【紀錄片】《羅馬：帝國的興衰》 全13集 4K超清 中英雙語字幕 P8 - 8. 第8集：眾神之怒

西元160年 羅馬高居世界之首 是唯一的超級強國 但和平與繁榮使帝國陷入危險的自滿之中 當羅馬的敵人察覺其軟弱之際 馬克西穆斯 皇帝號召帝國為其存亡而戰 到了公元三世紀 當羅馬帝國面對外來侵略與基督教勢力日增的挑戰時 一位皇帝從 混亂中崛起 他的名字是德西烏斯 一位號召進行殘酷戰爭的領導者 並請古代異教神祇拯救羅馬免於撕裂它的強大勢力 公元三世紀中葉 羅馬已陷入全面危機 野蠻人趁邊境衰弱之際進行襲擊 帝國內戰四起 那是一個危險的時代 也是一個充滿緊張的時代 因為 羅馬人不知道他們將如何組織政府來為他們提供安全保障 他們過去兩百年羅馬和平時期所習慣的繁榮 處於絕望之中的許多羅馬公民轉而向他們古老的異教神祇祈求 希望這些神祇 能拯救他們脫離戰爭的危機 然而 也有人在一種全新的宗教——基督教中尋得安慰 公元三世紀中葉 基督教是羅馬帝國內發展最快的宗教運動 基督徒人數仍然不多 我的意思是 我們不要以 數量遠超過數十萬 但這是一種日益受到關注的宗教 新信徒透過一個公元二世紀描述的行為來洗去他們過去的異教神祇 教理問答 以活水施洗 但如果你沒有活水 就以其他水施洗 水 如果你在寒冷中無法做到 那麼在溫暖中 以父神、子神的名義 並相信唯一真實的上帝 他 們拒絕帝國傳統的異教信仰 基督徒們仍在努力思考如何在一個他們仍是少數群體的世界中 成功且忠誠地生活 而帝國的大多數公民也仍屬於這個少數群體 他們並非基督徒 而是信仰傳統羅馬宗教及其眾多神祇和 女神的信徒 作為外來者 基督徒必須依賴羅馬皇帝的善意 保護 公元248年 羅馬皇帝菲利普是其中最寬容的一位 接見了使節 他與許多當地的基督教領袖在皇宮中進行了討論 菲利普並非一位傳統主義者 他似乎樂於與各種不同的人進行討論 包括基督徒在內 他本人並不是基督徒 這一點非常明確 儘管菲利普可能對這新的宗教有真正的興趣 但他信賴的將軍德基烏斯卻是個堅定的異教徒 並不贊同 要認識德基烏斯最重要的一點是 他之所以反對 是因為他認為這新宗教會威脅到羅馬的傳統與權威 極其傳統 他對羅馬價值觀的一種近乎神話化的觀點非常執著 而這當然意味著那些被視為不羅馬的事物 德西烏斯認為他很危險 德西烏斯擔心菲利普的基督教同情心會 觸怒異教神祇 使已經蔓延整個帝國的危機更加惡化 在敘利亞和 德國 羅馬士兵發動兵變 而在密西亞 即現代的保加利亞和塞爾維亞地區 一支殘暴的新部落——哥德人 已越過多瑙河進入帝國本土 現在不是觸怒神靈的時刻 當哥德人大量涌入羅馬領土時 羅馬帝國軍隊由指揮官馬里努斯·帕卡提亞 努斯率領 必須抵禦這位新出現的殘暴敵人 哥特人的意圖或許為羅馬人所知 但他們力量 的規模及攻擊持續的時間 是羅馬人無法預料的 以及他們對羅馬領土滲透的程度 和深度 羅馬人可能也無法想像 我們對這個時期的哥德人了解不多 我們所知道的是 北方地區 多瑙河成為對羅馬帝國進行突襲襲擊的出發點 帕卡提阿努斯能夠抵禦哥德人 並暫時確保帝國的邊境安全 羅馬人在這時的軍事力量是他們歷來最強盛的 而且他們確實已經準備好與這些蠻族正面對抗 但是 在他們粗陋的營地裡 士兵們對聽從遠方君主的命令感到厭倦 相反 他們選擇指揮官帕卡提阿努斯來取代羅馬的菲利普皇帝 帕卡提阿努斯現在成為最受恐懼的政治人物 一名篡位者 篡位者 換句話說 是指一個能夠透過非正式管道成為皇帝的人 將透過獲得軍隊的支援而登上王位 最終 軍隊的支援將是關鍵 正是這一點讓皇帝興起與衰亡 羅馬元老院本應透過承 認皇帝的統治權來賦予其合法性 但若沒有軍隊的支援 沒有任何皇帝能夠長久統治 作為篡位者 帕卡提阿努斯相 信軍隊的支持將讓他帶領他的軍團攻入羅馬 自己登上皇位 回到羅馬後 得知多瑙河地區爆發叛亂 處於 絕境的菲利普皇帝向他的將軍德西烏斯尋求建議 菲利普察覺到 不僅他的軍事支持正在減弱 他在羅馬的 地位也很可能隨之動搖 他知道這是一場他必須處理的叛亂 他必須親自處理這件事 當菲利普面對元老院 問他 們對這場叛亂該如何對付時 大多數人都嚇得不敢說話 任何事情 但德西烏斯實際上站出來說 讓事情自行崩潰 來自多瑙河地區的德西烏斯試圖向菲利普灌輸信心 但徒勞無功 皇帝有充分的理由感到擔憂 菲利普對帕卡提亞努斯一定特別擔憂 因為帕卡提亞努 斯正率領軍隊北上 位於多瑙河地區 那裡可以預期會有 最堅強、經驗豐富的士兵和最優秀的指揮官 因此 菲利 普知道巴卡提阿努斯對菲利普的政治地位是一大真正軍事威脅 信任他的將軍德基烏斯 菲利普皇帝派他從羅馬出發前往 阿爾卑斯山到米沙 以鎮壓帕卡提阿努斯的叛亂 但甚至在德西烏斯抵達米沙之前 帕卡提阿努斯軍營中的士兵就爆發了兵變 帕卡提阿努斯獲得支持的地區正遭受蠻族的實 際攻擊壓力 帕卡提阿努斯未能阻止蠻族攻擊者 帕卡提阿努斯的軍隊想要獲勝 而這地區正是他們軍隊的發源地 帕卡提阿努斯是一個相對普通的角色 有一個來源確實告訴我們帕卡提阿努斯 他甚至不是一位高階軍官 帕卡提阿努斯完了 他被自己的士兵殺死了 這就是這件小事的結局 在前往米沙的任務中 迪修斯將軍帶來了 他的兒子赫拉尼烏斯 是羅馬軍隊中的一名年輕士兵 但當德西烏斯到來時 他發現了一座營地 沒有領袖 很快便得知帕卡提阿努斯的命運 我猜帕卡提阿努斯的部下已經除掉了他 因為他們聽說德西烏斯要來處理事情 而德西烏斯正是那個地區的人 羅馬帝國 他會被稱為一位強硬且有能力的當地人物 德西烏斯的主張是： 他一抵達巴爾幹半島 帕卡提阿努斯便遭到了自己士兵的背叛 他們紛紛投靠德西烏斯的事業 他隨後只剩下一支仍處於叛亂狀態的軍隊 沒想到他的要求正在被滿足 帕卡提阿努斯被殺後 迪基烏斯將軍感到欣喜若狂 他擔任領導者的全新角色 他與兒子赫拉尼烏斯試圖恢復孤兒軍隊的秩序 反叛的士兵對德西烏斯有其他的計畫 軍隊能做的選擇非常有限 如果它認為自己受到不公對待 就應該發出自己的聲音 而任何軍隊的基本做法是 只能透過叛變來達成 這在這些情況下等同於罷工 士兵們要求一位比菲 利普更強大的統治者來保護羅馬邊界 於是他們宣佈德基烏斯將軍為統治者 皇帝 這很有道理 他大致來說是那個地區的人 他來自巴爾幹半島 因此 他對多瑙河沿岸軍隊的處境表示同情 他還認為 非常…… 他感覺到當這些軍隊宣稱他為皇帝時 他們願意為他而戰 他們信任他 而他可以幫助他們在宮廷中追求自己的目標 在極度背叛的行為中 德西烏斯自己也成為了篡位者 並得到他兒子赫拉尼烏斯的歡呼支持 儘管菲利普是老朋友 但德修斯認為回復羅馬 昔日榮耀別無他法 只能親自掌握帝國的控制權 皇帝菲利普派遣他信任的將軍德西烏斯前往梅西亞鎮壓叛亂軍隊 但德西烏斯卻率領士兵發起新的叛亂 自立為皇帝 在羅馬 皇帝菲利普正在享受他舒適的帝國生活 並未對德西烏斯抱有任何期待 但卻聽聞叛亂已經結束 當菲利普得知德西烏斯已被擁立為新皇帝時 或已被多瑙河軍團擁立為皇帝 菲利普有充分的理由非常確信自己是合法的 害怕 因此 菲利普必須明白 當德西烏斯率軍進入義大利時 菲利普必須 出去見見他吧 他不能留在羅馬城卻還希望保住職位 對最深的背叛感到震驚 菲利普現在必須準備面對他的前 友人與盟友 他命令他的軍隊準備戰鬥 菲利普和他的部隊 從羅馬向北騎行到維羅納 對抗從亞平寧山脈經梅西亞前來的德基烏斯軍隊 皇帝菲利普與德西烏斯在阿爾卑斯山口附近展開一場血腥戰鬥 一旦多瑙河的軍隊宣佈他為皇帝 德西烏斯便處於非常強大的地位 並向北義大利進軍 菲利普出營迎戰 他只有一支規模很小的軍隊 他手中握有帝國的基本戰略儲備 在義大利有幾支軍團 但他處於嚴重的數量劣勢 公元六世紀的編年史家佐西馬斯記載了這一天 雖然德西烏斯的支持者知道敵人擁有皇室軍隊 他們仍然對德西烏斯保持信心 相信他的卓越技能和謹慎 這場戰鬥似乎取決於誰先退讓 士氣是非常重要的因素 古代戰爭的一部分 但尤其在這個士兵數量減少的時期 他們 的訓練較差 而且坦白說更容易陷入恐慌 恐慌才是真正的敵人 在一次古戰之中 如果你一方喪失了士氣 失去凝聚力 轉身逃跑 一切便都完了 那些驚慌失措、四處逃竄的士兵 可以被隨意射殺 對敵人毫無威脅 當兩軍交戰時 德西烏斯輕而易舉地取得勝利 我們沒有任何具體細節 但我們對差異有相當明確的認識 在雙方軍隊中 我們可以看出菲利普實在沒有勝算 在維羅納戰役中 皇帝菲利普親自被殘忍殺死 他的軍隊也遭到了敗績 勝利的亞歷山大舊將兼親信德西烏斯現在急於開始他的皇帝統治 羅馬 回到首都後 德西烏斯與他的兒子赫倫尼烏斯受到元老院成員的接見 參議院尊稱德基烏斯為皇帝 他認為要恢復羅馬 的安全 帝國首先必須維護其傳統的異教價值觀 德西烏斯非常關心羅馬宗教及皇帝崇拜的健 康與正確性 我想帝國所面臨的危機顯而易見 面對著數量極大的內戰與外戰 與 神靈保持正確的關係變得至關重要 準備好克服在菲利普統治時期所經歷的危機 元老 院歡迎德基烏斯嚴格的異教統治 包括儀式性的獻祭 羅馬人的傳統宗教 我們稱之為異教 包含對許多神與女神的 崇拜與尊崇 如果羅馬人沒有透過獻祭動物來表達他們的尊重 透過真正處理那種帶來生命的血與肉 羅馬人認 為神明會拋棄他們 對於帝國而言 面臨蠻族威脅 他們幾乎在每條邊界都遭到攻擊 看來諸神已經放棄了他們 羅馬歷史的第三世紀常被稱為一個危機時期 而德西烏斯掌權的時期正是危機達到頂點的時候 邊境局勢堪稱歷來最糟 蠻族的神祇持續在羅馬邊境造成浩劫 使曾經強大的羅馬軍隊耗損殆盡 在一次古戰役中 幾乎沒有 可見性 噪音非常大 堅守陣地非常重要 一旦防線 被突破 自我防衛以及保護身邊的人就會變得更加困難 你 一旦一道界線被打破 你的敵人開始轉向你的側面 則大屠殺很容易就會開始 北方邊境 由於某些原因* 沿著邊界被控制與限制的許多民族 如今正試圖進入帝國 這一點並非完全明確 對羅馬來說這極其危險 如果什麼都不做 帝國的邊界將會完全崩潰 首先 羅馬皇帝德西烏斯在羅馬下令建造新的異教神廟 以平息怒火的神靈 他將兒子赫倫尼烏斯冊立為共治皇帝 德西烏斯試圖將他們的傳統價值觀強加於整個帝國 他們不容忍基督教或其他任何違背異教虔誠的信仰 羅馬人非常相信過去的影響力 這意味著當德基烏斯決定要時 他要進行重大的宗教改革 卻只是回顧過去 我們一直是如何行事的 我們一直都在進行祭祀 我會要求人們進行祭祀 在帝國各地的神廟中 所有羅馬公民都必須遵守戴克里先皇 帝的法令 公開向羅馬諸神獻祭 傳統羅馬宗教的中心活動是 圍繞著犧牲 畢竟這與生死以最直接甚至殘忍的方 式緊密相關 你殺死一隻動物並烹煮它 以表達你的 對神靈的尊重以及真正分享生命之物 對羅馬人來說 獻祭是確保 他們所稱與神靈之間和平的絕對必要條件 皇帝德西烏斯要求每一個 羅馬人參與其中 無論信仰何種宗教 他堅持每個人必須做 出犧牲並取得證明其已這麼做的證書 他能夠利用稅收系統 稅冊上記載 以確保你能將所有人納入 你必須在證人面 前進行獻祭 任何未提交證明其獻祭文件的人將面臨風險 監禁甚至死刑 這為基督徒帶來了嚴重的問題 他們真的只是這樣做嗎 他們是選擇犧牲還是拒絕 如果他們拒絕 會有什麼後果 他們違抗了皇帝的直接命令 羅馬的市民 無論是基督徒還是異教徒 都在等待一 個不確定的未來 在德西烏斯戰鬥中殺死皇帝菲利普後 他開始加強對帝國的控制 動盪的帝國面對日益壯大的基督教徒群體 異教徒德基烏斯和他的兒 子赫倫尼烏斯首先頒布嚴厲命令 強迫所有人進行獻祭 皇帝德基烏斯 宣稱所有基督徒若不向異教神祇獻祭 將面臨拷打與處死的懲罰 儘管他們的信仰明確禁止這樣做 基督徒無法向傳統神祇獻祭 他們沒有放棄自己的宗教 並相信自己注定要永遠墮入地獄 被迫取得證明他們犧牲的證書 基督徒面臨著一個無法抉擇的困境 是在 皇帝與宗教之間做出選擇 他們如何能同時忠於君主 又堅持自己的信仰 他們所認為的邪魔 一些基督徒找到了解決辦法 我們知道有 基督徒為了取得獻祭證明而賄賂他人 但實際上並未進行獻祭 犧牲 我們知道其他基督徒確實做出了犧牲 他們只能希望 他們的神在這艱難時期能原諒這些過錯 但並非所有基督徒 遵從迪西烏斯皇帝的法令 西元250年 羅馬主教 法比安親自向羅馬人民展示堅定基督徒信仰的塵世後果 這很可能是德西烏斯並未理解基督徒無法進行這些祭祀 但實際上 透過要求帝國內每個人都以相同的方式進行宗教活動 基督徒現在被排除在外 迪西烏斯規定 未進行這些祭祀的 懲罰非常嚴厲 有些情況甚至會導致死刑 四世紀的基督徒 編年史家該撒利亞的優西比烏記載了三世紀時殉道的基督徒 迫害 我對他們不屈不撓的勇氣和公開的信仰表示敬佩 他們的信念 殉道者們心中並未氣餒 而是目光向上 他們既不顫抖也無畏懼 三世紀的基督教編年史家拉克坦修斯 譴責皇帝 德基烏斯如同一個被詛咒的野獸出現在世上 給教會帶來災難 而除了壞人之外 還有誰會迫害宗教呢 隨著宗教熱忱的升溫 許多基督徒無法找到與殉道者同樣的勇氣 他們選擇低頭沉默 並努力生存下去 但公元250年時 沒有人能逃離怒神的災難 當一種致命且無法控制的瘟疫在帝國中蔓延 從醫學角度來看 我們 對這種瘟疫了解不多 但我們不清楚它到底是一種什麼樣的瘟疫 是否 那可能是鼠疫 或者是其他什麼東西 連帝國最無辜的人也無法倖免 從瘟疫的災害中 這場疾病在公元251年至266年間嚴重摧殘帝國 每天在羅馬市內就有數以千計的人死亡 當時並沒有真正強效的抗生素 但有一些植物 你知道 連洋蔥都有輕微的抗生素效果 但在面對 瘟疫 尤其是可能由病毒引起的瘟疫 没有任何防備 你可能前一天還健康 而且下一刻就命在旦夕 就連皇帝也無法對抗如此兇猛的敵人 我想 迪西烏斯一定會對發現即使他試圖進行這場普遍的獻祭 情 況卻變得更糟 尤其是後來瘟疫爆發時更為嚴重 感到難過 你有 屍體腐爛 殘肢遍地 城市中到處都是屍體 活 著的人深受影響 而活著的人開始思考自己的命運 以及帝國的命運 最終導致了這樣的苦難 在帝國各地 基督徒 擔心自身的安全 因為異教的羅馬人將他們視為造成災難的外來者 作為一種神聖的懲罰 他們自然地尋找替罪羊 而他們找到的 替罪羊之一就是基督徒 因此這場瘟疫很可能扮演了某種角色 在引發對迫害的渴望 在一種極端的報復形式中 異教徒希望基 督教徒的血能平息他們憤怒的神明 當地居民決定轉而對付基督徒 在他們的地區 他們確實一個地屠殺了他們的鄰居 系統性地追捕他們、找出他們、審判他們並殺死他們 帝國各地的迫害嚴重削弱了許多基督教團體 就連今日土耳其境內以弗所的小型基督教團體 也見證了這場暴力 十三世紀的編年史家雅各布斯·德·沃拉金記載 當皇帝德西烏斯來到以弗所時 他尋找基督徒 命令他們獻祭或被處死 當迪西烏斯發現七位拒絕他詔令的基督徒男子時 他下令進行殘 忍的懲罰 這一事蹟在基督教與伊斯蘭教的中世紀手稿中均有描繪 狄修斯將他們關在一個用石頭封閉的洞穴中 讓 他們在洞內餓死 傳說中七位殉道者在洞穴中沉睡 208年來 只有當一位基督教皇帝統治羅馬時才會醒來 許多帝國的基督徒逃往荒野 希望避開迫害 有一些重要人物試圖透過逃亡來避開殉道 這並不 一定被教會所譴責 教會並未鼓勵人們主動尋求殉道 如果你希望保存你的教會團體並保存你自己的生命 則你試圖逃到鄉村是被接受的 最不幸的難民們會因為帝國邊境 薄弱而成為掠奪者部落攻擊的目標 羅馬帝國沒有警察部隊 當你離開你的社區時 你真的沒有任何保護 任何自動保護機制 如果你在羅馬帝國遇到緊急情況 並沒有9-1-1可以撥打 被攻擊 我確定基督徒在不得不逃離中心時一定過得很悲慘 避免犧牲 四世紀的基督教編年史家該撒利亞的歐瑟比敘述了 逃亡基督徒的旅程 一名男子帶著妻子逃到山裡 再未回來 當教會的兄弟們努力尋找 卻再也找不到他們的蹤影 或被他們的身體所困 許多逃到同一座山的人也遭野蠻人帶去做奴隸 現在帝國的混亂程度比當初充滿希望的德基烏斯即位時更嚴重 首先憤怒的神祇 接著瘟疫 如今野蠻人即將威脅文明世界的未來 皇帝德西烏斯努力應對 然而帝國的防禦因內亂與瘟疫而日益薄弱 允許入侵的蠻族威脅羅馬的邊境地區 公元250年 蠻族哥特人再次越過多瑙河進入羅馬帝國的密西亞行省 哥德人現在由強大的首領卡內瓦領導 他享有忠誠部族提供的安全保障 一個像卡內瓦這樣的人鞏固自己地位的方式 是獎勵他的跟隨者 給他們一個發財的機會 河以北的財富畢竟有限 多瑙河以北 河的南邊 有羅馬城市的地方 俘虜、 財寶和銅錢幾乎是無限供應 六世紀的編年史家 約翰尼斯敘述哥德國王如何計畫減輕帝國的財富負擔 坎尼亞將軍隊分為兩部分 他本人率領七萬人留在多瑙河畔的營地 他派其他戰士去劫掠米西亞 因為他知道這地區因皇帝的忽 視而毫無防備 在米西亞的鄉村村莊中 羅馬公民毫無警覺 在哥德人突然的猛烈攻擊之前 這是一個極度熱衷於掠 奪與可能也包括俘虜的團體 因此羅馬人會將此視為入侵 他們是一個非常大型且組織嚴密的團體 極其決心盡可能取得 他們能拿到的東西 並毀掉無法帶走的東西 哥特人有一個優勢 實際上 一旦他們進入帝國範圍 就會發現多瑙河沿岸有完善的道路系統 他們知道這會帶領他們到想要洗劫的城市 這樣他們就能把掠 奪來的財物帶過河回到北方 首領也會變得更加有名和更有權勢 隨著哥德人現在已經越過帝國邊界進行劫掠 必須不惜一切代價阻止他們 以免他們抵達羅馬的中心 皇帝德西烏斯迅速準備戰鬥 並在策劃對的攻擊時不敢有絲毫冒險 哥特人 他的長子赫倫尼烏斯將與他一同前往密西亞 但他的次子霍斯蒂利安還只是個孩子 將留在後方 霍斯提利安與他的母親留在羅馬 我想 這樣做的理 由相對明確 如果羅馬的局勢需要皇帝親自出現 霍斯提利安可以 在那裡代表元首制度 但這是一種試圖分割帝國的權威並鞏固德西烏斯在帝國 各地的權威的方式 如果德西烏斯和赫倫尼烏斯無法在他們的……中倖存下來 使命將會壓在年輕的霍斯提利安肩上 這正是羅馬帝國的全部重擔 皇帝德西烏斯與赫倫尼烏斯從羅馬東進 以對抗昆尼瓦與哥德人 在密西亞的多瑙河畔伊斯特魯姆的尼科波利斯 在尼科波利斯以外 哥特王昆涅瓦 而他的蠻族戰士正準備圍攻羅馬城市 昆涅瓦明顯是一個非常能幹的角色 在戰術層面上 但他並沒有戰略計畫 只是想辦法擊潰對方 他們認為羅馬是一個可以去偷取酷東西的地方 這就是各個部落對羅馬的看法 並帶回家 德西烏斯皇帝與赫倫尼烏斯及時攔截了哥德人 就在他們能夠…… 抵達尼科波利斯 當你在進行古羅馬與蠻族之間的戰爭時 你面對著你正在對抗的人 面對著你試圖殺死的人 而戰鬥往往不會持續很久 原因很簡單 那非常疲憊 而且在最初的衝擊之後 人們很快就筋疲力盡了 迅速地 六世紀的編年史家約達尼斯描述了庫內瓦的敗北 當皇帝時 德基烏斯靠近 內瓦帶著他的軍隊 仍然保持良好狀態 最終撤退到著名的處所 巴爾幹山脈 距離並不遠 但頑強的哥特人並未繼續前進 他們撤退並改向南遷至色雷斯的城市菲利波波利斯 哥德人肆虐 位於菲利波波利斯周圍的土地 殘忍地綁架羅馬婦女並將她們賣為奴隸 爆發的哥德人是一支組織非常嚴密的軍隊 他們的國王並非指揮一支小型戰鬥小隊 看來他指揮的是一支數以千計的相對龐大的軍隊 這使他與其他人不同 歷史上進入多瑙河流域的日耳曼入侵者 所以這將是充滿恐懼的時刻 昆尼瓦成功圍攻菲洛波利斯 最終以殘忍的方式佔領了該城 他這樣做並殺害了許多民眾 根據某種來源 過程中共有高達十萬人喪生 但儘管他展開了競選活動 昆尼瓦在城牆內找到了一位意想不到的盟友 提圖斯·朱利葉斯·普里斯庫斯 一位渴望成為皇帝的有野心的羅馬總督 庫涅瓦誘使普里斯庫斯簽訂叛國協議 他允許庫涅瓦進入菲 利波波利斯 以交換蠻族對抗共同敵人皇帝德西烏斯的支援 普里斯庫斯與庫內瓦都企圖推翻羅馬皇帝 普里斯庫斯從內部進行 從外面來的庫涅瓦 因此普里斯基斯秘密做了一筆骯髒的交易 他說 看吧 我會投降 如果你答應去除那些支持皇帝而非我的人 我們就會把人民交給你 「庫內瓦說 這是一個好交易 兩位領導人以共同的行動來確認這筆交易 」 蠻族與羅馬人 普里斯庫斯與昆涅瓦應該會舉行一個正式的儀式 在其中他們發誓效忠 在神明面前進行祭祀 向神明傾倒酒液以表達彼此 的信仰皆受神聖授權 在這種情況下 庫涅娃在說謊 普里斯庫斯很快就會發現這一切只是一場詐術 哥特人會拿走他們需要的一切 補給與戰俘 並殘忍地處理剩餘之物 皇帝德西烏斯已驅逐哥德人 但公元250年時 他們的國王昆涅瓦誘騙羅馬總督投降了他的城市 激怒德西烏斯與他的帝國軍隊 哥德人洗劫並離去後 腓利普波利斯 皇帝德西烏斯追擊逃亡的國王昆涅瓦至羅馬米沙的阿布里圖斯 他們在阿布里圖斯營地內 德西烏斯、他的兒子赫倫尼烏斯以及軍團的祭司轉身 他們唯一知道能確保勝利的神靈 就是他們所喜愛的異教之神 德西 烏斯知道這將是他一生中最大的掙扎 因此德西烏斯做了他應該做的事 博得神靈的歡心 他進行了獻祭 煙霧昇騰至天際 眼睛能看到祭壇上和周圍的一切 那麼就沒有人會懷疑德西烏斯確實已經完成了 盡全力贏得這場巨大的鬥爭 六世紀的編年史家約爾丹斯記憶中 有 座聖殿位於現代保加利亞城市拉斯特格拉德之外 時至今日 那個地方 仍然稱為迪西烏斯祭壇 因為他在此處曾向偶像獻上驚人的祭品 戰鬥 如果德西烏斯要為羅馬帶來穩定 他必須將哥特人擊退過 多瑙河戰役中獲勝 最終 在公元251年 德西烏斯的軍隊在與哥特部隊交戰 英國 地形濕滑且對組織嚴密的羅馬軍隊來說十分困難 他們在這裡進退維谷 他們的蠻族敵人 我想德基烏斯真的認為他會結束克尼瓦的威脅 最後 但克尼瓦卻以他所擁有的軍隊數量讓對方感到驚訝 這些沼澤中 然後還要在他不擅長的戰場上戰勝他 當然 羅馬戰士們 哥特部隊很快便壓倒了德西烏斯的軍隊 六世紀的 編年史家約爾丹內斯記載了皇帝最大的損失 接下來的戰鬥中 哥特人 迅速用箭刺穿了德基烏斯的兒子赫倫尼烏斯 這支箭殘忍地殺死了他 當他的兒子 赫倫尼烏斯·阿特里斯庫斯中箭身亡於戰場 德基烏斯卻沒有崩潰 相反 他宣稱 不要有人害怕 一名士兵的損失並不會減損國家的實力 好像他一点都不在意 好像這件事對他來說一點都不重要 德西烏斯下馬並憤怒地 他衝向戰場 但這一次 他的異教神靈無法拯救他 根據六世紀的記載 拜占庭學者佐西馬斯 德西烏斯與他的軍隊遭到了蠻族的箭矢猛烈攻擊 沒有任何人能夠倖免於難 就這樣 優秀的皇帝德西烏斯的生命畫上了句點 德西烏斯是羅馬歷史上第一位被蠻族軍隊殺死的皇帝 這是一個羅馬帝國的居民可能覺得開始失控的時刻 而皇帝 的喪失 尤其是看起來似乎已經失去控制的皇帝 更是如此 在這種情況下 其效果與德西烏斯一樣有效 具有深遠的影響 它必須在極大程度上導致羅馬人安全感的喪失 這一點是 感覺 儘管有人說皇帝的屍體從未被發現 但四世紀的基督教編年史家認為 拉卡尼烏斯描述了德基烏斯的最終結局 他被剝光衣服 赤裸地躺著 準備被吞噬 野獸與飛鳥 這是以神之敵的悲慘結局 回到羅馬 瘟疫已經奪走了許多生命 最終的代價 作為德西烏斯的繼承人 霍斯蒂利安在父親過世不久後也感染了這場疾病 死亡 皇帝和他的兒子的死亡象徵著神靈的恩寵已經失去 羅馬人會充滿緊張 擔心我們要如何才能重新贏得失去的恩寵 神聖的恩寵 隨著德西烏斯皇帝與其兒子的死亡 這場第三世紀的危機只會更加惡化 高盧的篡位者起兵叛亂 蠻族持續攻擊帝國 的北方邊界 東方也失去領土給外來侵略者 然而基督教仍然持續成長 儘管迫害情況日益嚴重 德西烏斯對迫害的嘗試以失敗告終 在隨後的數十年間 只有一次持續的迫害行動 之後超過40年都沒有再發生過 基督教教會可以按照自己的節奏發展 最終 一百多年後 在公元380年 基督教成為羅馬帝國的國教 根據4世紀編年史家該撒利亞的歐西比烏的記載 這是一種對他們信仰與勇氣的適當獎賞 任何細察歷史事件的人都會發現 所有站在正義與公正 一方的人 都嚐到了成功的甜美果實 德西烏斯皇帝允許 宗教被用來分裂帝國 使羅馬人之間在暴力橫行的艱難時期互相對抗 並導致瘟疫 沒有統一的陣線 羅馬的邊界便對最強大的敵人敞開 所有敵人中殺戮最殘忍的 就是這些蠻族