諸神簡史 辟邪這件事吧，有時候就是越醜越靈【吞口+石敢當】

10月份一位粉絲私信了我們一張圖片 他在四川簡陽沱江大橋附近 發現了一尊詩人 詩人表面有磨損和風化的痕跡 旁邊是一堵紅色的牆和一扇緊鎖的大門 最扎眼的是上端十項雕刻的人頭 吐着一雙舌頭 嘴裏還弦着一把劍 而這就是我們本期要做的內容 封口詩 大家好 這裏是文化遺產辦院委員會 感恩本期甲方粉絲 應該是這麼讀吧 提供的需求 他嵌到這個詩項 在四川地區被稱爲吞口詩 或者吞口詩感當 它是兩種中國傳統的辟邪物 吞口加詩感當的融合體 我們這裏還找到了一個更優化的版本 方便大家直觀瞭解 因爲這倆結合後 在明清時期多成人形 也有人管它叫詩將軍 我們看粉絲的這個原圖 它這個下面不是風化了 而是製作的時候 就是隻雕頭部不雕身子 因爲在更早時期1.0版本里面 吞口詩就是由上面的一個吞口 和下面一個長方形的條式組成的 當地人甚至還編過傳說 用來解釋爲什麼這麼雕 要是往北走的話 在山西那邊 我們還拍到過類似的造型 畫面裏看到的這個詩感當 在山西郊城 嵌在一個清代古宅的磚牆上 整塊石頭 上面一個瘦手 下面一個長條 但是和四川那邊的不同 山西這邊的這個詩感當 上面的瘦手其實是膠圖 就是九字裏最窄的那個 更早一點 它其實也不叫膠圖 就單純叫扶手弦環 也就是咱們在古代大門上 經常見到的那種門拉手 扶手索弦之環爲門環 用獸形就是有辟邪的寓意 這東西中國商代就出現了 周代就已經被用在大門上了 比如我們去河北博物院 他們的鎮館寶貝之一 就是當年燕國宮門上的扶手弦環 明清之後 大家把它當成了九子之一的膠圖 但不管是扶手還是膠圖 它功能都沒變 就是門拉手 哪怕辟邪 也就是個辟邪的門拉手 山西這個詩感當 上面是一個膠圖 下面是一副和首簾夫的字牌 這個和首簾夫 大家可以理解成一種裝飾 它可以加在帆上 石碑上 還可以加在木牌上 上面是一片荷葉 即荷葉爲首 下面是一朵蓮花 也就是蓮花爲夫 這東西在廟裏經常見到 雖然不能說辟邪 但是也挺玄乎 一般家裏有錢的 爲了講究點才這麼畫 平時膠圖下面 就是直接寫泰山石感當幾個字 然後我們再看回四川的吞口石 和山西上面是膠圖 下面是和首簾夫不一樣 西南這邊上面不是膠圖 是吞口 吞口是什麼呢 它其實屬於一種功能特化的挪兮面具 專門用在建築上的 我們知道我們國家古代會跳方箱 或者跳騎頭驅邪 都是要戴面具跳 隨書禮儀制 騎衣人方箱式 黃金四目蒙熊皮 圓衣珠長 這東西一開始其實屬上層階級獨享 後來才逐漸平民化 用在民間驅邪活動裏 巫師們要在頭上戴面具 進行所謂的跳繩 做法通繩 除異 驅魔 這種活動在後世又叫挪戲 當然這些挪面具 其實並不全都是面目猙獰的 但是裏面起到辟邪作用的 那基本上確實都是長得能嚇人一跳的 我們在門神和年畫視頻裏都講過哈 對古人來說 驅邪這方面總有個鐵律 那就是醜的就是靈的 靈的就是好的 就像上班不如上課 上課就可以買我們的課 我們上新的諸神簡史課程 現在五折優惠 又因爲挪戲呢 摘下面具是人 戴上面具是神的特點 人們就覺得既然面具具有神力 那我把面具掛門上 那不就是把神掛門上了嗎 我都把神掛門上了 可不就約等於門神了嗎 於是人們開始在自家門口掛上這些面具 拿它們充當門神 用來辟邪和鎮宅 然後這種專門掛在門上的面具就逐漸特化 比如跳挪的面具就是要眼部鏤空的 但是吞口就是張口吐眼 眼睛部位不打洞 畢竟它是專門掛門上的 那就不用掛在臉上了 所以眼睛部位不用鏤空 不如做成吐眼張顯胸像 那爲什麼叫吞口呢 因爲它們都張嘴字牙口含利劍 張開的口中弦箭懸掛於門上 待有利詭或邪氣侵入門內之時 便可一口咬下吞噬斬殺 起到鎮殺驅鬼的功效 而我們的神話裏本來就有韜鐵這種異獸 所以也有學者認爲 吞口和韜鐵紋有傳承關係 當然實際上吞口類型的圖像名稱不止一種 江西稱之爲紹山 臺灣稱之爲壽牌 陝西稱之爲辟邪 雲貴一帶又稱爲吞 天口 噴口 老虎牌 但不管咋說 吞口這東西就是用來看大門的 又因爲陽間門陰間門都能看 所以就分成了鎮墓吞口和鎮宅吞口兩種 但是漢代以後 鎮墓用的吞口或者類似吞口的圖形逐漸消失 只剩下鎮宅的吞口流傳到了現在 吞口在造型上有人形吞口 獸形吞口 人獸融合型吞口三種 人形的要用長相清奇的 鬼見了都要抖三抖的 那種和亡靈觀差不多和善的 具有非凡神力和能驅魔的神仙和天駕 獸形的多數選擇狗虎獅等 本來就能看家的動物 或者比較兇猛的動物 藉此來對妖魔鬼怪產生震懾作用 而且這些吞口在獸面額頭上 舌頭上經常會刻有太極八卦等圖文 或者寫上泰山石敢當景字 西南各地的吞口都各有特色 彝族吞口多虎形 這可能是受到了彝人虎崇拜的印象 水族的吞口傳說比較豐富 比如漁王吞翼的故事 一毒想一毒 毒毒是怪物 以毒攻毒 以邪壓邪 所以水族吞口有五個不同的特化類型 分別擔任破災區 醫療區 抓鬼區 和諧區 防避孕區up主 然後再根據該房屋的朝向和家庭情況 選用不同方式求去三連 除了西南地區 東南沿海的閩臺地區 也有一種類似的辟邪物 叫做劍獅或者咬劍獅 從圖像上看 就是一隻咬着劍的獅子 不過劍獅和吞口有幾個不同的地方 一 閩南劍獅一開始就不是作爲面具使用的 而是直接被安放在當地民宅的門楣 照壁 廳堂等地方 所以沒有吞口那種面具特徵 二 獅形是閩南劍獅唯一的形象 而吞口不僅有各種動物和人形 還有人手授耳這種要素綜合的形象 三 吞口一般只包括頭部和五官 而劍獅不僅有純頭部類圖像 還有帶着腳 身子等其他完整的組合形象 四 西南吞口嘴裏的叉劍 除了極個別的案例外 大部分僅此一把 而且一般都是劍從右向左橫叉 表示增加辟邪正宅的威力 而劍獅口中的叉劍分爲三種形式 從左向右的單劍表示祈福 從右向左的單劍表示辟邪 從兩邊由上往下的雙劍表示正宅 五 劍獅因爲是建築裝飾元素 所以一般以木雕石雕磚雕 泥塑居多 而吞口因爲是面具演化來的 一般只有木質或者瓢質 也就是拿葫蘆做的 還有我們圖片裏見到的這種拿石頭做的 主要就是和石杆當相結合的 然後就是石杆當 作爲另一種鼎鼎有名的家宅辟邪物 有學者推測 它屬於一種原始山神信仰的物化遺存 這裏要注意 早期的石杆當前面並沒有泰山兩個字 石杆當三字最早建於漢代及舊章 獅猛虎 石杆當 索不清 龍爲羊 唐以後逐漸成爲民間信仰的聲明 唐朝的石碑《莆田十記》寫道 石杆當 鄭百鬼 鴉哉央 關立福 百姓康 同教聖 李嶽章 到了宋元交界的時期 泰山才和石杆當結合在了一起 民衆開始在石杆當名號前加泰山二字 稱爲泰山石杆當 元明時期 民間以出現披甲將軍形象的石杆當造象 也就是石將軍 而且明代泰山一代的民衆 還在泰山石杆當信仰的基礎上 演繹出石大夫信仰 賦予其治病驅魔的功能 清朝餘約就在《茶香侍從抄石大夫》裏寫道 北方舊俗 多於村落巷口立石 可泰山石杆當五字 以爲可靜壓不祥 並雲能慕夜治人家醫病 因北人爲醫士爲大夫 故以名曰石大夫 同時還有石婆婆或石老爺的傳說 所以這泰山石杆當造象 不僅有武士 還有文官 婦人 清大開始 泰山石杆當信仰遍及全國 甚至遠播到琉球 日本等地 畢竟石頭哪裏都好找 在當時 用石杆當或者泰山石杆當鎮宅 或者鎮 巷 墨 橋道 吃藥充的行爲頗爲盛行 所以大家在河邊 路邊 見到這種元素也不奇怪 石杆當前家泰山 而到了西南地區 又在這上面加了鎮宅的屯口 所以就變成了 這種碑石與屯口組合的例子 多見於四川地區 尤其是川西北 而且百芳位置也有講究 一般都是在大漠旁邊 這就和其他地區不同 比如我們視頻前面看的 山西的石杆當 還有福建那邊的石杆當 都放在房子直衝道路的 釘子路口上或者巷子盡頭 而且在四川 這種樣式相近的石杆當 不僅漢族人有 羌族地區也有 羌族同胞本身就有山體信仰 由此衍生出了石信仰 白石是羌族人的幸運石 泰山石杆當與白石的意義差不多 在羌族地區 石杆當也被叫做 石屯口或者解救石 是羌族勇士 裸裴的化身 也是羌族村寨的守護神 如果我們去汶川附近的 陶平羌寨 就能見到裏面大量的人手石杆道 當然和我們在圖裏見到的 屯口加石杆當的形式 還是有區別的 但究其本質 這些辟邪物成因或效用 是非常接近的 都是爲了驅逐鬼魅 保證家宅平安 所以老百姓將它們的形式 混合起來使用並不奇怪 這東西不僅與古老的挪移 巫術 原始宗教有關 還蘊含着 長達數千年的文化信息內涵 研究起來都是故事 很有意思 好了 以上就是本期內容 大家有什麼想看的 可以私信或者發評論區 我們下次再見