【武漢大學】《周易》(精品課) P9 - 11. 3.2“明”字“朝”義解“明夷”

我們看作明亮的這個名字 在甲骨文中它是有這個字的 它不是從日從月 從月從炯 這個炯是什麼呢 是窗戶的意思 那麼說人節字講 炯 窗有立樓 凱明也 意思就是這個月光從這個窗戶裏邊穿過來 射到屋裏頭 透出亮光來了 那麼這個圖就是唐詩的詩意圖 《窗前明月光》 疑是地上霜 我拿它來說明這個問題 也就是說在甲骨文中這個字 王先生認爲它是招字 它的簡體可以立定爲是這個名字 實際上的意思還是招 爲什麼呢 這還有一些詞 有一些甲骨文補詞 我們可以舉出來來說明這個問題 你比如說在甲骨文補詞裏有很多招字出現 是和夕相對應的 朝夕對應 我們現在經常朝不保夕 朝發夕至 這是一個時間上對立的一個詞 在甲骨文中就有 你比如說 其朝雨不其夕 是占卜那一天會不會下雨 那天下雨是在早上下呢 還是在晚上下 歸亥卜 真尋 一臭兮矣 丁寶兮矣 物小採日 雨風 吉朝起 其中這個起字需要給大家演示一下 起在甲骨文中是 跟現在這個起的很像 就是從手打開窗戶 就是開的意思 開的就是起啊 對不對 在這兒甲骨文中用這個起往往都不是用它的本意 而用作天起 天開了 天開什麼意思 就是天晴了 前面是一直在占卜 這一天下雨不下雨 那天下雨不下雨 可能是遇到連陰天了 希望有一個晴天 所以這個最後希望是在那一天早上能夠晴了 可能這一天有事 比如說要祭祀 要有野外活動 是這麼一個意思 那麼朝和夕你看都是對應着的 下面的詞也是這樣 也是對這個詞的一個補充 王佔元祭夕雨 朝雲雨 晚上占卜的判斷會要下雨 這一天早上果然下雨了 那麼我們看剛纔舉的甲骨文補詞的 在甲骨文合集中是哪一版 這就是剛纔我說過了 這是我補充上的 就是說把這個字視作朝而不能視作春 還有這麼一些例證 就是說在這些甘之表示日的當時的情況下 甘之後邊跟春是絕對不可能的 就是說以四這一天的春天 或者是更生這一天的春天 沒有這麼說的 對吧 所以這個字從三個角度都說明它不能夠視作春 只能解釋爲朝 最後王先生說 他說甲骨補詞中 凡有從日從月的這個名字 實際上都是朝夕的朝字 其形體很容易與做明亮解的從九從月的這個名字相混 即混淆 他推測大概到了戰國時期 就有人錯誤地以明 就是這個字實際上是朝的簡省體 代替名字 那麼許慎做書人解字的時候 因爲這個時候已經發現了壁中古文 他就把這個壁中古文的這個名字 認爲是這個名字古寫 放在這個名字的這個同齡之下 實際上也是個錯誤 從此之後 這兩個名字就當和一回事了 合流了 到現在大家都用不清楚 王先生就 他的這個考證的這一番 就是指的就是把這個 這兩個名字區別開了 這個名字就是朝的簡體 而這個字只能是朝不能是春 這樣的就是關於這個朝明春這三個字之間的糾葛 我覺得王先生是考證得非常清楚 就是這個 但是說到這個字 大家現在這個字讀久了 過去是很不容易打出來的 字庫裏沒有的字 現在非常火 我原來也不知道 就是要做這個 我要敲這個字 哎 這個字出來了 結果不得了 這個網絡上鋪天蓋地都是這個字 這個 據說這是新型人類發明的火星字裏面的一個總口領 代表一切可以這個 能夠想起來的那種表情 可能我估計就是拿這個囧字代表那種囧迫 無奈 憤怒 等等那樣一種狀態 有意思的是在山西的一個陶器上 還有這個字 還有這個囧字 這個字我們先說完了 這是上一篇文字 就是王先生通過大量補詞的例證來考證這個字 這個是朝字 不是春字 那麼從這個字 得到了確解之後 王先生就又做了一條文章 受這個字的啓發 或者說他就連起來做的 就想到了《易經》那邊有一個卦叫明夷卦 明夷卦是這個復卦 也就是後天八卦 後天這個六十四卦裏的其中一卦 上邊是坤卦 下邊是黎卦 那麼坤卦象徵於地 黎卦象徵於火 所以古文對這個明夷卦的解釋就是 地平線底下有火 這非常危險 地中有火 那不是岩漿要冒出來 這不是要出事的嗎 所以對這一卦有很多的解釋 很多不同的解釋 王先生就由這個昭字的簡體是明字 就是現在我們把它讀明 實際上是昭字 想到了這個明夷卦 就做了一篇文章 就是《機子之明夷與朝鮮》 收在當時《紀元報》有一個博導 也是個博導論壇 就是它每週要有一個老先生寫一篇文章 在上發表 叫《博導日之路》 後來收在他《古史記》裏邊 關於這個明夷卦 就是離下坤上 其中的六個卦爻裏邊 在它的六五爻的這個位置 就是從上數第二個 實際上是應該從下往上數 第五個爻 是明夷卦 這個卦詞是其中有 《機子之明夷與朝鮮》 我們把它寫在這 一會有用 關於這個 首先是對於《機子》 古人有很多解釋 有人把它當作是商末周初的那個殷商的移民 那個著名的殷商貴族 《機子》 但是也有人不把它當作人名來看 你比如說這個漢人趙斌認爲 這個是太子兩字的物顯 到了清代 這個惠洞宇也是著名的這個經學大師 《易卦》研究得非常好 畢竟他認爲是太子 而另外一個醫學大家教尋的 在把它理解成是妻子 今天這個網絡上我這個學習了一下 有人全解《易經》 把這個妻子 它解釋成在伯吉通的子麗 就是五花八門什麼都有 實際上妻子不應該分開 就是人名 就是商代末期一個著名的一個殷商貴族 他反對殷紂王 後來三王朝滅亡之後 周武王就特別去拜訪他 向他請教治國大道 於是他就給他講了很多的治國的道理 這就是上述裏邊的洪範 但是後來他覺得不合適 這個妻子的老先生就覺得畢竟是做亡國奴 在別人底下吃晚飯還不如自己自謀生路 於是就帶着自己的族衆 就離開了這片故土 就到了朝鮮去了 那麼我們先把這個按下不表 來看看這個明夷這個詞 剛纔說妻子了 明夷這個詞實際上也被拆開講 古人講的這個說法也很多 你比如說 黎未明 坤未順 戰國時候的團掛相詞 還有唐人的正義都講明是日 夷是竹 是沙頭的意思 還有講明是亮 而夷是平的意思 等等不一而足 綜合這個前人關於明夷掛的諸多解釋 就是明夷這一掛呢 總的這個掛的這個意象呢 是說這個日莫於地下 不是地下有火嗎 這個火就是日 光明受損 前途不明 環境困難 所以這個作爲君子應該韜光養晦 不應該再張揚 只有這個這個這個堅守正道 遵時養晦 纔有可能有出途之日 纔有變化的那個時日的到來 古人多是這麼講的 那麼現在很多人解釋明夷掛呢 也都僅存這麼一個傳統 那麼關於明夷 有的認爲說是鳥 比如說高亨 張立文都認爲明夷既明智 這是從文字迅古通甲的角度寫的 也有人認爲明夷呢 就是明明白白的瞭解儀人 這就有點忘文生義了 還有人認爲明夷是一種大功 明功的名字 還有人認爲這個明夷呢 就是明命 我們知道這個清代有個著名的大學文家 叫黃宗熙 黃立周先生 他有一部著作叫《明夷待訪錄》 《明夷待訪錄》呢 實際上取的這個名字書名 也就跟這個明夷掛有關 他爲什麼要取個名叫明夷 明夷待訪錄呢 這跟這個明清時期這個政權交替有關 這個時候跟這個商王朝滅亡了 周王朝建立了 新立的這個周王朝的國主 這個周武王比較尊重賢人 去拜訪這個遺老 向他徵求國家大事 治國大道 那麼黃立周黃先生是不是也是這樣 明王朝滅亡了 我是明夷民 但是我一肚子學問 我希望這個康熙過來來來拜訪我 我跟他講講治國之道 他是不是恐怕也有這種意思 實際上這本書呢 《明夷待訪錄》這部書的內容是非常先進的 有批判精神 脫古改制 那麼對於這個明夷這個詞 前面我們講了 有分開講的 有合着講的 有不同的說法 那麼只有這個現代有一個著名的醫學大師叫李敬馳 李先生 在他的《周易通義》裏邊 他提到了明夷是一個詞 不能分開 而且是個地理名詞 是一個地方 明夷呢 東方之國 日出之處 還說的跟傳統的說法 以往的說法 明顯不一樣 但是他沒有具體說明這個地方究竟是哪裏 只是說是東方之國 而且還說是日出之處 但是在他的另外一個著作 就是《周易探園》裏邊又反回來了 把這個周易中的這個明夷呢 解釋成是明夷 就是說是一種鳥 自相矛盾了 那麼當代解易經者也大多是遵循着古文的那樣一種說法 沒有解釋清楚 姬子是誰 這個明夷到底是什麼 王先生呢 就是注意到這種現象 由這個昭字 他的簡體是可以寫作明字 他就想到的這個明夷卦 他指出啊 這個明實際上古文字中是昭 明是昭的簡寫 易經中的這個明夷就是朝鮮 姬子之明夷就是文獻記載中的姬子去朝鮮 識破天經 對不對 從這個字面上來理解 我們說朝也好 鮮也好 當然我們的讀朝鮮也可以哈 因爲從這個古文字下來 我們知道它是昭 昭熙的昭 現在讀作朝鮮 就像在那個昭歌的昭 也有讀朝歌的一樣 混了 弄不清楚 還是那個字也應該讀昭 就是這個昭歌的昭 有人把它讀作朝歌 在朝廷上唱歌 不對的 是早上就唱歌 殷紂王荒雲無度 不分時候的通宵達贊地唱 別人醒來了一看 他皇宮裏還在唱歌呢 所以他能不亡國嗎 那就讀昭 那麼朝鮮這個朝 我們推過來 從古文字昭熙的昭過來的 它應該是昭鮮 這兩個字都有平的意思 都有明的意思 你比如說文講昭淡也 淡者明也 而這個鮮也稱是 屯達著書周易也說 鮮者明也 所以王先生就認爲 姬子之名夷就是上書大傳中所說的 姬子不人世 周之逝 走之朝鮮 原來他被殷紂王綁着了 捆着了 監禁着了 這個周王滅傷之後 把他釋放出來了 這個這個詢問治國之道 他講了洪範的這個治國大道 本來周人是很優待他的 前朝移民又是對這個新的政權有建樹的 但是他認爲畢竟是亡國之臣 不忍做這個不忍失周肅 所以就走之朝鮮 到朝鮮去了 就是文獻記載中也說 這個周武王分封姬子到朝鮮 這是兩種不同的表達方法 一種是他自己走了 一種是他分封到他那 哪種方法更正確呢 我們說這個可能是他自己主動去 這就是這個殷商貴族姬子的下落 說這個明夷就是朝鮮 除了這個昭字和明字 它有這個古文字中的繁簡關係之外 還有沒有別的證據了呢 王先生舉了另外一個證據 就是在春秋戰國時期 齊國和燕國都盛行的一種貨幣 這種貨幣叫刀幣 這種刀幣呢 上面往往有一個字 就是這個明字 也是從日從月 你看它跟甲骨文中的從日從月是很像的 但是我們說甲骨文中的日呢 它是個方日 就是個方太陽 爲什麼會有方太陽 現在大家見過方太陽沒有 這跟這個文字的製作有關 因爲甲骨文是刻寫出來的 刻的時候 那個刀它就講究走直線 對吧 走彎曲的線 環形的線比較難 所以甲骨文中有很多的方筆 也就成了方日了 但是這兩個字的在結構上 文字搭配上是一脈相承的 就是這個字 如果這個是招 那麼這個也是招 過去一直把它稱之爲明刀 大家對經濟史有興趣的同學 肯定會經常看到這個 在北京地區 在河北這個北部地區 甚至在山東某個地區 會發現那種齊國的或者是燕國的刀筆 爲什麼呢 因爲這個基子一開始去的朝鮮 並不是現在我們說的朝鮮半島 那時候還沒有走到那麼遠的地方 而是朝鮮在當時就是在大陸上 在這邊 在遼寧這一帶 遼寧北京之間 後來周武王又分封 邵公 氏到了這個地方做燕國的國主 等於把他擠跑了 他繼續往北跑 往沿海地區跑 這纔來到了朝鮮半島 一開始他所在的一個朝鮮應該就在邑水流邑 所以這個邑水的邑 王先生認爲也是這個名字的惡讀 我們現在說這個邑水的邑 從日 下面從這個 實際上這個也是月子的那種意思 實際上也應該是這個意思 因爲《說文節》字裏也講了 說是日月爲異 有這樣一個說法 像陰陽也 因爲現在我們要是大家注意關注《易經》的話 因爲異字有很多的解釋 有變異 有不異 有交異 還有一個就是日月爲異 《說文節》的敘事裏面就講到了 那麼日和月怎麼能是異呢 而是這個名字 也就是這個昭字 對不對 後來周王朝分封的燕國 也就是邵公弒所建立的燕國 來到了北京地區 討伐朝鮮 那麼姬子後裔就跑了 就跑到現在的朝鮮半島一帶 這段歷史 我覺得王先生通過甲骨文字的一個考試 把昭字識讀出來了 不是春 而它的點體是這個明字 就現在我們所謂的明 但不是這個明 也就是昭字 那麼由此來解讀《易卦》裏面的明夷卦 姬子之明夷就是朝鮮 姬子去了朝鮮 我認爲這個解讀是非常精彩的 我曾經在國際醫學聯合會組織的優理論壇上 把王先生的這個 就跟今天我們講的一樣 大家都非常認可王先生這個考試 很有學理 很多人都表示支持 但是有一個問題 就是說我們看《易經》裏面的明夷卦 除了這個六五卦是姬子之明夷之外 其他好多地方都還有明夷 你比如說這個初九卦是明夷欲飛垂雞翼 君子於行三日不食 有憂枉主人不言 六二這一謠是明夷疑於左谷 用成馬狀疾 九三謠裏邊也有明夷 說是明夷欲難守 得其大守 不可及真 六四謠那邊也講 都有 入其左腹獲明夷之心 予出門庭 只有這個上六沒有明夷這個詞 那麼按照王先生這樣一個解釋 姬子之明夷 這個明夷就是朝鮮 在這個六五謠裏面是解釋得通的 姬子她到了朝鮮去了 這很對的 可是其他幾謠裏邊的明夷怎麼解釋呢 王先生生前沒有去解決這個問題 我一直在思考這個問題 也請教搞醫學的一些著名的教授 他們也都覺得 這個是應該能夠貫通下來 但是究竟該怎麼貫通 現在還有一代進一步的研究 如果在做朱軍有興趣的話 可以發揮你們的通功才智 把王先生的觀點去貫穿下來 讓他在其他的幾個謠裏邊的明夷也能夠解釋得通 我們共同努力好不好 再用圖片的形式給大家回顧一下 比如那個朝字不是春 首先不是春 它是朝字 它的簡體的寫法就是從日從月 省略了草木這些東西 哎 它就是這個靈儀隊掛的這個一直去朝鮮的朝鮮的朝