五是火燒敵軍的軍事交通和運輸補給道路 行火必有因 因必溯軍 基於火攻 必須要有一定的科文條件 而包括髮火器材在內的科文條件 必須平時就具備 發火有時 起火有日 這發動火攻 要看天時 放火要看日子 時則天之竈也 天時就是氣候乾燥的時候 日則月在其地亦辰也 日子指月亮運行經過 其地亦辰四星宿的位置 凡此四宿者 風起之日也 大凡月亮經過這四個星宿的日子 就是有風的日子 看起火的科文條件 一個天氣乾燥 一個得有風 凡火攻 必因無火之變而應之 這凡是用火攻 必須根據五種火攻所引起的情況變化 而靈活的運用兵力測應 火發於內 則早應之於外 從敵內部放火 將及早派兵從外部測應 火發其兵靜者 待而勿攻 及其火力 可從而從之 不可從而止 這火已燒起來 敵人內部仍然保持鎮靜的 應該慎重 等待 不要急於發起進攻 待火勢達到盡頭的時候 再根據情況的變化 可以進攻就進攻 不更進攻就停止 火可發於外 無待於內 以時發之 那麼從外面放火 就無需等待內應 只要掌握時機 實施即可 火發上風 無攻下風 這火在上風放 不要從下風口去進攻 晝風久 夜風直 白天風颳久了 夜晚就容易停止 凡軍必知有無火之變 以述守之 軍隊必須知道 五種火攻形式 及其實施後的變化規律 掌握四星的度數 以等待火攻的條件 故以火左攻者明 以水左攻者強 所以說 用火去輔助軍事進攻 效果就很明顯 用水去輔助軍事進攻 可以使得攻勢加強 水可以絕 不可以多 水可以隔斷敵軍 但不能奪取敵人的積蓄 和取得間諜的勝利 其實這也不簡單 還有水淹三軍的 夫戰勝攻取 而不休其攻者兇 命運沸流 凡是打了勝仗 攻取了敵人的誠意 而不能鞏固已有戰國 包括及時給予士兵獎賞 這就會有禍害 這叫做沸流 所謂沸流 就是徒勞白費的意思 故曰 明主律之 良將修之 所以說 賢明的國軍 要慎重的考慮這個問題 好的將帥 要認真妥善的處理這個問題 這時候 孫子在講這段時候 已經開始又牽扯到 聖戰原則 他接着說 非力不動 非得不用 非威不戰 沒有力的不行 沒有把握取得勝利的不用兵 不是處在危急緊迫的情勢 不要輕易開戰 這實際上是在闡述聖戰原則 孫子接着特別強調 說 主不可以怒而興軍 將不可以運而致戰 國軍不能因爲你的惱怒 興兵打仗 將帥不能因爲氣憤 就與敵交戰 你不能情緒化 特別是這句話 據說一戰後 失敗的德皇 魏連二世看到之後 感觸很深 這個後面我拿藥 提到 合於力而動 不合於力而止 符合國家利益的就行動 對國家不利的就停止 怒可復兮 運可復悅 就是你憤怒了 可以重新變爲歡喜 氣憤了 可以重新變爲高興 亡國不可以復存 死者不可以復生 這國家亡了 可就不再存在了 人死了 就不能再生了 故明君慎之 良將謹之 此安國全軍之道也 所以對於戰爭 賢民的國軍要慎重 好的將帥要警惕 這是國家安定和得以保全軍隊的關鍵所在 就這一篇的聖戰原則 實際上是對他第一篇的一個強調 一個側應 還是兵者國之大師 不可不察 此生之利 存亡之後 不可不察 聯繫我們當前的國際局勢 周邊局勢 雖然我們與周圍鄰國在一些領土歸屬問題上有爭議 當然這些爭議全是我們的 那麼面對這些爭議 我們怎麼辦 輕易延戰 要想一想 只要一開打 會給國家帶來什麼樣的後果 會給百姓帶來什麼樣的後果 因此要慎之有慎 當然我們不是怕 我們要做好充分準備 在打之前 一定要慎重思考 它可能帶來的有利和不利的結果 智者必雜於利害 別光想好的地方 對吧 一旦決定了 要打 打則必勝 但是在打之前一定要慎戰 接下來我們看斯文編法的最後一篇 十三篇 用以兼篇 這篇呢 實際上講的是吧 用兼 這對於事關戰爭權力的問題 要進行戰略偵查 那麼我們前面說了 第一篇講了 是吧 這個知道五世奇蹟 五個要素 七個方面去判斷帝國雙方的勝負的結局 還有 要妙堂之算 要籌劃 要計劃 還有 要謀功 要知彼知己 以達到百戰不殆 還要因爲敵變而取勝 那怎麼知道敵變呢 怎麼就知道敵 知道敵人情況呢 怎麼去籌劃呢 憑什麼呢 這一切就憑用兼 要對敵國進行戰略偵查 這個既從哪來呢 既的根據就是兼 要對敵國進行戰略偵查 因此 這第13篇用兼篇 實際上跟第一篇是在首尾相顧 首尾相應 也就是說 我們對戰爭的主觀指導一定是建立在客觀基礎上 對敵國情況充分了解的基礎上 而不是靠什麼排導門 靠什麼算卦算命 是吧 這篇要參考第一篇 第二篇 第三篇 第六篇 第七篇去讀 那麼這篇的中心思想呢 就是了解敵情 必須依靠間諜 而不可取以鬼神 就這個思想太先進了 你現在說到哪 包括我們很多高級領導乾的 還在信佛 還在算命 像最近披露出來的王林大師 那多少高官名流大腕和他合影 是吧 還有現實意義 而在兩千多年前的孫子 在那個時候就說不可取以鬼神 這個思想當時很先進 就現在也很有意義 這個鬼和神什麼意思 比如說怕鬼 這鬼這個字 它的本意是龜 這人啊 生起來 死了 叫龜 又回去了 這裏的鬼 大多數都指的是你的先人 你的先人是不會害你的 因此沒必要怕鬼 至於神 神是什麼 神是不可重複 是不可思議的東西 你比如說 舉個例子 打籃球 一般打籃球 拍兩下 投籃 這很一般 那個呢 啪啪啪 從後面上來一個 當你掌握不了這個技巧 你又不能複製 你覺得很不可思議的時候 謂之神 當然你也練着 當你能夠很輕易掌握 這就不神了 那人又出來新的了 跳上去 扣籃 打籃 對吧 這一對一那些 像美國隊 黑人的個兒很高 彈道力很好 像我們那個 就咱普通人那個 你扣上了 你沒那個 你彈道力到不了 你覺得這太神了 所以神就不可思議 所以你說 一個是不會害你的先人 一個是不可思議的東西 這先人他已經走了 他也不知道現在情況 你怎麼能夠 靠他們去取得 你所需要的客觀情報呢 我覺得這句話 講鬼神這東西都不可信 那主要內容 第一個就是 先知敵情必取人 第二 用箭的種類 方法和要求 第三 用箭的重要性 好 來看下面 孫子曰 反興師十萬 出征千里 百姓之肺 公家之鳳 日費千金 這跟第二篇相呼應 這大量的花錢 是吧 內外騷動 怠於道路 不得操事者 七十萬家 這個前方後方 舉國遷動 是吧 居民 或爲行軍 或爲運輸物資 而疲憊於道路之上 你也不能從事 正常生產勞動的 有七十萬家 相守數年 以爭一日之勝 而愛絕路百金 不知敵之情者 不忍之智也 非民之將也 非主之左也 非聖之主也 這段話比較長 就與敵相持數年 爲的是爭一朝之勝利 如果你吝惜了那些 絕路金錢 不去重用間諜 以至不能瞭解敵情 而導致失敗 就是最不仁慈的 你不是軍隊的好統帥 你也不是國軍的好的輔佐 因此你也不可能成爲勝利的主宰者 故明軍賢將 所以動而勝人 成功出於衆者先知也 所以呀 那些賢民的國軍和好的將帥 之所以能夠使軍隊一出動 就克敵制勝 成功成就這個工業 超出衆人之勝 就在於他事先了解了敵情 先知者不可取於鬼神 而要事先了解敵情 就不能從祈求鬼神的過程中取得 不可向於事 不可咽於肚 必取於人 知敵情者也 就是說你不可用於 用利於過去 相似的事物去做類比 去推測基兇 上次怎麼樣 這怎麼樣 事情就變化了 人不可能同時踏入同一條河 人不可能一次踏入兩條同一條河 水在流動 你第二次去 已經不是上次過的水了 因此 世間也沒有完全兩片相同的兩片葉子 都講一遍 事情在變化 也不可用夜觀星速運行的方位去驗證禍福 你靠星速驗證 現在很多星座之類的 全一類 必須靠人去獲取 知道敵人情況 你說像我軍 在解放戰爭期間 我們演保衛戰 我們怎麼能夠這麼準確的 我們能夠怎麼取得三戰三捷 那是因爲我們準確的掌握敵人情報 當時胡宗安的副官 就是我們的地下黨 先知地勤多麼重要 間諜多麼重要 故用奸有五 有陰奸 有內奸 有反奸 有死奸 有生奸 孫子說 使用間諜有五種方式 就是 陰奸 內奸 反奸 死奸生奸 五奸俱齊 莫知其道 是謂神蹟 人君之寶矣 五種間諜 同時都使用起來 使敵人摸不到我們用奸的規律 這乃是神廟之道 這是國君克敵制勝的法寶 接下來孫子解釋這幾種間諜 陰奸者 因其鄉人而用之 所謂陰奸 就是利用敵方的同鄉做間諜 那麼內奸 內奸者 因其官人而用之 所謂內奸 就是利用敵方官吏做間諜 反奸者 因其敵奸而用之 所以反奸 就是利用敵方的間諜 爲我方所用 死奸者 爲匡釋於外 令五奸之知而傳於敵奸也 這就是死奸的含義量最大 含義量最大 就所謂死奸 就向外面散佈假情報 讓我方的間諜知道了 再傳給敵方間諜 而又是敵方受騙 一旦事情敗露 我方間諜則不免 這個也最狠 是吧 這個應該說 所獲取的情報 或者我們要達到的目的 相對來說最爲可靠 生奸者反報也 所謂生奸 就是能活着回來報告敵情的我方間諜 這個看來是本領最高潮 能活着回來 故三軍之親莫親於劍 賞莫厚於劍 視莫密於劍 所以在軍隊中 親近的人中 沒有比間諜更親近的 獎賞也沒有比間諜更優厚的 事情也沒有比用間諜更爲機密的 這關係不一般 那得特殊關係 特殊人才 非聖智不能用劍 非仁義不能使劍 非微妙不能得奸之實 不是睿智聰明的人 不能利用間諜 不是仁慈慷慨的人 不能指使間諜 不是用心微妙精心 這個精細深算的人 就不能獲得並分辨出 間諜得來的情報的真實性 微妙 這裏說的什麼意思呢 一個是聰明人才能利用間諜 仁義 慷慨大方 你對間諜 間諜有可能犧牲生命 對吧 你得慷慨大方 你跟他口口唆唆 對吧 不爲你服務 還有一個 你得判明 間諜帶回來的情報是真是假 別那講幹道書就壞事 對吧 危在危在 微妙微妙 無所不用間諜 這個太微妙了 沒有不用間諜的地方 奸事未發而先聞者 奸於所告者皆死 這個間諜工作還沒開始呢 情況已經先泄露出去了 那麼間諜和聽道祕密的人 都要被處死 凡君之所遇擊 臣之所遇攻 人之所遇殺 必先知其首將 左右 業者 門者 舍人之姓名 令武監 必所知之 凡是我們要進攻的 敵方的軍隊 要攻打敵方的城堡 要殺的敵人的官吏 必須事先知道 其守城的將領 左右的親信 負責傳達通報的官員 守門的官吏 門客 幕僚等等的姓名 一定要讓我方的間諜 都去偵查清楚 避鎖敵人之間來奸我者 因而利之 導而舍之 故反奸 可得而用也 就必須搜索出來 前來偵查我方情況的地方 間諜 別光顯示我們對人用奸 還得防着敵人對我用奸 那麼 如果一旦查到敵人的 打入我方的間諜之後 收買並加以利用 誘導他 然後放回 這樣反奸就可以爲我所用了 因事而知之 因此呢 由此可以瞭解敵方的情況 故相姦內奸 可得而食也 所以相姦內奸呢 就可以爲我所用了 因事而知之 故死奸爲匡釋 可使告敵 由此呢 可以瞭解敵方的情況 所以就能使死奸 傳假情報給敵人 因事而知之 故生奸可使如期 由此可以瞭解情況 所以就可以使得生奸 按預定的時間 回來報告敵情 五奸之事 主弊之職 五種間諜的使用 國軍是必須知道 像我們國家 新中國建立的時候 周冬禮直接負責 對敵情報工作 馮禮戰爭年代 就是負責特科工作 那這一切 他都必須報告毛主席 作爲我們的最高統帥 肯定會掌握這個最高紀律 知之必在於反奸 故反奸不可不厚也 而瞭解和掌握情況的關鍵因素 必定在於使用了反奸 所以對於反奸 不能不厚待 其因之興也 一致在下 周之興也 履芽在殷 這從前商朝的興起 在於一致曾經在下 並瞭解下朝的內情 周朝的興起 在於江上曾經在商 並且瞭解商朝的內情 這是一古論今了 當年殷商怎麼興起的 西周怎麼興起的 那都在於他的重要人物 曾經在下商生活並瞭解情況 故爲明君賢將 能以上智爲奸者 必成大功 所以只有那些賢明的國君和好的將帥 使用了高超的智慧的人去做間諜 此舉必定能夠成就大的功業 此兵之要 三軍之所勢而動也 這是用兵的要理 整個軍隊都是依靠他來決定軍事行動的 所以說你看這篇講的是什麼 講的是第一篇紀篇 你妙算 你籌劃 你記的根據在哪呢 勸旨告訴你 這是此用此兵之要 三軍你行動的根據都是根據間諜來的 那麼到此孫子兵法我們就講完了 現在我們來看一下孫子兵法的結構體系 從孫子兵法13篇的篇幕結構和內容聯繫來看 我們大體可以把它分爲七個部分 第一 紀篇 總論戰爭的謀劃 是權術的總綱 起着提綱竊領權術的作用 他從聖戰 到重戰 到備戰 講了道天地降法 以道爲首 講了造勢 軌道 要妙算 這是第一部分 第二部分 作戰篇 謀攻篇 從戰爭的全局出發 提出了速勝和全勝的戰略指導 第三部分 行篇 試篇 虛實篇 從作戰指揮的角度 着重論述了謀行造勢 避實積虛 爭取主動的問題 第四部分 軍爭篇 久變篇 從作戰指揮的角度 側重講趨利避害 通權達變 避免被動的問題 第五部分 航軍篇 地形篇 九地篇 從軍事地形學的角度 揭示了兵因地利而制勝的規律 第六篇 第六部分 火攻篇 通過火攻水攻的論述 闡述了支天取勝的道理 第七部分 應殲篇 總結了總論了軍事情報 他同濟篇首尾相顧 同謀攻篇相關 形成了率人之勢 我們通關全書 會發現 貫穿十三篇始終的一條基本的線索 知彼知極 百戰不殆 知天知利 勝乃不窮 我們來看看孫子兵法所闡述的軍事思想 第一 孫子兵法的戰爭論 首先就是慎戰 兵者國之大勢 死生之利 存亡之道 因此要重戰 要重視戰爭 第二來講的是慎戰 亡國不可以復存 因此主不可以怒而興軍 將不可以運而至戰 要合一律而動 不合一律而止 此乃安國全軍之道也 第三個就是強調備戰 無事其不來 是吾有以待也 無事其不攻 是吾有所不可攻也 這第三個備戰 第四 講的戰爭與助因素的關係 比如說在講戰爭與政治的關係的時候 提到主輸有道 道者令民與上同役者也 上下同役者勝 又比如戰爭與經濟因素的關係 講到凡興師失萬 出征千里 百姓之肺 公家之鳳 日費千金 在講到戰爭與自然條件的關係時 地興者兵之助也 知天之利 勝乃不窮 這都是講的第一個 就是他的戰爭論 第二 我們來看孫子兵法的治軍律 首先講的就是將帥的選用 孫子兵法非常重視將帥的作用 說將者國之福也 輔州則國弊強 輔西則國弊弱 因此提出了將帥的選用標準 五條 智信仁勇嚴 那麼對將帥的品德 孫子兵法提出了很高的要求 將帥應該不計名利 不避責任 進不求名 退不避罪 爲人是寶 利何於主 還提出將帥應該足智多謀 練就一副智慧的頭腦 上兵伐謀 驅人之兵而非戰 必以權爭於天下 還講到將帥應該熟知敵我 胸懷權局 敵變我變 掌握主動 知天知地 知彼知極 而且能與敵變化者而取勝 謂之神 還提到將帥要有冷靜的頭腦 和嚴謹的作風 將軍之士 靜以優 正以智 還提到將帥應該有爲道而不爲上的思想 戰鬥必勝 主約無戰必可戰也 戰鬥不勝 主約必戰無可戰也 只要爲人是寶 而利何於主 還提到君命於所不受 還特別強調將帥應該克服武威 全面加強自身的品格修養 必死可殺也 必生可滷也 憤怒可無也 廉潔可汝也 愛民可反也 特別提到將帥的使用原則 將能而君不欲者勝 將軍有本事 郭軍不要去幹預 這提到第一個就是治軍論政的將帥的選用問題 還提到第二個就是軍隊管理問題 就是令民與上同意 這在強調政治建軍 令之以文 齊之以武 寬言相繼 以法治軍 還提到分數 行名 重視軍隊的組織編制和作戰指揮 這第二個講孫子兵法的治軍論 我們特別再強調一下 就是對將帥品德的要求 其中提到六個方面 一就是將帥應該具有不計名利 不避責任的品格 第二將帥應該足智多謀 第三將帥應該熟知敵我 胸懷全局 敵變我變 掌握主動 第四將帥要有冷靜的頭腦 第五將帥應該爲道而不爲上 第六將帥應該克服無謂 這六種品格 對於現代來說 我們的帶兵的這些將領都仍然是 第三是孫子兵法的用兵論 這裏第一點就是孫子兵法的戰略思想 知彼知己 全局籌劃 要先知敵情 要多算勝少算就不勝 以武士奇蹟去預知勝負 這兵法還提到要充分準備 要爭取做到未戰先勝 那麼首先呢 是吧 就是思想準備 修道保法 令民與上同義 第二物質準備 要具器械備資助糧草 否則軍無資助 則亡 無糧則亡 無僞機則亡 第三呢 臨戰前的態勢準備 這個態勢準備要以拍山倒海之勢 威加於敵 若決積水 於千刃之兮 那麼在兵法用兵論中 他提到 還提到以權爭勝 不戰而取人之兵 比上兵伐謀 以謀伏敵 還有其次伐交 威加於敵 兵法還強調 進攻速勝 反對持久作戰 提出可勝是攻也 兵之情主速 兵貴勝不貴久 他極力提倡要打出國境 向外國進攻 去國越境之師 其好處在於 深入則專 主人不克 略於饒也 還有進攻與速勝的法則是謀攻 攻而必取者 攻取所不守也 還有衝其須 攻其所必就 我專而敵分 以時積 以役襯諸 以斷頭卵 並敵一項 勝於一勝 等等思想 還有強調進攻 但是孫子並沒有排除防守 必要的防守 先爲不可勝 以待敵之可勝 因爲能自保而全勝 而善守者藏於九地之下 使敵人不知 其所攻 等等 還有提出 因良於敵的戰略後勤思想 略於饒也 三軍出十 十敵一中 當午二十中 那麼在這裏 還有提出的用兵思想的第二點 就是孫子兵法的戰術理論 首先就是特別強調 治人而不治於人 要爭取戰爭的主動權 要通過充分的戰前準備 去贏得主動權 在戰爭進行過程中 要採取各種措施 贏得主動 比如慎重出戰 不要輕易動武 那麼在戰法上要爭取主動 先處戰地 以逸待勞 施以利害 調動敵人 攻心奪氣 使敵處於被動 謀行造勢 爭得我方主動 還提出要利用地形 要查地之道 要料敵制勝 還提出要因敵制勝 靈活用兵 敵變我變 掌握主動 還提出要出其制勝 比如齊政的結合 齊政相生 出其制勝 還提出要擊敵之虛 戰事存在虛實 應該力求己方之實 設法使敵方空虛 等等 還提出要查明敵制虛實 宏觀上要知敵情而策之 然後作之行之 還提出轉化敵我虛實態勢 使敵常虛 我常實 還提出善於擊敵之虛 近而不可遇者 充其虛 還提出以利動敵 誘惑敵人 攻敵之必取 攻敵之必救 攻其無備 出其不易 攻其必救 以重擊寡 詭道制敵 避敵銳氣 半擊而擊 以火佐攻 其勇如一 守衛相治 等等 那麼我們來看一下孫子兵法的哲學思想 我剛纔講的是他的軍事思想 我們來看他的哲學思想 哲學思想 第一個就是孫子兵法的樸素唯物論思想 它是反天命的 是衆人士的 是把謀劃戰爭和預測勝負建立在認識外界的知的基礎上 而把戰爭的勝負建立在 精之以武 教之以技 也就是雙方力量的強弱對比的物質基礎上 第二呢 就孫子兵法的原始辯證法的思想 那麼孫子提出的戰爭制勝的因素是普遍聯繫的 比如他常常就提出道天地降法 是相互依存 相互補充的 直到戰爭是有規律可循的 一切都應該按照戰道形式 知彼 知己 這個彼和己的聯繫 勝負的聯繫 衆寡的聯繫 分和的聯繫 其正的聯繫 實的聯繫 都是矛盾的統一體 而且提出的矛盾是有普遍性的 又具有特殊性 實則爲之 武則攻之 這不同的矛盾應該有不同的方法去解決 還提出要區分主要矛盾和次要矛盾 提出先奪其所愛 攻其所不守 也就是要抓住主要矛盾去解決軍事問題 強調雜於利害 也就是要全面的看問題 要兼顧矛盾的各個方面 還提出戰爭中的矛盾是處在不斷發展和變化之中的 因此要做到戰勝不負 而應行於無窮 還提出事物的發展是迂迴曲折的運動過程 直到戰爭 要善於至於之之際 以於爲之 以患爲利 還提出亂生於智 怯生於勇 弱生於強 戰爭矛盾在一定條件下是可以相互轉化的 下面我們要對孫子兵法進行一個比較科學的評價 應該說孫子兵法是我國古代最有科學價值的一部兵術 它不僅在軍事上 而且在哲學上 在文學上都有許多重要的貢獻 你比如在哲學上 我們剛纔特別強調 必取於人 先知敵情不可取於鬼神 必取於人 這就唯物論的思想 那麼在文學上 它的語言 在修辭上 大量的使用 比喻 排比 對照 受問 誇張 等等修辭手段 而且這個節奏 而且這個氣勢 非常的好 我們來看看它的主要的貢獻在哪 首先 第一點 第一 提出了以道爲首的戰爭知識論 那麼孫子兵法首先說 用兵打仗 關係着國家的生死存亡 因此 要從五世 七紀 入手去分析 去比較 這七個方面 我要說七個方面 是吧 那在提出這個五世七紀方面 首先提出的是道 百姓對於戰爭的態度和統治者相一致嗎 因此 如果是民與上同意者 那麼就謂之有道 有道 那麼勝分的可能性大 他把有道 把軍事中講政治擱在第一位 把人心擱在第一位 這在於當時兩千多年前 這是很難得的 這是體現了孫子 樸素唯物論的一個戰爭觀 要從當時那些個奴隸主階級 他們所鼓吹的 什麼軍旅有禮 有禮就不敗 通用這些維權論的思想對比 那要先進得多 當然了 孫子兵法也不可能從理論上徹底揭示 戰爭與政治的關係 也不會認爲戰爭本身是政治行爲 他所說的道 只屬於地主階級的政治 這些都是時代和階級的侷限性所決定的 孫子作爲那個時代的人 是不可能超越的 第二 揭示了知彼知己 百戰不殆的戰爭指導的普遍規律 孫武是歷史上第一個 用高度概括的語言 揭示這個普遍規律的人 這一規律是孫子兵法的主要精華之一 孫武認爲知彼知己是正確指導戰爭的先決條件 具有全面的瞭解敵我雙方 及與戰爭有關的其他情況 並且較之以計 也就做出正確的分析判斷 才能使決策謀略建立在可靠的基礎上 因此纔有可能去正確的指導戰爭 爲此 孫子在戰前戰中戰略戰術等方面 都注重考察敵我雙方的情況 對於知與戰的辯論關係 做了較詳細的闡述 總結出許多偵察判斷情況的方法原則 並專門做了第13篇用間篇來闡述掌握敵情的重要性 孫武運用知彼知己 百戰不殆 符合戰爭客觀規律的思想 從當時戰爭經驗中總結出了許多有價值的戰爭指導原則 比如先勝而後求戰 侍行 動敵 避時積虛 我專而敵分 因敵而取勝 等等思想 2000多年來 孫子的基本思想經受住了長期戰爭的檢驗 可以說古今之外 這一條通過實驗檢驗都是正確的 因此毛澤東說 中國古代大軍事家孫武子書上說的知彼知己 百戰不殆這句話 是包括了學習和使用兩個階段而說的 包括從認識客觀實際中的發展規律 並按照這些規律去決定自己的行動 克服當前敵人而說的 我們不要看清了這句話 至今這句話仍然反映了戰爭規律 因此仍然是科學的真理 第三 孫子兵法貫穿了以謀略制勝的思想 孫武子力主以謀略取勝 不單單是以力取勝 他在我國的軍事學術史上 第一個鮮明的提出了兵者詭道也 而且把智慧作爲將的第一個條件 智信人有言 智就是要有智慧 要講謀略 而且提出兵以乍力的原則 因此他認爲上兵是乏謀的 以謀略制勝纔是上策 纔是好中之好 善中之善 因此他非常注重戰前的妙算 強調先濟而後戰 鬥智勝於鬥力 他繼承和發展了前人的謀功的經驗 提出了嶄新的全勝思想 既善於用兵者 驅人之兵而非戰也 必以權爭於天下 故兵不頓而力可權 此謀功之法也 他認爲全勝的謀略 可以使自己付出最小的代價 達到不戰而驅人之兵的圓滿理想的結果 這一點據說美軍特別特別欣賞 但美軍又做不到 美軍每次都要去打 打之前還要學助兵 其實你到了打別人 到了攻城的時候 就已經是恰恰是孫子不主張 而且美國人在21世紀前後發生的幾場戰爭 都不符合孫子提出的道理 都不得人心 無論在國內 在國外都是如此 美國國內就有很強的反戰情緒 那當然了 孫子提出的全勝的謀略是以軍事力爲基礎 爲後盾的 威加於敵才能使敵人重不得拒 驕不得和 而獲得兵不頓而力可權的結局 孫武不戰而驅人之兵的思想 對於後世有重要的意義 戰爭時已經證明 謀略對於用兵取勝是極爲重要的 孫子所提出的 所強調的上兵伐謀的思想 重視以謀略制勝的思想 成爲中國傳統的軍事思想之一 是具有獨到的東方的特點 也對西方的軍事思想產生了很強的影響 美軍在伊拉克戰場 在阿富汗戰場上 他的軍官人手預測孫子兵法 第四 反映了較豐富的樸素唯物論和辯證法思想 孫子兵法在軍事理論上的輝煌成就 和他所反映的樸素唯物論和辯證法的思想是分不開的 孫子之所以能成爲軍事思想的大家 能夠超越前人 而在中國古代近代不被人超越 首先是因爲他具有豐富的唯物論思想和辯證法思想 儘管我們看的很原始 很樸素 這恰恰是他超過同時代 乃至他其後的很多軍事思想家的關鍵所在 孫武在戰爭政治論上衝破了 鬼神論 天命論的束縛 把天看作正常的自然現象 提出認識和利用這些自然現象形成的客觀規律 爲戰爭服務 他反對那種求神占卜的迷信思想 用那些方式去求算敵情 預測勝負 他強調戰爭必取於人 他認爲客觀的因素是決定戰爭勝負的基礎 他特別強調有重視經濟對戰爭的作用 影響 認爲要判明敵我雙方客觀情況的基礎上 在這個階段才能去指導戰爭 他還注意到空間和時間在軍事中的作用等等 這些都反映出孫武樸素唯物論思想 那孫武在探討戰爭的全過程中注重從對立着的兩個方面去全面研究問題 他指出知彼知極聖乃不殆 知天知地聖乃不窮 他要求考慮問題必雜於利害 他既指出客觀的五世奇蹟等因素的決定作用 又強調既立以聽乃爲知識 以左其外的主觀能動作用 他認爲軍事領域的其正 虛實 勇 切 強弱 攻守 等許多矛盾現象都是相互聯繫 相互依存 都是可以互相轉化的 而這些轉化是可以通過發揮人的主觀能動性去促成的 像他所說的 怒而撓之 悲而驕之 易而勞之 輕而離之等 其實在一定條件下通過主觀努力去製造敵人的弱點 去戰勝敵人 併力求治人而不治於人 那麼從這點出發呢 他特別對精神因素在戰爭中的作用 給予了高度的評價 把之兵之將 看作民之思命 國家安危之主 這些都反映出他的樸素辯論法思想 孫子兵法所反映出來的哲學思想 根據當時的社會歷史條件 還不可能有完備的理論 亦是不能完全解釋宇宙 帶有自發的 樸素的性質 但是他已經達到了當時所能達到的高度 成爲我國古典哲學的奠基石之一 有着重要的哲學價值和歷史意義 而其在語言文學上的造詣和成就 對戰國著子及其後世作家 無疑都產生了積極的影響