【國學】-《傳習錄》講讀王德峰（上） P6 - 6. 1.5《徐愛錄·序》，從討論《大學》開始(2)

舊本是正的,還是新本是正的 你如果在考據上討論來討論去 沒完沒了的 朱熹也拿出他的證據來了 說舊本有誤 那麼你也拿出證據來說舊本沒誤 這變成學理上的考據的證了 那麼他一開始就停留在這個層面上 就去問先生 爲什麼舊本是正的呢 擇之於先生,然後自先生之說 若睡之寒,若火之熱 斷斷乎百事,已是聖人而不惑者也 王陽明先生講述的道理那是什麼 叫睡 寒的就是寒的,熱的就是熱的 寒和熱,這指你心啊 可不是頭腦當中討論學術啊 寒熱是不是心啊 爲什麼我們不能同意朱熹說 先有此理再有此心呢 頭腦先理這理 那麼圓的理圓不圓 熱之理樂不樂 不樂的 熱之心才樂呢 理和心啊 你說先要一個理 然後再來一個心 服從這個理 此理就是什麼 心啊 心是理之靈 理要有靈敏 脫離人心的理呢 叫將死的 幾何學裏面討論圓這個觀念 這個觀念本身圓不圓 不圓的 圓樣實際化出來的 在幾何學說 有圓的理 它中心點就跟它周邊每一個點上都是 長度一樣的 那叫半徑 那麼就講了個圓是理了 它圓嗎不圓呢 紅之理紅不紅 不紅 樂之理本身有溫度嗎 沒有溫度 所以徐愛說 聽了王陽明的說法 那叫水之寒 鍋之熱 哪怕以後百世後面的聖人來 也會這樣 以上的真論 見身明睿天壽 然和樂談矣 不是蝙蝠 不是講究那個外在的形式 能見其少時豪邁不濟 又常氾濫於詞章 這是第一階段是吧 第一等詞章 那麼就進入第二階段叫佛耳 二識就是佛老 一個佛家一個老莊 叫二識之學 佛老二識 佛就是這家 老就是老子 作文是說 突然我們聽到王陽明說他的學問 皆莫以爲利益好奇 標新利益 漫步行究 不知先生距離山寨 不知道先生有經歷的 那個遺蹟是什麼 貴州農場 埋役之地 他在那待了三年 有過頓悟 處困養精 精益之功 故以超若聖諭 催然大忠 至正至歸利 講一些時候叫什麼 至什麼 忠正 儒家的來歷 叫大忠 第二段說 說他跟王陽明的關係 朝夕志猛下 志就是薰陶 這個肉不是要燻一燻嗎 朝夕得到王陽明的薰陶 但見先生之道 見之若矣而仰之慾高 容易吧 那叫簡易功夫 你發現他高啊 越見其高啊 見之若出而嘆之欲驚 就之若盡而肇事欲也無 你要接近他很容易啊 但是你要失見他 那叫無窮無盡 十餘年來竟未能窺其而覓 十多年來都還沒有 把他的這個江縣搞清楚啊 樊梨嘛 他究竟有多大啊 不知道 適之君子 至於其他那些人啊 或與先生謹交一面 或尤爲問其請看 他的咳嗽聲你都沒聽過 或先懷慧意奉其之心 而卻欲與利談之間 傳聞之說 卻偏偏要在利談之間 傳聞之說 一段宣佈 就拿了他的片言正語來揣測 是怎麼回事 這叫枉價才薄 孺子何其可得也 你們這樣怎麼可得他的精髓呢 重遊之事 聞先生之教 往往得一而移二 見其聘母立一皇 而棄其所謂千里者 懂得一點王陽明在教導之後 就能區分 這批是紫滿的 那批是熊滿 這批是黑滿的 那批是黃滿 你是黑 黃是黃是暗 你都不能設千里嗎 那麼有感於此 所以我習愛人 就貝若平日之所聞 師以侍夫統治 私下也給同志們看看 相遇考而正之 殊無負先生之教育 追隨在惠能左右的 凡事說謊 開談說謊 始終追隨左右 肇事至門下符 這個叫法海 因爲他法海記錄下來了 惠能元氣直線跟他講 你要把他 惠編成赤 留步於世 我們讀到了六種臺詞 那麼習愛也做這個事情 當然不止習愛一個人做 還有其他人 習愛做的還不是很多 路程也做得很多 顧名思義都做得很多 終於有了傳奇錄 底下對學愛的祝賞 說是王陽明的第一位 和最得意的學習 有王蒙延回之說 孔子底下 孔子最得意的是什麼 延回 後來延回死得少了 延遠了 延遠死了之後 孔子痛苦啊 把這小小的序我們下次看