【北京大學】《民俗學》王娟 （60集全） P19 - 19-4.3 故事歌

現在我們介紹一下故事歌 故事歌謠呢 首先它的文本必須是講述一個完整的故事 我們說跟很多其他形式的歌謠比起來 故事歌相對來說要長一些 一個是它的篇幅比較長 再有一個它是用歌唱的方式去講述一個相對來說完整的故事 所以這個是我們判斷它是否是一個故事歌謠的一些基本條件 所以就是一個是演唱 再一個文本必須是一個完整的故事 那這個故事歌呢 從民俗的這個角度來講呢 我們說可以分為幾大類 我們可以說歷史故事歌 也可以是愛情故事歌 還有神奇故事歌和生活故事歌 歷史故事歌肯定是跟歷史相關聯的一些事情 那愛情呢 一般是表述一個完整的愛情故事 神奇呢 可能是帶有一些這個探險啊 冒險啊 或者是這個神奇經歷的 這樣的一種內容 就相對於內容而言 那另外就是生活故事 跟人的日常生活相關聯的一些內容 歷史故事歌呢 是以歷史事件為題材的這種故事歌 當然也有很多故事歌是以歷史人物為中心 就是我們有的時候會是一些事件 有的時候會是一些人物 就是他的一些經歷 然後把它這個編成歌的形式 那這個歷史故事歌呢 我們說有很多少數民族 有大量的這種歷史故事歌存在 比如說蒙古族的戈達梅林 就是影響非常大 而且非常優秀的一部這個英雄的故事歌 另外像回族的 還有達沃爾族的 也有也存在很多故事歌 那中國漢族的也有一些地方 就是表達這種農民起義 或者是農民反抗 這個政府的這種暴政 那去怎麼樣去對抗政府 那有很多很多是類似於表達 這個近代那些曾經發生的歷史事件 那這一類的我們就都叫歷史故事歌 那實際上中國這個歷史故事歌 很早很早就有了 比如說非常非常有名的龍蛇歌 就是表現介子推 他的一段經歷 而且這個龍蛇歌呢 因為是跟韓世傑又聯繫在一起 所以非常的有名 這個龍蛇歌實際上從 這個先秦時期可能就已經普遍存在了 因為我們從李氏春秋當中 就看到了這個龍蛇歌的第一個文本 那此後呢在史記 包括這個說苑啊秦操啊嶽輔詩集 還有這個廣協史當中呢 也都發現了不同的龍蛇歌的文本 就可見這個龍蛇歌呢 從先秦時期一直到當代 都這個一直在存在 而且在民間有流傳 那儘管到現在我們還沒有看到 就是當代有這個龍蛇歌的這個版本 但是這個故事是普遍存在 但是這個因為介子推呢 又跟晉文公啊早期的人物和事件又有關係 所以他是這個比較典型的歷史故事歌 那此外還有這個非常有名的這個窮劫曲 也是講述的就是吳子虛的故事 所以這個是從 也是從吳越春秋當中就有記載 其實這個到現在我們說還非常非常的流行 在民間有這個歷史故事歌的這種形式 其實在民間還有很多很多其他的形式 包括各種說唱形式 戲劇表演形式也都來表現 就是講述這個故事或者是這個事件 那除了歷史故事歌還有愛情故事歌 這個是以故事歌 可能他要講述一個完整的愛情故事 那這個愛情故事歌也相當相當的多 我們非常熟悉的孔雀東南飛 這個也是就是一個講述了一個非常美麗的愛情故事 這個漢月府時期的那個月府民歌 那這個當代我們說有五姑娘 也是一個非常典型的這個愛情故事歌 講述的就是五姑娘和她的那個戀人之間的故事 其他還有一些少數民族 像歹族彝族啊青海土族啊 有很多很多就是通過這個歌唱的形式 去講述一個完整的故事 這個是我們說在中國各地都非常的普遍 那實際上這個愛情故事歌呢 我們可以從詩經當中就可以看到 這個大家就說這《蒙娜》實際上是最早的一篇完整的故事歌 那有的時候我們願意把它說成是敘事詩 但是從民間或者是民俗學的這個觀念上來講 我們實際上就把它看成是故事歌 因為它講述了一個非常完整的故事 另外像這個《搜神記》當中有紫玉歌 還有這個《上山採銅迷》啊 這是岳父民歌 然後包括像這個甘澤堯中的這個《三生十歌》 還有這個《東非薄勞歌》 有很多很多就是這個古籍當中有大量的這個愛情故事歌 但是因為我們不太清楚 就不太清楚它是不是歌 有歌唱的這個成分在裡面 但是按照我們現在對這個故事歌的理解呢 就一般的民歌可能比較傾向於講述一個片段 一個事件就是比較簡短 但是如果是故事的形式 一般都是用歌唱的形式來實現的 所以這是我們說從古代 另外就是還有一個比較有名的 這個就是《啟良七歌》 這個也早在這個漢代這個蔡庸的琴操當中就已經有記錄 像它這個雖然不是一個完整的這個歌的內容 但是它其中有一些 就我們可以看出這個歌呢 就是在當時就有人講述 而且是有人來演唱 比如說這個歌裡面有上則無父 中則無父下則無子 這個就是講到這個啟良七 他對自己的一個感慨 就外無所依內無所倚 就是他沒有一個無所依靠 所以有一個這個內心的一種 好像比較悲觀的這樣一種情緒 所以這些呢 就是我們說古代的時候 有可能就是曾經有過一個這個階段 我們說故事歌是非常非常的流行 只不過我前面也提到了 就是說因為文字記錄 大家更看重一些 我們更看重這種典籍 或者文字的形式去保留的那些文化傳統 對民間可能還在流傳的一些歌唱形式 或者是演唱形式不是特別關注 同時也沒有辦法記錄 就造成我們現在可能故事歌不是特別特別的 這個概念不是特別的普及 我們好像也就認為它可能消失了或者不存在 但是實際上應該還是有的 那還有另外一個古籍當中 記錄的一個非常有名的這個歌呢 就是這個華山姬的這個歌 這個可以看作是梁山伯與鄭雲臺那個故事的 那個最早的一種形態 也很難說它是那個歌的雛形或者是原形 也就是說這種類型的歌呢 在很早的時候就有了 那這個華山姬的歌最早是建於太平廣記 講的就是一個就是有一個書生和一個女孩 相互之間她是有了那種感情 但是因為這個書生去世 然後這個女孩呢 後來在她的棺木打開的時候跳到了棺材裡 這些呢是我們說這個故事裡面她的一些情節 那在這個歌裡面是有體現 所以我們很可能就是說早期的時候 應該是有這樣的一種 用歌唱的方式去講故事的形式存在 另外還有一種叫我們所謂的神奇故事歌 神奇故事歌呢一般都是屬於那種帶有一種魔幻色彩 這個少數民族可能更多一些 比如說像歹族的金陵羊啊 彝族的這個阿什瑪啊 所以它裡面的故事情節可能都是一些帶有 我們說那種魔法的這種形式的出現 像我們特別熟悉的這個阿什瑪 就是這樣 就是它裡面可能有鬥法 這些情節出現 所以這個是有點像這個神奇故事歌 有點像我們說民歌 或者叫民間故事當中的神奇故事 可能會有一些這種做法的這種方式 有一些這個發現一些財寶啊 或者是有一些這種 能夠去表現出它的神奇力量的 有超自然力量的這種介入 所以這些呢 是我們說去判斷它到底是屬於這個神奇 還是其他的形式 就是看它其中的那個人的那種經歷 另外一種就是生活故事歌 就相對於神奇故事歌而言呢 就是漢族可能生活故事歌更多一些 那少數民族可能神奇故事歌多一些 就像我們說中國的這個民間故事裡面 那中國呢 漢族可能關於道德故事 倫理故事 生活故事要更多 但是神奇故事帶有魔法性質的故事會少一些 所以這個生活故事呢 也是非常非常的這個普遍 那很多地方少數民族裡面也有 就是表現一個家庭 或者是表現人們的一種戰爭也好 災難也好 或者是人之間的分離也好 那這些呢 都是屬於以人的這種生活為核心 去講述一些故事 那我們說這個 漢族現在我們也發現了大量的故事歌 就比如說郭丁香就是一個 然後這個故事呢 就講述了一個就是郭丁香的這個故事 也就是我們通常會說的這個 造王爺和造王奶奶 這個實際上在漢族很多地方 有關於造王爺和造王奶奶的 很多很多的民間故事 那這個故事一般會講述 就是他如何 兩個人如何這個生活 然後又怎麼樣去 這個郭丁香又被修掉 然後最後怎麼樣 其中的這個郭丁香的丈夫又變成了這個造王爺 所以他會我們在故事當中會有一個完整的描述 但是實際上在很多地方有這種 以郭丁香為藍本 以這個故事為藍本的民歌 這個歌呢是這個篇幅很長 而且呢有很多細節描寫 這個是非常少見 但是他實際上是以表現這個現實生活 以這個為核心 謝謝大家