獨家范仲淹创建慈善组织义庄 传奇延续近千年

先天下知憂而憂,後天下知樂而樂。 這是北宋著名的思想家、政治家、軍事家和文學家范仲淹廣為人知的名句。 不過,很多人不知道的是,他還是中國歷史上第一個創辦了非政府、非宗教的民間慈善組織——義莊的大慈善家。 而這一慈善組織從北宋一直延續到清末,延續了八百多年,堪稱奇蹟。 宋史范仲淹傳記載,范仲淹好詩語至義莊禮中,以善足人。 創建義莊是在1050年,即范仲淹做官第三次被貶到杭州後,杭州與其老家蘇州不遠。 因此范仲淹得以和族人常常見面,在此期間,他為範氏宗族做了兩件事,一是續修家譜,二是創辦義莊。 范仲淹在蘇州吳縣置辦田地一千多畝,將每年所得租米自遠祖而下。 范仲淹在蘇州置辦田地一千多畝,將每年所得租米自遠祖而下。 顯然,其主要目的就是賑濟貧苦族人的生活,為他們提供衣食和嫁娶喪葬的費用。 這一年,范仲淹六十一歲,范仲淹創辦義莊,不僅僅是出於公信和慈愛之心, 一是希望範氏宗族可以世世代代持續下去,且子孫可以同享幸福。 他曾說:「自祖宗來,積德百餘年而始發於吾,得至大觀。若獨享富貴而不蓄宗族, 亦日何以見祖宗於地下,亦何以入家廟乎?」 他的次子範淳仁也說:「先文正公致義田,非謂以鬥米匹堅,使能保暖族人,蓋有深義存焉。」 吾世孫範之柔亦曾明確提出,創制義莊是乃祖欲為傳遠之計,為了使義莊得到更好的管理,並能持久,范仲淹親自制定了義莊規矩,主要內容有 竹房寄口給米,每口一升,並織百米,如織糙米,即臨時加折。冬衣每口一匹,十歲以下五歲以上各半匹,每房許給奴婢米一口,即布之衣。 竹房各制請米立子一道,每月末於掌管人處批請,不得預先革跨月之情,嫁女之前三十冠,再嫁二十冠,娶婦之前二十冠,再娶布之。 此地出官人,每桓家帶闕,首選丁幽或任川廣福建官留家鄉者,並依竹房吏給米、眷並集兄錢數。雖近官,時有故留家者亦依此吏之給。 竹房喪葬,尊長有喪,先織一十冠,至葬事,又織一十五冠,次長五冠,葬事織十冠,鄉裏、外因、親戚,如品酒中非次急難,或與年機不能度日,竹房同供相度一時,即逾一田米內量刑記住。 總結來說,這些規矩大體分四個方面,一是族人領取一米,冬衣的範圍和數額,二是對於族人嫁娶喪葬的規定,其中一條,族人再娶不給資助的規定很有意思,三是領取一米的方法,四是對於族人中候補官員或到邊遠地區做官的補助。 除此之外的規矩,是關於管理者和監督者的權利的。有了這樣的規矩,範氏宗族中,有困難的或者貧窮者的生活,有了基本的保障。 范仲淹初創藝莊時,人口只有90口,為了選舉出合格的管理者,范仲淹提出,管理人須經家族各方公推共舉,然後由家族長老認可再遴選出來,以期讓正派公道有聲望者擔任其職。 此種選舉方法,即便在藝莊規模擴大後,也一直在使用。對於管理人的權利,規定他們獨立行使藝莊糧物的收支分配權利,不受他人幹擾,而族人有對管理人監督的權利。 藝莊規矩中規定,管理人的報酬取決於其工作做得好壞,而其工作做得好壞又取決於族人的評定。族人甚至有權告發管理人的不公正行為,交由全族人進行判斷。與之相對的是,管理人對族人也有一定的監督權。 比如,對違反藝莊規定的族人,管理人可通過與族中長老商議,視其違規程度的輕重,或削減其受資助的額度,或取消其受資助的資格,或將其送官,交由官府法辦。 在藝莊規矩制定後兩年,范仲淹就過世了。他的人稱布衣宰相的次子範淳仁,三子尚書幼成範淳禮,四子範淳翠,十次續藝莊規矩,平均每四年左右即續訂一次。 主要內容涉及或支持子弟參加科舉考試,或監督掌管人,或針對填產、倉房管理,或完善領取制度,或處罰虛報冒領人,條款非常詳細。比如教育方面,獎賞參加科舉考試的子弟,藝學教授以月錢。 藝莊管理方面,對掌管人、掌管子弟、購當人職責的規定,只有掌管人依規定處置藝莊的事。雖是尊長不得侵擾幹預。一田的經營不許族人租店一田,不得點買族人田土,同居兄弟之奴婢,未娶者之奴婢的給米規定。 宗族財產保護方面,不得佔據或匯據藝倉、藝莊人力、船車、器用之類,不得借用,不得以藝宅、屋舍、私鄉兌貨至當。此次增補規矩,增加了對教育方面的資助,加強了對藝莊管理方面和宗族財產保護上的規定。 此外,範城人還用所得俸祿將一田增加為三千畝。不僅如此,藝莊的規矩還得到了宋朝官府的支持。那些不遵守規矩的範氏族人,如出現官司,官府需要受理。 宋金戰爭中,範氏藝莊的基礎設施和規矩也遭到了若干破壞。南宋時,範之柔恢復了藝莊原有的規模,並重申各項規矩。 南宋寧宗嘉定六年,範仲淹六十孫,範梁氣,又制定序定規矩十二條。要點是,重申和完善範仲淹所定規矩及保護族產。乾隆時,範氏增定廣藝莊規矩,特別強調了對貧病族人的照顧問題。 此後,雖經朝代更迭,範氏藝莊依然屹立不倒。到了明末,範氏藝莊擴大,範允麟捐助田地一百畝,清前期大同之輔範堯捐助田地一千畝。到了清朝宣統年間,藝莊田地已達五千三百畝,且運作良好,而且持續了八百多年。 深受儒家思想影響的範仲淹及其子孫,在創辦藝莊的過程中,也是在推行儒家思想,比如孝悌、仁義、忠信等,這也引起了官府和社會的關注。 南宋時期,範氏藝莊的政治地位和社會聲望不斷提高。一方面,藝莊獲得了官府的免除復藝。 另一方面,範仲淹作為家鄉的先賢,成為地方官員進行社會教化的楷模,範氏家族亦被憂寵。 而範氏藝莊在對整個宗族的教化幫助上的效用,也引起了理學家們的關注,並紛紛撰文加以提倡。 這導致各地許多宗族紛紛效仿範仲淹的做法,創建藝莊,並借鑒範氏藝莊的管理經驗。 有人統計,這期間江南藝莊的結果顯示,明代276年間,各地足填藝莊的資料約有200宗,而宋元兩代400年間僅有約70宗,到清代末年,僅蘇州府的藝莊數即達到200多個。 由此可見,範氏藝莊的影響力巨大,範氏藝莊也得到了皇帝的褒獎,清代康熙皇帝曾為藝莊題寫了《紀氏良相匾額》。 乾隆六次巡遊江南,每次都去祭祀設在藝莊內的文政公祠,還頒次學純業廣以示褒揚。 藝莊的創辦,首先對範氏家族幾百年來長生不衰起到了關鍵的作用,首先它使貧苦的範氏宗族成員避免了流離失所,遷徙他鄉的命運,使他們可以安居樂業,而且由於一田對市而家居者同樣予以資助, 所以又對許多做官者回歸故鄉產生了吸引力,從而聚集了更多的家族中的精英成員。 其次,藝莊的存在使族人都可以獲得受到良好教育的機會,而且族人被鼓勵參加科舉,範氏子孫中通過科舉籍地的人不在少數,而他們返鄉後同樣是興學昌教。 毫無疑問,藝莊得以長久不衰的一個重要原因,是範仲淹的嫡系子孫秉承乃祖風範,飽讀詩書,積德行善,且具有擔當精神,範氏藝莊近千年的傳奇,讓人怎不慨嘆。 觀眾朋友,今天的節目就到這裡。如果您喜歡我們的節目,請點贊、訂閱、留言並轉發。謝謝您的收看,我們下期節目再見。