【紀錄片】《中國風水文化》100集全 P11 - 11-11-風水與封建統治-480P 清晰-AVC

風水術認爲,一個政權的興衰與一定的地氣有關,這就是所謂的王氣說。某個人要當上君王了,他的住宅及其祖墳上會出現異象王氣,預示着他的爆發。如果有人破壞王氣,他也就當不成君王了。歷代封建統治者都很相信這一套。 秦始皇當政時,富裕繁重,民不聊生,他自感政權不穩,害怕有人會顛覆秦帝國。傳說秦始皇東遊到了江蘇龍木湖,發現湖中有天子氣,勃然大怒,命令者一徒掃湖中的長浦缸,決斷其氣。 從此,龍木湖一帶就被人稱爲丹塗,這就是江蘇丹塗縣名稱的由來。《平臣後錄》記載,唐朝有個字號太白山人的院士向荊州刺史崔瑤峯報告,說荊州北牛山有王氣。 當時,皇朝領導的農民起義軍已經建立了大齊政權,年號金桶。太白山人說,只要決破牛山,皇朝就會自敗。 崔瑤峯大喜,與州縣諸官商量,派遣幾個縣的上萬民工挖牛山,挖了一個多月,挖出了一個石桶,桶中有一頭黃獸和一把劍。 崔瑤峯將此事報告給唐西宗,西宗封他爲簡孝司徒伯陵侯。 在幾千年的封建歷史中,這樣的例子還有很多,這些例子說明,封水師是如何極力討好封建統治者。 由於封水把王朝的興衰與地氣的好壞聯繫在一起,以至歷代統治者在興都立國時,不不重視封水的作用。 北京城原始聚落的形成純粹是出於地理位置上的原因,當時並沒有考慮封水的作用,是個在自然優選的基礎上生成的樞紐性城市。 雖然它的某些選址特徵與封水聚落的選址有一定的貌然暗合之處,然而後世文人爲了封建統治的需要,對北京城的封水大加讚賞。 元代蒙古族巴圖南爲了勸忽必烈南下,極力讚譽北京的地勢,幽閻之地龍潭虎峻,形勢雄偉,南控江淮,北連朔末,且天子必居中,以受四方朝覲。 忽必烈果然遷都北京,元代世人陶宗儀在《南村措耕錄》中對北京的宏觀形勢作有類似的描述,右雍太行,左祝滄海,五中原正南面,正居雍便朔邦。 明初,朱元璋攻下北平,問大臣可否在此建都,《漢林修傳》報頻及陳遼們說,胡祖起自大漠,立國在燕,即使百年地契已盡,南京興旺之地不必改圖。 明成祖在靖難之役取得皇位後,陳遼們知他有意留在北京,於是又上書說,復爲北京聖上龍興之地,北枕居雍,西至太行,東連山海,五世中原,臥也千里,山川形勢足以控制四夷至天下,成帝王萬世之都也。 明萬曆年間編修的順天府制,也肯定了北京作爲首都的形勢。 燕環滄海以爲池,雍太行以爲險,鎮居雍面居中以至外,金河冀而舉重以御清,東西共島來萬國之朝宗,西北諸關撞九邊之治諜,萬年強御,百世治安。 南京城的形勢在歷史上也頗受推崇,朱元璋定都南京,很重視風水,有劉七等人相遞,精心營建而成,上乃命劉七等補地定作新宮與中山之陽,在舊城東北廈門之外二里許,故增築新城。 東北近中山之址,延根週迴繁五十餘里,規制雄壯,近居山川盛延。 清代顧炎武等名士認爲,天下唯都者莫過於北京南京二地,其著作《日下舊文考》,引楊文敏即說,天下山川形勢雄偉壯麗,可謂京都者莫於京陵。 知若地勢寬厚,關塞險固,總惡中原之遺旁者,又莫過燕際,雖雲長安蕭寒之故,若亦謂天下之中,要知帝王都會,謂帝萬年太平悠久之機,莫京陵燕際若也。 就是天人合一,自從注入了天人合一思想後,風水就圍繞着王朝統治進行,五行中央的土代表了君主,黃色也成了御用之色,爲了說明上天垂象,把天象也套了下來。 中央當然是紫微宮,中星就是紫微星,而皇帝當然就是紫微星下凡的地上代表。天上的星斗都圍着紫微星轉,也正是因爲封建統治者的參與,風水學說在中國流行千年而不衰。