名所京都百景 世界文化遺產 | 收藏著眾多中國散逸文物 | 日本茶之起源 | 京都高山寺

初雲伴我冬月風 霜雪近身徹骨寒 但見山端明月清 此時已到風禪堂 月隨我入風鼎堂 夜夜未有照寢牀 被川端康成稱為 月之歌人的名諱上人 在一二二四年十二月 這樣記述他在京都 眉尾山高山寺的修行歷程 天陰月暗 入花宮殿坐禪 出現之後 自風房歸夏房時 月出雲間 光映雪上 山谷狼嚎 而以月為友 毫不懼怕 入夏房後 再觀之 月光覆彈 隱隱雲中 聞後夜鐘聲 又登風房時 月覆出墨於雲間 抵風欲入禪堂時 月覆追雲而來 似乎欲躲進 對面山峯 人不知月伴我行乎 見之作此歌 我見月即為月 月為我見月亦為我 名諱上人 何許人也 緣何如此超凡脫俗 平安時代末期的 一一七三年 名諱出生在和歌山的 平氏一門的武家 幼年時父母雙亡 他的叔叔尚覺 是神戶寺的文爵和尚的高族 因此 名諱得以在九歲 進入神戶寺修行 年長名諱二十六歲的叔叔 尚覺頗有學問 他教名諱 佛經、和歌和漢詩文 十六歲時 名諱在奈良東大寺 之後成華嚴宗復興之士 努力鑽研其奧義 華嚴宗屬於南都六宗 是奈良時代的 舊佛教 進入平安時代後 真嚴宗和天台宗興起 逐漸成為主流 之後的蓮蒼時代 又誕生了淨土宗 淨土真宗 石宗 日蓮宗 林濟宗 和曹洞宗 在名諱生活的平安時代末期 到蓮蒼時代初期 正是新舊佛教交替的時期 受時代潮流的影響 舊佛教 已被迫開始革新 名諱正是在這樣的背景下 努力復興華嚴宗 他受到了禪宗 和唸佛的影響 撰寫了崔學倫 激烈批判法然上人的著作 選擇集 創造了三十三寶禮理論 主張只要口唸 讓南無三寶拯救來生 便可成佛 在京都 南都六宗的事例都不多 名諱是最有代表性的人物 也是這其中的 極大成者 曾經有英國學者 問三上參賜博士 日本僧人中 有沒有一生不犯戒的人 三上博士沒能答上來 一旁的十善支柱博士說 至少名諱上人算一個 二十多歲時 名諱為了表達求法的決心 在佛眼佛母像前 割掉了自己的幼兒 血書畫在 無爾法師之母御前也 佛眼佛母被認為是 三世諸佛能生之母 無爾法師指的就是 自幼父母雙亡的名諱 是釋迦為父 佛眼佛母為母 如今 這幅連倉時代的畫像 藏於高山寺 被指定為國寶 有的人聽到這個故事 可能會想到飯糕 有的人可能會感到害怕 佛教史上這種事 並非沒有先例 中國南北朝時期的僧人惠可 為了向達摩表示求法的決心 就曾自斷手臂 惠可斷臂 就只待非同一般的求法決心 名諱 顯然是受此影響而為 名諱憧憬釋迦的足跡 曾打算去 印度尋寄 在古代 日本僧人是沒有到過印度的 受制於客觀條件限制 名諱就地模仿 印度的釋迦遺跡 在山中設置了神牀樹 和定心石 神牀樹是一棵高大的赤松 名諱就每日 在樹丫上坐禪 由名諱的弟子惠日房成仁 所繪的 名諱上人樹上坐禪像 就反映了名諱真實的日常生活 整張畫面 被朦朧的彩霞 和鬱鬱蔥蔥的松林填充 隱祕於一棵樹上 打坐的僧人正是名諱 畫面中森林茂密 人物較小 林中還有各種小動物 觀者似乎都能感受到 名諱沉浸於大自然中 這也許就是 名諱想要教給弟子們的 宗教觀和世界觀吧 名諱的弟子 在名諱傳中 這樣記錄心形法師 與名諱上人的討論 心形法師常來交談 約凡讀我歌者 會覺得與尋常 迥然各異 櫻花 杜鵑 月 雪等 雖然寄性於萬物 但所有這些 都是虛妄的 遮蔽了眼睛 灌滿了耳朵 所讀出的語句 盡皆非真言乎 詠花並不認為是真花 詠月則不認為是 實際之月 只是如此的 隨緣隨性 且詠且歌 猶如彩虹 懸流於虛空 五彩繽紛 又像陽光燦爛 照亮虛空 然而虛空本不明耀 且為無色之物 我於此虛空之心靈上 雖是以種種色彩 但未留下蹤跡 此歌乃如來真形體也 從十九歲起 明慧就開始記夢 在長達四十多年時間裡 她寫下了世界上 最長的夢記 記夢是僧侶的一種宗教行為 他們重視 夢在修行中的作用 希望從夢中 得到啟示和領悟 這位華嚴宗僧人 將他的世界觀與文學才華 融合在一起 他是佛僧 一心全志勤勉修行 絕枕松風 朗月為友 他也是歌人 在修行之中 感受天地萬物的靈氣 與自然融為一體 明慧晚年有十年 在高山寺山中的 楞伽山中度過 今天她的草菴和 坐禪所遺址尚存 阿流邊幾葉餘荷 是明慧緣際前的遺訓 她是要告訴人們應當思考 究竟應該怎樣活著 而不是簡簡單單的 照原樣活 一生堅守著戒律 拒絕美酒美食 明慧上人 就是這樣一個 嚴格修行的人 她不受限於宗派和教說 一心跟隨釋迦牟尼 謹遵釋尊的教會生活 終其一生 做到了真正的佛家弟子 也許正是因為有這樣一位 忠心之祖 高山寺纔有一種 接上天之靈氣 助眾生之平等的氣氛 相傳 高山寺由光人天皇 於奈良時代的公元774年 創建 平安時代時 曾做過神戶寺的別院 不過有確切記載的歷史 是從1206年 後鳥語上皇 將高山寺賜予明慧開始的 此時的高山寺 松柏茂盛 人跡斷絕 獨立於室外 日出先兆 高山之寺出自華嚴經 高山 在華嚴宗裡指華嚴宗教義的寺院 在高山寺石水院 南面的長鴨上 就懸掛著後鳥語上皇 親筆題寫的這幾個大字 今天要去往高山寺 需乘車遠離京都市區 時過蜿蜒狹窄的公路 到達位於山中的眉尾 寺院位於山谷之上 常年被雲霧水氣籠罩 從公路旁的參道 進入高山寺 入口處可見一塊石碑 上面是由富剛鐵齋 題寫的 眉尾山高山寺幾個字 往裡走 殘田大樹遮天蔽日 地面連續斜鋪了 17塊方形石板 簡潔刻製 青石、古木、落葉 引軍前往古剎 寺中最重要的建築石水院 建於連滄時代的 1216年 由後鳥語上皇賜予 是明晦時代 留存至今的唯一遺構 被指定為國寶 石水院最初是 用作藏經閣 後來改為寢殿造的住所 出建時並不在 現在的地點 明治年間的1889年 才移到這裡 在京都 平安時代的寢殿造建築 一個都沒能留下來 而石水院則保留了 連滄時代初期的 寢殿造建築風格 未經上色的馬骨 林格子戶都展現出 古樸的味道 落板夫中央放置著 明晦上人最喜愛的 善才童子的木雕像 窗外明亮 屋中幽暗 善才童子像便以 黑色剪影的樣子 展現在世人面前 是高山寺獨有的景觀 西面的匾額 石水院也是由 在寺院深處 另有石碑 日本最古之茶園 石碑後是一片 不起眼的小茶園 這裡是日本最古老的茶園 也是日本茶的發祥地 13世紀初 兩次渡送的 榮熙禪師將茶種 帶回了日本 並贈送了一些給明晦 受榮熙吃茶養生計的影響 明晦開始在高山寺內種茶 這就是日本最早的茶 茶就此在日本生根 著名的宇治茶和靜岡茶 也都是從高山寺傳過去的 所以眉尾的茶 一度被稱為本茶 其他地方的茶 只能被稱為非茶 試聽時代 日本流行豆茶 就是靜採所飲用的茶 是否是本茶 宇治的茶 日本茶要到戰國時代 才受到認可 現在每年五月中旬 寺院都會舉辦採茶活動 以紀念日本茶的起源 昭和六年的1931年 為了紀念明晦上人 七百年遠跡 一百多位茶道家 聯合籌建了 茶室與香庵 這座由高橋走安設計 三代木木村清兵衛建造 七代木小川 由高橋走安至兵衛座亭的茶室 十分古雅 還原了山中草菴 本來該有的樣子 與高山寺的氛圍十分調和 遺憾的是 宜香庵通常並不公開 只在很少的時段 特別公開 如果能遇上參觀一番 實屬幸運 在1994年 就作為古都京都的文化財 被登錄為世界文化遺產的高山寺 還有其他豐富的文化財 國寶華嚴宗祖師會傳 作於連蒼時代 共七卷 最長的超過十七米 會傳參考宋高僧傳 以教導女性為目的 描繪了新羅華嚴宗祖師 宜香和元曉的事蹟 由明慧親自在畫中 為人物撰寫臺詞 作為高僧會傳的早期作品 可以看出宋化的影響 國寶獄篇成書於 中國古代南北朝時期的 543年 由南朝良的學者 顧也王編撰 原本共三十卷 共收錄了漢字 16,917個 是中國古代 最具有代表性的字典之一 原版在中國已經滅失 只有日本 還留存著幾卷 其中27卷的一部分 就藏於高山寺 據研究是公元七到八世紀 抄寫於中國 國寶明報記 是寫於七世紀中期的 佛教說話集 由唐朝吏部尚書唐林撰寫 講述了 關於因果報應的故事 在中國已經散逸 只有日本 還保存著部分殘本 高山寺版是現存 最古老的首抄本 由空海的高族 入唐八家之一的原型 從唐帶回 國寶傳立萬象名義 是現存最古老的日本詞典 由空海撰寫 陳述於平安時代 初期的830年前後 這部詞典 以玉篇為基礎 上面用傳書書寫 下面用隸書書寫 具有很高的學術價值 開山堂中的真人 作於連倉時代 是明慧緣際後 弟子按照她生前的樣子所作 距今約800年 另外 四藏的一尊 高僅25釐米的狗子木雕 憨態可居 據說是明慧生前 經常盤的物件 明慧喜愛動物 在其傳記中多有記載 夢記中也經常記載動物 這個小木雕 雖然沒有被指定為國寶 但是自古以來 就深受日本人的喜愛 在高山寺眾多的國寶 和重要文化財中 最重要的 可能要屬鳥獸人物細化了 這一套長篇繪卷 共分甲乙 丙 丁四卷 作於12至13世紀 作者不祥 他與原事物與繪卷 姓桂山緣起繪卷 半大納言繪辭 合稱日本四大繪卷 他採用了唐代 人物化的白描筆法 運用擬人手法 藉用各種生動的動物 表現出人類世俗生活的 各種熱鬧場景 時而激烈 時而滑稽 時而荒唐 令人忍俊不禁 被日本學界普遍認為 是一種鄙視的諷刺畫 劇情從卷軸 自右向左展開 描繪了連續劇般的故事 甲卷表現出兔子的 清帥和屈顏富士 青蛙的熱血直率 以及猴子的詭異狡詐 乙捲上不僅畫了馬 牛 鷹 犬 雞 羊等 生活中常見的動物 還有虎 豹 象 獅 麒麟 墨和犀牛等 外國動物以及虛構的動物 可謂一部動物圖鑑 丙卷的前十幅圖 為人類的遊戲場面 後十幅圖 為動物的遊戲場面 丁卷除了描繪 人們玩雙六棋和圍棋 等遊戲之外 還表現了宮中的法式活動 除了丙卷長九米以外 其他三卷的長度 都超過了十一米 繪卷中的動物和人類 都沒有等級之分 角色自然轉換 流露出佛教的世界觀 世間萬物 同樣尊貴且平等 鳥獸人物戲畫 是日本美術史上 第一件具有高度娛樂性的作品 被公認為 日本最古的漫畫 畫中有許多 表現動作的線條 以及表示聲音時 在嘴邊畫上弧線的手法 這些都是後世 日本漫畫中常見的技法 手塚智崇曾說 他第一次看到 鳥獸人物戲畫時 就深感原來日本漫畫的技巧 在幾百年前就有了 高山寺所處的眉尾 和神戶寺所處的高雄 以及西明寺 神戶寺所處的顛尾 有三尾之稱 自古以來就是京都的紅葉聖地 如有機會 在紅葉絢爛的十一月底 前往三尾遊覽 將是特別美的歷程 寺院地址 京都市右京區梅田梅尾廳吧 交通 乘J2巴士到梅尾下車後 步行三分鐘 附近景點 神戶寺 西明寺 青龍等