[中配]如何基督教在中世紀歐洲傳播

基督教在羅馬帝國時期便已出現 這種新信仰超越了它的歷史 在中世紀復興變得更為強大 並擴展到前帝國的邊界之外 自九世紀以來 基督教逐漸在斯拉夫人 波羅的海人、芬諾人 和斯堪的納維亞人中 向東和向北傳播 在這個偉大的故事中 強大的拜占庭帝國 與曾經的西方野蠻王國交織在一起 這些王國已經轉變為 新的歐洲封建國家 經過頻繁的戰爭、遷移和瘟疫流行 羅馬行省達爾瑪提亞 幾乎變得人煙稀少 在七世紀初 拜占庭皇帝邀請斯拉夫部落的 克羅地亞人前往定居 新移民很快就瞭解了基督教 旁邊是羅馬和其有影響力的教皇 以及拜占庭 第一個嘗試為克羅地亞人 施洗的是教皇約翰四世 他是達爾瑪提亞人 大約在640年 他派遣修道院院長馬丁 去尋找來自羅馬時期的聖物 儘管如此 馬丁還是留了下來 一段時間內對克羅地亞人講道 後來自己也成為了教皇 根據傳統 拜占庭也進行了傳教活動 但成功率較低 克羅地亞的基督教化 是由講道者拉文納的約翰完成的 他創立了斯普利特大主教區 這將成為克羅地亞未來的基督教中心 到680年末 克羅地亞人已完全接受了羅馬禮的洗禮 他們的鄰居克蘭特尼亞斯族 這個現代斯洛文尼亞人的祖先 稍後才接受了洗禮 根據傳說 半傳奇的王子伯雷斯尋求盟友 以對抗匈奴人 大約在740年 他向巴伐利亞公爵尋求幫助 公爵同意了 但條件是卡蘭塔尼亞人必須接受洗禮 並且王室家族要被交出作為人質 然而卡蘭塔尼亞人拒絕接受基督教 認為它是一種德意志信仰 與他們常常交戰的日耳曼部落有密切關聯 然後伯雷斯的侄子基特馬王子 邀請了來自愛爾蘭的傳教士 在751年聖莫德斯加入了他們 他的傳教更加成功 因此在接下來的十年裡 卡蘭塔尼亞成為了一個基督教國家 另一個部落潘諾尼亞斯拉夫人 也發生了類似的故事 他們生活在現代匈牙利的領土上 據傳說他們的王子沃伊諾米爾 也尋求與法蘭克人結盟 共同對抗阿瓦爾人 大約在800年 他順應法蘭克人的要求 同意接受洗禮 由於阿瓦爾人對潘諾尼亞人 構成了更大的威脅 這些斯拉夫人比卡蘭塔人 更願意接受基督教化 他們與法蘭克人結盟 最終擊敗了阿瓦爾人 然而,在沃伊諾米爾去世後 新王子盧多維克對法蘭克人發起了叛亂 因此,基督教在潘諾尼亞斯拉夫人中 從未紮根 在大遷徙期間 不僅僅是日耳曼部落參與其中 其中包括保加爾人 他們是和匈奴一起進入歐洲的突厥民族 匈奴國衰退後 保加利亞人定居在黑海北部地區 但後來分裂了 有些人遷移到福爾加河 其他人則來到多瑙河 在那裡,他們與斯拉夫人融合 建立了第一個保加利亞國家 保加爾人與拜占庭帝國的關係 時而戰爭,時而結盟,變化多端 沙皇鮑里斯一世 為了增強自己的權力和國家 決定接受基督教 起初他傾向於羅馬的右翼 但在863年秋天 拜占庭得知他的意圖後 派出了軍隊 當時保加利亞正經歷飢荒和地震 因此鮑里斯沒有力量抵抗 便同意按照拜占庭的一事受洗 在864年 沙皇鮑里斯一世和他的家族接受了洗禮 隨即保加利亞人的大規模皈依開始了 然而並不是所有人都想要接受洗禮 在866年 一場異教徒的起義爆發 甚至波及到首都 但它被壓制了 從此,鮑里斯被載入史冊 成為洗禮者鮑里斯 這位為保加利亞通往基督教歐洲 開闢道路的統治者 在多瑙河附近存在一個強大的斯拉夫國家 大摩拉維亞由默伊米爾一世王子統治 儘管摩拉維亞受到鄰國法蘭克人和保加利亞人的壓力 但國家的分裂也帶來了問題 地方諸侯的權力超過了統治者本身 迫使他不僅要與外敵作鬥爭 還要與自己的臣民對抗 這些王子都尋求外部支持 常常為形成聯盟而皈依基督教 例如在八四五年,十四位捷克王子在雷根斯堡受洗 成為反對摩拉維亞朱Princess的法蘭克人的盟友 斯拉夫人對基督教已經有所瞭解 這是由法蘭克帝國的傳教士帶來的 該地區已知的第一位基督教統治者 被認為是今天斯洛伐克地區的尼特拉公爵普利比納 然而尚不清楚他本人是否受了洗 還是僅僅允許為他的臣民建造教堂 與普利比納作鬥爭的摩依米爾一世 也在八百三十一年左右接受了洗禮 然而根據編年史家的記載 當時大部分人口仍然是異教徒 摩依米爾的繼任者羅斯基斯拉夫 與法蘭克人發生了衝突並尋求拜占庭的支持 大約在八百六十三年 他請求皇帝派遣希臘傳教士來替代德國傳教士 就在那時兩兄弟康斯坦丁和米哈伊爾 以他們的修道名塞浦路斯和梅託迪烏斯的名字 從拜占庭出發 為了用斯拉夫人的母語步道 他們創造了一種新的字母表 稱為古教堂斯拉夫字母 後來他們的學生將其簡化為西里爾字母 現在大多數斯拉夫民族使用這種字母 西里爾和梅索德IOS及其追隨者翻譯了聖經 並創造了一種基於古堡加利亞語的禮儀語言 即教會斯拉夫語 斯拉夫聖經是用這種語言寫成的 所有按照東正教儀式皈依基督教的斯拉夫人 都使用教會斯拉夫語進行禮拜 然而兄弟們的使命 引發了教皇與君士坦丁堡大主教之間的衝突 爭議不僅涉及管轄權 還涉及神學問題 此外,攝政王妃奧提烏斯 因在宮廷政變後非法登基而受到指控 這場衝突被稱為伏提烏斯分裂 在866年 西里爾和梅索德IOS抵達羅馬帶來了聖物 並與教皇正式和解 儘管如此 他們還是被迫放棄在摩拉維亞傳教 西里爾在羅馬去世 而梅索迪烏斯與他的學生們移居到保加利亞 在那裡創辦了自己的基督教學校 儘管如此 大摩拉維亞已經成為一個完全基督教的國家 但按照西方的拉丁理 居住在維斯瓦河和奧德河沿岸的斯拉夫部落 在10世紀開始形成他們自己的國家 其中最顯著的是波蘭人 由米耶什科一世公爵統治 為了增強自己的權力 並與基督教鄰國結盟 米耶什科皈依了基督教 根據傳說 他的決定性影響源於他的妻子多布拉瓦 來自波西米亞的公主 並且是一位虔誠的基督徒 她說服了丈夫皈依新的信仰 966年 米耶什科一世皈依基督教 並為他的人民施洗 這標誌著基督教波蘭歷史的開端 不過古老的異教習俗並沒有立刻消失 在1030年代 波蘭經歷了另一場內部衝突 尼耶茲諾被捷克人焚燒 信奉異教的波蘭人對新宗教進行了反抗 他們的起義被卡西米爾一世王子迅速鎮壓 他恢復了基督教並重新統一國家 因此獲得了復興者的稱號 東斯拉夫人所建立的國家被稱為基輔羅斯 數個世紀以來一直保持著異教信仰 基輔羅斯在強大的斯堪的納維亞影響下發展 這些維京人定居在東歐 基輔羅斯早期的統治者中 許多人源於斯堪的納維亞 他們追隨祖先的信仰 當時基輔羅斯與拜占庭保持著緊密的貿易和外交聯繫 基督教由此開始滲透 根據編年史 基輔羅斯第一個皈依基督教的統治者是阿斯科爾德王子 在860年,他與另一位基輔Prince Dar一起 發起了針對君士坦丁堡的戰役 基輔羅斯編年史聲稱這次遠徵是成功的 基輔羅斯的戰士們達成了一項有利的貿易協議 帶著豐厚的戰利品歸來 然而希臘的記錄卻顯示這次遠徵以失敗告終 羅斯艦隊被據說是上帝派來保護首都的暴風雨摧毀 然而我們從這些希臘來源得知 在這些事件發生不久之後 基輔羅斯的統治者與阿斯凱爾德認同被洗禮了 幾十年後,奧爾加公主也掌握了羅斯 在丈夫伊格爾去世後 她代表年幼的兒子斯維亞託斯拉夫執政 在957年,奧爾加前往君士坦丁堡 傳說康斯坦丁七世皇帝希望娶她 但奧爾加要求她首先成為他的教父 他同意了,但在受洗後意識到婚姻是不可能的 他被他的智慧和尊嚴所打動 慷慨地獎賞了她並送她回家 回到基輔後,奧爾加試圖傳播基督教 邀請了阿德爾伯特主教 不過,任務失敗了 主教很快就逃離了憤怒的異教徒 不久,權力被奧爾加的兒子勇敢的公爵菲亞基斯拉夫掌握 他是一位熱情的異教徒 斯維亞託斯拉夫的兒子弗拉基米爾王子 最初遵循異教customs 儘管他對宗教更為務實 他試圖建立一個以統一的救神崇拜為中心的單一國家信仰 但這一嘗試失敗了 他然後皈依了基督教 編年史記載,沃洛迪米爾考察了各種信仰 他的使者訪問了穆斯林、沃爾加保加利亞、哈薩爾猶太人 拜占庭的基督徒和羅馬 他們報告說,拜占庭的禮拜給他們留下了最深刻的印象 如此崇高,以至於他們無法分辨自己是在城市還是在天堂 弗拉基米爾選擇了基督教 另一個版本說,外國使節向他介紹了他們的宗教 但沒有一個能吸引他,直到拜占庭使節的到來 實際上,政治發揮了關鍵作用 一位強大的將軍巴爾多斯·福卡斯在克爾遜發起叛亂 反抗拜占庭皇帝巴希爾二世 巴希爾請求弗拉基米爾提供幫助 基輔王子同意以娶皇帝的妹妹安娜為交換 這樁婚姻將提升他的聲望 因為弗拉基米爾是個私生子 在988年,沃洛迪米爾marched到克爾蘇恩幫助鎮壓叛亂 並在那裡接受了洗禮 他帶著神父和禮物回到基輔 在地涅伯河為他的人民施洗 從那時起,基輔羅斯成為一個基督教國家 弗拉基米爾被稱為大弗拉基米爾 即便在11世紀基輔羅斯外圍的分諾烏格里克部落中 異教信仰仍然存在,並偶爾對新信仰發起起義 在早期中世紀,斯堪的納維亞人 也就是更為人知的維京人,大多是異教徒 憑藉強大的艦隊,維京人襲擊了基督教王國 在歐洲,人們祈禱道 主啊,救我們脫離北方人的怒火 同時,僧侶們將維京人描繪成帶著腳盔的樣子 賦予他們幾乎是惡魔般的力量 確實,他們主要瞄準教堂和修道院 那兒儲存著黃金和白銀 一些傳說提到某些斯堪的納維亞國王皈依基督教 通常是出於政治或物質原因 但一旦回到家鄉又重返異教 到九世紀時,基督教傳教士開始抵達斯堪的納維亞 最著名的是法國修士聖安斯加 大約在826年,他到達丹麥傳教基督教 並為赫德比的哈拉爾德-克拉克國王施洗 安斯加爾隨後在國王比約恩的邀請下前往瑞典為他施洗 並在瑞典建立了第一座教堂 此後,安斯加爾返回法蘭克王國成為漢堡大主教 多次進行對斯堪的納維亞的傳教活動 因此獲得了北方使徒的稱號 到十世紀,斯堪的納維亞各國開始形成 國王們對基督教愈加贊同 其中第一個是丹麥的哈拉爾德-蘭雅 他在965年皈依基督教並為自己的國家洗禮 據信是受到了傳教士波波的勸導 波波通過經歷火刑證明瞭信仰的力量 在1007年,瑞典的奧拉夫舒特卡農國王和耶慈接受了洗禮 但在瑞典的異教傳統依然根深蒂固 由於內部衝突,抵抗仍在繼續 直到最後一位異教統治者盧茨維恩 於1087年在自己家中被燒死後 國家才完全接受基督教 在挪威,這一過程同樣複雜 根據一些傳奇故事 哈孔伊氏國王據說是基督徒 不過相關記錄很少 更為關鍵的人物是奧拉夫伊氏特里格瓦松 他積極推廣新信仰,但遭遇了一些挫折 基督教是從挪威開始傳播到北大西洋的各個島嶼上的 在998年,奧拉夫說服了來自法羅群島的首領 西格蒙杜爾·佈雷斯塔松接受新信仰 然而,當他回到家開始推行基督教時,引發了起義 島上爆發了戰爭 在1005年,異教徒殺死了酋長 儘管如此,這一時期被視為法老們基督教化的開始 持續到1035年,冰島走上了類似的道路 在多次經歷基督教傳教士失敗的傳教後 挪威的奧拉夫特里格瓦松國王禁止與該島的貿易 在1000年面臨飢荒威脅時 異教酋長塞沃格·索科森在全國大會阿爾辛決定 接受基督教總比滅亡要好 這種新信仰逐漸在不久前 曾讓歐洲感到恐懼的各民族中傳播開來 在冰島,第一批基督教傳教士之一是斯諾裏·索爾芬森 他出生於溫蘭,這是一個位於北美的維京殖民地 後來,他和父母搬到了冰島,開始傳播基督教 建立了島上的第一座教堂並根據基督教規範制定法律 到1035年,冰島及其格林蘭殖民地已經成為基督教國家 在挪威本土,基督教並不容易紮根 對其建立貢獻最大的統治者是奧拉夫二世國王 他在1015年登基,開始推廣新信仰 但挪威人並不急於放棄他們的舊神 因此奧拉夫常常不得不通過武力來強迫皈依 最終,異教徒們起義反對他,而丹麥人也進行了幹預 迫使國王於1025年離開挪威 奧拉夫在1029年返回 但在次年的斯蒂克萊斯塔德之戰中與異教徒部隊交戰時陣亡 悖論的是,他的死反而增強了基督教的影響力 他被封為聖人、傳教士 將他描繪成一個被異教徒殺害的公正統治者 隨著時間的推移,異教徒逐漸與丹麥統治聯繫在一起 基督教迅速傳播,象徵著國家的獨立 到1035年,在他的兒子好人馬格努斯即位後 挪威完全接受了基督教 從那時起,新信仰開始傳播到北大西洋島嶼 匈牙利人或稱為馬扎爾人 是一個來自烏拉爾山以外土地的遊牧民族 他們來到歐洲 大約在895年,他們遊蕩在北黑海地區的草原上 遷移到了潘諾尼亞及多瑙河谷 在擊敗摩拉維亞軍隊後 匈奴人在那裡定居,建立了自己的國家 從那裡展開對歐洲的襲擊,甚至遠至西班牙 這些突襲在955年結束 當時匈牙利人在大公奧託的指揮下 在萊希費爾德戰役中被德軍擊敗 在此之後,匈牙利逐漸受到歐洲的影響 基督教開始在其土地上傳播 匈牙利王子蓋薩是最早接受洗禮的統治者之一 但根據編年史家的記載 他仍然繼續尊崇Pagan神靈 基督教剛剛開始紮根 而舊有信仰,依然強盛 蓋扎的兒子斯蒂芬·伊什特萬 必須與他的親屬領導異教派的地方王子科潘尼爭奪權力 在擊敗他之後 斯蒂芬於998年成為匈牙利的唯一統治者 為了強化自己的權威 他決定為整個國家施洗 並向教皇請求派遣傳教士 與他們一起,基督教和王官也來了 公元1000年聖誕節 斯蒂芬被加冕為國王 然而,在匈牙利建立基督教並不容易 1045年,異教徒發動了反基督教的起義 最初取得了成功 不久,安德魯王子利用了這次機會 得到了異教徒的支持上臺 隨後解散了他們的軍隊 取締了異教 並處決了對新信仰最強烈反對者 在埃爾巴河岸上居住著佩拉比亞地區的斯拉夫部落 包括拉尼人、盧特齊人、奧巴德里特人和盧薩提人 他們沒有統一的國家,只有部落聯盟 沒有強有力的中央權威或共同的政治 基督教化的必要性不大 因此,基督教來到這裡並不是作為一種本土信仰 而是作為德意志人的宗教 是征服者的信仰 正式來說,佩拉比亞斯拉夫人在955年被大奧託艾控制 他試圖給他們施襲 然而在983年,一場重大叛亂爆發 斯拉夫人驅逐了德國人,摧毀了所有教堂 異教重新抬頭,任何基督教的事物都被視為敵對 1066年,奧巴德里特王子戈特沙克也試圖使他的人民皈依 但奧巴德里特人反叛,並殺死了他們的王子 導致了長期的內亂 儘管有這種抵抗,基督教的壓力依然持續 1147年,亨利獅子王率領德國貴族 在易北河以外發起了十字軍東徵,強行推行新宗教 斯拉夫人激烈抵抗 這場戰爭持續了超過13年 直到他們的最後一任指揮官尼克洛特王子在伏擊中被殺,才宣告結束 1168年,丹麥人加入了針對斯拉夫人的十字軍 偉大的瓦爾德瑪依氏國王征服了呂根島 他的義父兄弟阿布薩隆主教為當地的拉尼人群體失信 因此,佩拉比亞斯拉夫人淪為德國統治,逐漸失去了國家地位 後來,日耳曼的殖民開始斯拉夫人與德意志定居者混合 這些部落大多逐漸消失在歷史中 波羅的海部落,包括普魯士人、約特維奇人、立陶宛人、塞米吉提人、塞米加利人、克羅尼亞人和拉脫加人 依然是歐洲最後的異教徒之一 像佩拉比亞斯拉夫人一樣,他們長期以來缺乏集中統一的國家 因此基督教在內部的需求很少 然而在12世紀末,十字軍開始抵達征服波羅的海地區 在1193年,教皇發佈了一道詔書,呼籲對波羅的海民族發動十字軍東徵 早在1198年,漢諾威的伯託爾德主教率領德意志十字軍發起了這場戰爭 在新徵服的土地上,他們建立了裏迦城 然而,在裏迦附近與當地異教徒的第一次戰鬥中 在民間傳說中,裏迦的創建歸功於阿爾伯特主教 他與伯特霍爾德不同,選擇了講道而非戰爭 他甚至成功地使幾個鄰近的部落皈依 但這僅僅是個開始 一年又一年,新的十字軍部隊抵達波羅的海 到1207年,十字軍在征服的土地上建立了一個國家叫做馬利亞納 這個拉丁名字是一種雙關語,意指聖地的土地,馬利與海外土地 這是一個神權國家,權力由利沃尼亞劍兄弟會的騎士和幾位主教共同分享 後來,丹麥騎士在埃斯特斯的土地上與他們會合 十字軍積極將當地居民基督教化引入德意志殖民者 逐漸成為普通的歐洲封建領主 另一個波羅的海民族普魯士人也遭遇了類似的命運 他們生活在比其他任何波羅的海民族更難的地方,常常對波蘭進行襲擊 1226年,馬祖維亞的公爵康拉德一世邀請條頓騎士團來到他的領土 不久之後,在1228年,另一個軍事宗教組織達伯爾吉尼騎士團成立 作為對條頓騎士團的制衡 最初,這兩個騎士團成功地與異教徒作戰 但隨著時間推移,他們逐漸捲入了封建爭端 例如,復興的道布羅金騎士團在1237年 次年,多布羅金的軍隊在德羅西卿戰役中被擊敗 殘餘部隊加入了條頓騎士團 德一世騎士團很快與波蘭統治者進入了持續的衝突 後來演變成長期的戰爭 最終,條頓騎士團花了50年才征服並洗禮了普魯士人 普魯士人多次起義,但大多數人被殺或同化 德國定居者在該地區定居 從此,普魯士人一詞不再指代波羅的海部落 而是指當地的德國人口 在遙遠的北方居住著芬蘭部落 他們的人口稀少且分散 因此很長時間沒有形成國家 仍然保留著他們的Pagan信仰 在13世紀,斯堪的納維亞王國開始對其領土進行控制 在基督教化的幌子下,他們逐漸將芬蘭人納入統治 據傳說,第一次針對芬蘭人的遠徵 是由瑞典國王聖人領導的1157年的埃裏克九世 儘管歷史學家對這一事件的真實性提出質疑 1249年,強大的瑞典貴族比爾格 雅爾組織了第二次十字軍東徵針對芬蘭人 在兩年內,他征服了大多數部落並推廣了基督教 從那時起,芬蘭的土地長期處於瑞典的控制之下 結束長期內戰的挪威國王哈貢四世 也為芬蘭人民的基督教化做出了貢獻 他沒有組織軍事行動 到了1300年,在他孫子的統治下 當地部落已宣誓效忠挪威王室並接受了基督教 儘管有這些努力,遙遠的北方依然是歐洲的偏遠地區 芬蘭人中仍然保留著異教習俗 基督教化的過程持續了幾個世紀 在十字軍的壓力下 波羅的海部落開始團結 在1236年 塞米加利亞人薩摩基提亞人和立陶宛人的聯盟 在索拉戰役中擊敗了利瓦尼亞劍兄弟會 這對這個騎士團來說是一次災難 大多數騎士被擊殺 倖存者加入了條頓騎士團 立陶宛人在公爵明道古斯的領導下 在團結波羅的海國家中發揮了主導作用 到1245年 他征服了大部分立陶宛土地 為未來的立陶宛國家奠定了基礎 逐漸的鄰近的羅斯公國也受到立陶宛的影響 當地王朝滅亡時 社區常常邀請立陶宛王子 這使立陶宛人更接近基督教 並促使其逐漸接受 根據傳說明道加斯在1246年 按照東正教儀式受洗 儘管歷史學家對這一說法的準確性表示懷疑 他主要將宗教視為一種政治工具 為了消除條頓騎士團的戰爭藉口 明道卡斯在1251年接受了天主教 兩年後一位教皇特使 加冕他為立陶宛的統治者 然而在立陶宛人被薩默吉蒂人 在另一場十字軍衝突中擊敗後 明道斯放棄了天主教 驅逐了國家裡的神父重返異教 並將薩默吉蒂部落納入自己的統治之下 在接下來的幾十年中 立陶宛大公國迅速發展 到1380年它已成為東歐的主要力量 立陶宛人在天主教的西歐 和東正教的東歐之間徘徊 長期以來仍然是歐洲大陸上 最後幾個異教民族之一 立陶宛的統治者 長因政治原因在東正教和天主教之間轉換 歐洲最後一位異教君主 是瓦迪斯瓦夫二世雅蓋洛 在他爭奪權力的過程中 他尋求沒有國王的波蘭的支持 1385年克雷瓦聯盟達成 雅蓋洛承諾接受天主教給立陶宛人施洗 並與波蘭女王雅德維加結婚 通過信守諾言 次年他成為了波蘭國王 1387年他以統治者的身份回到立陶宛 並開始了國家的基督教化 在接下來的三年裡 瓦迪斯瓦夫二世雅蓋洛 不僅使異教徒人口歸依基督教 還使一些東正教王子也接受了天主教 因此基督教最終傳播到了整個歐洲 在此期間基督教文化奠定了歐洲文明的基礎 從16世紀起一個新的時代開始了 偉大探索、貿易和殖民帝國的時代 歐洲人將他們的信仰傳播到其他大陸