諸神簡史 很開心，每天在站在門口喜迎群眾【俗神簡史·二七·王靈官】

我們今天要講的是一位非常和善的神仙 具體怎麼個和善法呢 他有着和善的眉眼 和善的手勢 深刻貫徹落實了老君的三寶精神 一鞭子教會慈 一鞭子教會解恩 再來一鞭子理解理解 不敢爲天下賢 導致到了他面前的妖魔鬼怪 都會變得非常和善 通情達理 善解人意 他就是王陵關 一位日常在道教宮廟門口 喜迎群衆的善良之神 這位是邯鄲挖黃閣的他 這位是天津天后宮的他 怎麼樣 這眉眼是不是一看就很變善 他的名號很多 比如雷霆都天太常不念王元帥 都天霍洛猛力太常不念王元帥 南極火雷赤心中療猛力王元帥 平時大家的稱呼會更簡單一點 王陵關 龍恩真君 玉書火斧天將等 身兼多職 在雷 火 降魔 廚藝 糾察 護法 幾個專業方向裏都進行過深耕 不過大多數人見到他的第一印象都是 耶 這神仙怎麼給我比了箇中指 這個其實不是比中指哈 而是靈關訣 也叫玉書火指 源於王陵關的火神指南 因爲這玉書火指所代表的玉書火斧 就是他在雷布玉書府內辦公的單位 這裏的另一位同事我們也很熟悉 那就是華光大帝馬元帥 關於這個靈關訣怎麼掐 全網有很多演示視頻 我們這裏就不講了 這個靈關訣代表着 知己苦 小安危 救水火 捏訣者 所以通真知邪 易降致逝 一手靈關訣 一手執金鞭 赤面燃須 青甲紅袍 是王陵關造像裏很常見的一種類型 很多派別認爲他是 五百靈關之首 號稱都天大靈關 道教的第一護法 鎮山神將 在明清時期 如果說佛教是 唯陀天在寺廟中鎮守山門 王陵關則是常住在道教公館的前殿之中 所以信徒朝拜公館的時候 進門後首先就會碰到王陵關 民間稱其爲 上山不上山先拜王陵關 關於他的故事 已經有一套很成熟的版本 說他本名王鄂 後因撒族撒手奸教導 改名王善 成爲道教的護法鎮山神將 但是咱們這俗神系列要是這麼水大家 那這三連還想不想要了 本期咱們主要說這幾點 一 王陵關信仰如何發源於兩宋之交 又如何在明代達新 二 一開始 他爲什麼是天師撒手奸故事裏 襯托撒族勢力的陪襯角色 三 他從一個歸降寧神 逐步成爲道教天將和南鬥火星化身 與真武班組成員 這其中的深處故事 我們先從他的前身 地方寧神開始說起 所謂寧神即真寧怪力之神 寧神的行爲 性情或相貌都十分可怕 而且往往享受血食祭祀 也就是殺身取血以祭 當然血食祭祀這個問題 涉及到了官司諸神和道教諸神的爭端 不能一概而論 歷代國家祭祀中的太牢 少牢 嚴格來講 都屬於血食祭祀 祭祀對象包括了上古諸帝 皇天后土 所以不能說享受血食祭祀的神明 都是淫祀邪神 但是我們要是聚焦基層的話 往往這個經就會念歪了 比如地方上的血食祭祀 有個最大的問題就是 他們很可能會涉及到人祀 或者我們簡單一點來說 這時候的王陵關 就類似於西遊記裏的靈感大王 非常喜好同男同女這一口 於是乎他就遭到了正義的雷劈 這個正義的執行人 就是薩真人薩守堅 和他背後所代表的 以雷法聞名於世的教派 道教神梟派 這個俘虜三宗的分支 在北宋末年突然崛起 並且從理論和組織兩個方面 都達到了一個成熟教派的規格 其班組成員 包括正一派第三時代天師張濟先 神梟派高道王文清 林靈素 以及真正的幕後推手 教主道君皇帝宋徽宗 然而靖康支持後 憑藉徽宗的政治權勢 而道法大興的神梟派 一蹶不振 但是其中在雷法的傳承上 出現了一位中心之祖 那就是薩守堅 他一方面力挽狂瀾 對無雜的雷法理論正本清源 另一方面又將神梟雷法傳承下來 使其及時得到發展 因此被神梟派尊爲祖師 同時隨着雷法的留步 他也逐漸被其他的教門派所接納 而各教派爲了讓這些祖師變得強力 必然會給他們構建一個強大的景象 從而衍生出大量的神域故事 而在其中那則故事裏 就有了王陵關的原型 一個被雷劈了腦窩的寧神 他最早出現於白玉禪對薩守堅的評價裏 說薩守堅用雷火劈了惡神廟 被偷家的惡神就開始尾隨薩守堅 伺機報復 結果跟了12年發現 好傢伙 這小老頭是真的守戒持齋 最後心服口服地加入了薩族會下 成爲了薩族府將 這個故事篇幅雖然短小 卻是王陵關的起源故事 但是這個時候 王陵關本身還是無名無姓 他只是薩守堅故事裏的組成部分 而到了元朝之後 他終於有了一個名字 王如善 元代的薩王故事有兩個版本 一個說他是襄陰妙神 一個說他是某處城隍 情節依舊是王如善血逝於民 被薩族雷火燒廟 最後成爲薩守堅的部下 並且故事裏明確寫出了 在我法中奉行法旨的詞句 也就是讓王如善入邊後 負責配合執行薩守堅的法術 但是我們要注意 這個時候王善的神祕形象 還並沒有錨定 相關描寫都只有寥寥術語 尚不具備造象供奉的條件 也不吃香火 甚至不能說他是靈官天將 因爲這個時期 馬 趙 溫 關等四人 已經獲得了天將的身份 而王善此生還尚不在列 也就是和其他幾位比起來 他還算是新人 直到元代中後期 出現了以薩王組合爲核心的三種雷法 法中多次稱呼王善爲天將 元帥 他正式成爲了具有編制的天官神將 可以傳達天地的旨意 發揮了溝通天界和人界的作用 同時成爲了雷法衍生處的一個分支 靈官法的常見面孔 但是這時候的王靈官 雖然根據靈官法的始法需求 有了圖像供奉 但是依舊沒有什麼實體造象 或者大規模香火 這個情況一直持續到了明朝 出現了另一位導師周思德 他是明成祖朱棣的 皇家法師衛隊的重要成員 曾多次跟隨明成祖北伐蒙古 負責瞻豔獲福 以及跟蒙古人搞玄學對轟 這可不是我說的 這是以前那幫老頭子自己瞎寫的 我們不背鍋哈 據說周思德本人極其擅長靈官法 而且異常靈驗 這讓靈官信仰逐漸受到了明皇室的崇信 我們看這段 《御治大德冠碑》的碑文 這大德冠就是明皇室 後來給王靈官建的皇家道場 這個我們後面展開 時高士周思德以赤膽忠心咒 呃 赤心忠良王元帥之法 顯於今師 元帥視稱靈官 天之貴將也 至於屈邪孽 除災利 隨倒皆因 在一些離譜記載裏 王靈官甚至會幫人找貓 找到貓之後 還現身跟周思德發了一回彪 總之呢 因爲兢兢業業 有求必應的工作態度 王靈官的行業口碑逐漸就做起來了 在自己的老廟被燒掉的幾百年後 他終於有了自己的新老窩 而且還是皇家的 當時朱棣命人在北京紫禁城外建天降廟 這個天降其實指的就是靈官 天降廟的大殿供奉御書活佛天降 護法神王靈官 祖師殿則供奉王靈官的受法祖師薩首尖 沒錯 這個時候王靈官人設已經從薩祖的馬仔 變成了薩祖的徒弟 比如在王靈官真經裏 王靈官張嘴就是 吾師薩公真人 投禮施真 對事蒙天 構築起王靈官與薩首尖的師徒關係 明宣德年間 天降廟被改名爲大德觀 薩真人被封爲崇恩真君 王靈官則被封爲隆恩真君 師父和徒弟拿一個職稱 這相當於又提了一次待遇 而大德觀也在此之後成爲國家密祠 也就是專門爲明皇室禱祀服務的場所 再往後的成化年間 大德觀又又擴建 改名爲大德顯靈宮 成爲了國家級別的齋教法壇 每年的皇帝誕辰 過年冬至及王靈官薩祖生日的時候 明朝廷都會遣官祭祀 香火盛極一時 而週四德本人作爲青師高道 立任五朝 地位極高 還曾主管明朝廷的道路司 類似於現在的道教協會會長 專門管理天下道教之事 並且獲得了主談爲國建教的資格 他在編撰《尚清靈寶季度大澄清書》的時候 在科書中增加了靈官信仰的內容 設置了靈官科儀 把以王靈官爲首的衆靈官納入省位 至此 王靈官算是編制大成 而且還改了出身 從甄桓升格成了紐谷的甄桓 明代成書的王靈官專屬經典 《太常不念火車王靈官真經》裏說他 是南鬥離心火之首 泄火萬里 止千重火車 或落飛走乾坤 功莫大焉 你看這出身 好比是自請離宮前往甘露寺 爲國祈福祝禱 這不僅不是寧神 妥妥是有功之神 所以名人總結 撒真人之法 因王靈官而行 王靈官之法 因週四德而顯 但是我們要注意 這時候的靈官信仰有個問題 他的信衆裏 封建統治階級含量太高了 不接地氣 也就是說 王靈官的信仰基本上都在大觀園裏 像劉姥姥這樣的基層人群還不夠多 但是流水的領導鐵打的牛馬 隨着領導們對王靈官的熱衷逐漸減退 洪志年間 經明朝廷開會討論研究決定 開源解流 要鼓勵大家下海奮鬥 神仙要爲國家響 他不下崗誰下崗 最終王靈官同學被剝奪了特殊津貼待遇 開始自行創業 但是脫離了體制內的政策補貼後 王靈官所面對的 中國基層民間神寺的大環境 是妥妥的存量市場 基本上都捲了一批 管下雨的龍王往往都會喬香看病 350歲的國企員工下崗再就業 是一個需要深思熟慮的問題 經過這個深思熟慮之後 王靈官開始了兩個轉變 我們花點時間來看一看 皇室家廟大嶽武當 作爲真武大帝的道場 被砸了大筆經費之後 這裏已經成爲了朱棣本人專屬的地上神國 如果我們進入武當公館之中 就會發現裏面的真武大帝座下全是元帥 因爲這個時候的真武的神格不僅是水神 還往往兼任幹仗之神 於是盛行於明代社會的元帥諸神 逐漸聚集在真武會下 構成了以真武爲中心的道教武神幹仗體系 這其中也包括了王靈官 王靈官在早期因爲從屬於薩族 所以在雷火之道上進行過深度研學 雷火雖然不分家 但是明中後期這裏更生的王靈官 開始逐步加強了關於火的權能 就好比知識區流量墊底 那就往美食知識區靠一靠 畢竟美食區盤子大 咬下來一小口就足夠沒滋滋了 實際上在明代中後期 王靈官經常被當成火神之一來祭祀 被祖團供奉在火神廟裏 在演繹故事裏 關於他的描寫也是越來越紅火 比如說他服食真武祖師的火丹 獲得火系異能 呃 總之就是火辣辣的心 火辣辣的情 火辣辣的王靈官 臉是火辣辣的紅 三目怒視 察看善惡 有的還會腳踏火輪 盔甲掐身 甚至於當時很多老百姓 都以爲王靈官是單純的火神 而且這個火神的形象 也方便和真武大帝進行搭配 比如說這真武大帝有星 而五星中心屬火 故曰大火 其中大星轉赤星爲靈官 故玄武之鼠成曰王靈官 因此王靈官從屬於真武 符合水剋制火的規律 體現了水火相配的形象 你看這邏輯不就閉環了嗎 於是王靈官與真武的組合開始 屢次出現在明代中後期的 通俗文學作品裏 這在宮廟上也有反映 比如安徽修寧的白月山 現在叫七韻山 在黃山附近 明清時期以崇奉真武而知名 也稱小武當 這裏同時又盛傳王靈官的神異 比如同樣離這裏很近的 地藏道場九華山 很多重要寺院山門供奉的護法神 都不是佛教爲駝 而是道教護法王靈官 當然要說明一下 這裏在唐朝之前是道教道場 但是那時候還沒有王靈官 所以九華山的靈官們 確實是憑藉自身旺盛的香火 在九華山上站穩了腳跟 也是在這個時期 王靈官開始大量出現在道教宮廟之中 成爲了鎮山神將 畢竟你看 首先他是護法靈官 在維持治安方面 他甚至算是武力一出 其次他有火神神格 對於木構建築爲主的時代來說 算是防火大佬 然後他還有奉命天查的天降全能 甚至很多地方傳說裏 過年的時候 是王靈官帶天帝下凡視察的 所以金廟參拜的信衆 誰幹了啥 他心裏悶心 總結來說八個字 形象符合 專業對口 這讓王靈官在這個新的領域裏大展宏圖 也讓王靈官信仰 得到了民間社會的廣泛認同 到現在 我們看靈官報告裏 已經說他是先天主將 一氣神君 說他是道軍化神 爲先天一氣所風化而來 玉皇封之爲先天主將 這出身設定不可謂不高了 明清的諸多小說 比如西遊記 北遊記 三寶太監西洋記通俗演義 八仙得道 施公案 定鼎奇聞 經連仙石等 紛紛描述王靈官本身 那叫一個英武猛烈 降妖去鬼 甚至能和孫大神蒐羅一陣子 從清代開始 宮廷開始流行跳靈官的儀式 宮外演戲先跳加官 而宮內演戲因爲無官可加 於是先跳靈官與去邪 用靈官識人 選明覺識人跳織 用來敘述邪魅 血海相服 從宮廷的崇拜 到小說戲劇的渲染 王靈官信仰發展近乎千年 時至當代 作爲道教的首席護法 王靈官其英武強悍的形象 基本上已經算是深入人心 好了 以上就是本期內容 大家有想看的內容 可以寫在評論區 我們下期再見