【Coursera】佛學與現代心理學（中英字幕）--羅伯特.賴特 P6 - W2L1-八正道

在上一堂課中 我們討論了四聖諦中的前兩個 佛陀對人類困境的診斷 現在 我們將談論第三與第四個聖諦 其中包含了佛陀的藥方 治癒我們一切病痛的良方 同時也指向冥想 我們將在後面深入探討這一點 現在我想你可能會把前 兩個真理分別稱作壞消 息和好消息 壞消息是 人類的生命充滿了苦 苦 即不滿意 第二個聖諦帶來的佳音是 我們至少已確定了其根源 原因在於貪欲 執著於那些終將消逝的事物 從這個角度來看 或許你可以说第三與第四聖諦 真相分別是更令人振奮的好消息 以及一些壞消息 第三條真理告訴我們治療的方法 那就是放棄貪求與執著 第四聖諦明確指出 若想獲得完全解脫 你必須遵循的路徑 原來這是一條八正道 若想獲得解脫 你必 須掌握八件事 首先便 是正確的見解 也就是正確理解佛陀的教導 此外還有許多其他正確的事物 我不會一一詳述 但最後 我們看到的是正確的覺知與正確的專注 這引導我們走向冥想 現在有些人可能會驚訝 原來這 條路上有這麼多內容並非關於冥想 我覺得西方有一種觀點 認為佛教徒主要就是靜 坐修行 其實在亞洲 大 多數佛教徒根本不會冥想 大多數世俗的佛教徒並不修習冥想 許多佛教僧侶會冥想 但如果他們真的認真修習冥想 尤其是當他們專注於冥想時 懷著達到涅槃的希望 他們必 定會專注於八正道的每一個環節 另一件可能讓人大感意外的事是 八正道的內容其實…… 這裡的這三個部分的修行道路 這三個因素 與道德行為及修養德行有關 我認為西方有一種觀點認為佛教缺乏這種理念 對亞伯拉罕諸教所強調的道德行為 他們並不 執著你知道 並沒有那些令人壓抑的「必須做」與「不能做」的清單 沒有十誡 其實 這條道路的三個部分與 十誡有相當多的重疊之處 而 且在某些方面要求更為嚴格 這個要素 也就是正確的言語 它指出 你不但要避免說不實的話 還得避 開對他人說刻薄的話 遠離無謂的閒言閒語 至於你怎麼想 但若我要徹底消除生活中的 閒言閒語 那可得進行一場嚴格的自我革新 也許如果你能以涅槃作為交換條件 我或許能做到 但 我實在不敢確定 等我們來到修行道路的靜慮階段時 還有更多艱鉅的工作有待完成 還有更多艱苦的努力需要付出 而這項工作之所以如此艱難 是因為記住 要達到解脫 我們應該放下渴求 放下清潔的執著 我們應 該消除對不愉快事物的排斥 而這顯然不會容易 培養這種自律不僅僅靠冥想 但冥想是其中極為重要的一環 而且這將是一段艱苦的歷程 冥想之所以需要付出努力 還有另一個原因 那就是如果你真想達到涅槃的境界 事情就這樣 記住 這不僅是解脫 更是覺悟 是如佛陀所教導的 清晰地看見現實的本質 而其中一部分就是 在這條道路的首個因 素——正見——上 你應努力從理智上理解 佛教教義 但關鍵在於修行途徑的冥想部分 你需透過親身體驗來理解佛教教義 因此 例如在觀想無常時 你會透過靜修 從而直覺地體會到萬事萬物的無常本質 你情緒的無常、思想的無常 以及你心中浮現的一切事物 的無常 而這種憂慮又會反過來強化你對道理的理性理解 弘揚佛教教義 並堅定對其的信念現在 你可能會問 若獲得解脫需要如此 巨大的努力 究竟有多少人真正達成了呢 嗯 這個問題出現在我最近於我經營的網站bloggingheads tv上的 一場對話中 我們在該網站上進行視頻對談 當時我正與一位極受尊敬的佛教學者交談 一位名叫菩提比丘的僧侶 僅舉此例 便可讓您了解他作為一位嚴謹 學者的程度 這可是佛教經典中相當龐大的一部分 即「相應部」經文 佛陀的著作 其翻譯與註解超過二千頁 這正是我剛才提到的比丘波卡羅所達成的成就 於是我就跟他聊起來 心想 他顯然是一位認真的 佛教徒 你知道 他說自己經常打坐 正坐在寺廟裡 也許他已開悟 也許我可以問問他 這或許有點私人 但你有獲得解脫嗎 還差得遠呢 絕非如此 那麼 你認為今天還有活著的人達到解脫嗎 我認為泰國等地或許真有某些僧人達到了這境界 或許在緬甸 或許在斯里蘭卡的森林裡有幾隻 嗯 他或許尚未證得涅槃 但看樣子似乎過得很愉快 而且 說真的 我見過不少快樂的佛教徒 現在 你可能會想 你知道的 這到底是怎麼回事呢 我的意思是 我們有一整個 宗教聲稱專門致力於幫助人們 達到涅槃 但幾乎沒有人真正達到 這算什麼樣的宗教呢 你知道 基督教似乎簡 單多了 目標就是上天堂 而你唯一要做的 就是接受耶穌作你的救主 其實 對於亞洲的普通佛教徒而言 這種激勵機制——如果你願 意這麼說的話——其實與基督教的機制更為相似 遠比你想象中要接近得多 他們未必渴望在今生擺脫輪迴 那才是涅槃所達成的境界 他們所能期盼的 僅是在下一 次輪迴中獲得較為有利的重生 這甚至可能包括前往某種天堂 他們不會永遠停留 而是在經歷另一次轉生前長久地逗留於此 他們這樣做的方式是追求善行 這能提升他們獲得良好 轉生的機會 因此 這宗教 在其自身邏輯下確實有其道理 我想要強調的是 有些人對比丘 波迪斯的這項解脫觀點會持有異議 有些人會告訴你他們已開悟 而我又有什麼資格評斷呢 也有些冥想導師堅稱 沒錯 解脫其實近在咫尺 儘管如此 我想大多數人仍可安心地說 解 脫並不會在今天、下週、下個月、明年或下個十年實現 儘管如此 仍有一線好消息 若你無法達致完全的解脫 至少還存在部分解脫的可能性 若你無法消弭所有的苦難 至少也能減輕其中一部分 如果你無法達到完全的平靜 也能獲得比現在更為寧靜與平衡的狀態 根據曾經實踐過這項方法的人所回報 你的生活可能會有顯著的改變 甚至徹底轉變 所以我想 我看待靜修練習的方式 就像是處於某種光譜之上 一端是純粹治療性的練習 也許你下班回家時感到壓力重重 做個 十分鐘的靜坐 心情就變好了 就這樣 你不會去思考與冥想可能相關的任何佛教教義 而在光譜的另一端 則是深遠至極的涅槃 但當你朝著覺悟的終點前進時 某個時刻 你會進入一個我們可稱為靈性修練的領域 不僅是治療 更是一種精神修練 那這意味著什麼呢 好 首先 這只是我的定 義你知道 「精神」並沒有官方的定義 但我想要說的是 如果實踐足 以稱得上「靈性」 那麼動 機就不僅僅是自我提升 其中還包含著成為更優良之人的渴望 幫助他人 並更清晰地看待世界 這正是理解到彼此之間存在聯繫的起點 在成為更好之人與更清晰地看待世界這兩個 目標之間 有一種渴望 想要拋開部分幻覺 人類似乎天生就會產生的誤解 並在這個過程中成為更好的人 所以你正努力讓自己與世界的真实相契合 關於他人、關於自己 以及關於道德真理的真相 當然 過程中減少了你的苦難 這自然是好消息 這一點確實是維持實踐的重要因素 但這絕非全部意義所在 現在 我不想過度強 調治療性與靈性之間 的區別 因為一方面 即使僅僅減輕壓力 那麼 你或許會對世界有更清晰的認識 你或許會變得更好 至少在讓周圍的人比你更少不快樂這層意義上是如此 壓力大的時候可能會產生這些想法 而且 如果你正在進行這種療癒性練習 有時你可能會開始擴展這項練習 你不僅只想消除壓力 還意識到它能幫助緩解 焦慮、悲傷等情緒 你可能 會開始更頻繁地練習靜坐 而且我認為當人們這樣做的時候 他們往往會變得更好 也更為他人著想 事實上 佛教有趣之處在於這種特性 自我幫助與助人之間的自然連結 這 並非理所當然 或許正因如此 佛陀才 明確地設定了道德規範 然而 這種發 展過程本身卻有著某種天性上的自然性 從自我幫助走向更為體貼他人的境界 雖然如此 當我思考哪些實踐可稱得上是靈性修持時 我確實認為這種追求遠不止於自我提升 因此 令人不滿的根源不僅在於我們出生 便置身於這些有時會讓我們受苦的機器之中 正是我們出生於這些機器之中 才使得我們難以看清事物 的真相 它們灌輸給我們錯誤的認知 驅使我們讓他人受苦 現在 你們很多人可能都看過電影《黑客帝國》 在那部電影中 基努·里維斯所飾演的角 色意識到自己以及地球上所有人皆處於虛擬現實之中 他們其實活在一個夢幻世界裡 他們所認為的現實 實際上只 是一場幻覺 而這幻覺 正是 由他們的機器主人強加給他們的 而基努·李維隨即加入一 場旨在實現完全解放的起義 現在我認為 無論是現代心理學還是…… 主流佛教告訴我們 我們對現實的認知實在太顛倒了 但有趣的是 許多西方佛教徒都認同那部電影 他們稱之為佛法電影 他們在其中看到了某種寓言 他們認為自己正處於一個極其重 要的層面 逐步克服無明 並彷彿 在為解脫而奮鬥 我確實認為 從 精神層面來看 佛教修行正是如此 內心多少帶點基努·李維的氣質 你知道的 吧只是想說 我只想看見真相 或 至少盡可能接近真相 我想更清楚地看清事物 現在 我希望在這段談論完整覺悟 的過程中 我並沒有顯得過於輕率 我的意思是 我認為這是一個極其有趣的問題 佛教意義上的覺悟會是什麼樣的感受 事實上 課程後期我們將會訪談一些人 若非頓悟 他們與那境界的距離比我更近 我們將聽聽他們對此有何看法 我特別感興趣的是這個問題 覺悟 如佛教所描述的 就像是心理學家可能會說的 假如我們抽離一切因素後 你的意識會是什麼樣子 這一切誤解與妄想 似乎都是自然選擇賦予 我們的特質 這部分內 容稍後會在課程中講述 但現在我們接下來進入這堂課的下一個環節 將轉向冥想這個主題 我們會討論各種不同的冥想方式 以及 它們能帶來的益處