【國學經典】孫武 & 孫子兵法《孫子兵法十三篇》 P4 - 6. 6.孫武 & 孫子兵法 Ⅱ (P6. 《孫子兵法十三篇》詳解（六）.aud

我們現在開始講第十一篇 九地評 這是講戰略地理的 怎麼理解這個九呢? 九是指九種不同的作戰地區 應該說孫子在這一篇裏面 也起到了對整個兵法總結的作用 有人可能很奇怪 孫子兵法十三名不應該在最後總結嗎? 可以說是提前總結 後面呢 這兩篇呢 就作爲重要的闡述 讀這篇的時候 要參考 一 二 三 七 九 十 十二篇去讀 我們來看一下中心思想 九地篇的中心思想 講的是作戰要掌握九地之變 也就是掌握在九種不同的作戰地區 作戰的要理 我們來看一下它的主要內容 第一個內容 要掌握九地之變 也就是掌握九種不同的作戰地區的變化 第二個內容呢 利用人情之理 所謂人情之理 就是人都有弱點 也有長處 怎麼利用這個東西 揚長避短 調動官兵的作戰基因 人情之理 第三個呢 就是兵之情主素 你一聽這句話就可以知道 這個 這一篇 就這個內容 實際上是對第二篇作戰主題 講速戰速決的一個腔調 好 我們來看下 孫子曰 用兵方法 有散地 有清地 有徵地 有交地 有取地 有中地 有犯地 有圍地 有死地 這麼九種不同的作戰地區 諸侯呢 自佔其地爲散地 就是諸侯啊 在自己的領地作戰 這樣的地區叫做散地 入人之地而不深者爲清地 就在敵國 淺近縱深作戰地區呢 叫做清地 我得則利 彼得以利者爲徵地 我軍得到了有利 敵軍得到也有利的這樣的地區呢 叫做徵地 雙方在徵 我可以往彼可以來者爲交地 我軍可以去 敵軍也可以來的地區 叫做交地 諸侯之地三竹 先至而得天下之重者爲取地 就是多國交界地區啊 先到就可以得到各國援助的地區 叫做取地 入人之地深 備誠意多者爲重地 就是深入了敵人境內 許多誠意呢 都在自己背後的地區 一個重地 行山林賢足舉則 凡難行之道者爲泛地 行進于山林啊 賢足啊 沼澤啊 凡是難於通行的地區都叫泛地 所由入者愛 所從歸者於 彼寡可以積物之重者爲地 當你進入這個地方 這道路很狹窄 退歸之路曲折遙遠 敵軍能夠以少擊多的地區 叫爲地 激戰則存 不激戰則亡者爲死地 英勇復作戰就能生存 不迅速奮勇作戰就會滅亡的 這樣的地區叫死地 是故散地則無戰 清地則無止 徵地則無攻 交地則無決 取地則合交 重地則掠 泛地則不行 爲地則謀 死地則戰 那就是孫子呢 提出了應對這九種不同地區的作戰方法 是吧 因此呢 在散地就不易走 在清地呢 則不易停留 遇到徵地 則不要在被動情況下進攻 逢交地 則不可阻絕交通 在取地 則應該結交諸侯 深入重地 就要就地掠取糧物 以解決我方所需計 遇到泛地 就要迅速通過 陷入爲地 就要用謀設計一個想辦法 到了死地 要奮勇作戰 死裏求生 這就是孫子講的 九種不同地區作戰的方法 孫子接着說 所謂古之善用兵者 能使敵人前後不相及 衆寡不相視 貴賤不相救 上下不相收 足離而不及 兵和而不齊 就是古詩啊 善於用兵打仗的人 能夠使敵人前後部隊不相側 主力和小部隊不相依靠 官兵不相救援 上下失去聯繫 而不能收攏在一起 士兵潰散而不集中 與對手交戰 這個陣型也不整齊 只能做這些 就是在古代有善於用兵打仗的 合於力而動 不合於力而止 對我有力的就行動 沒有力的就不動 敢問 敵衆整而將來待之如何 如果有人問啊 敵軍人數衆多 而陣勢嚴謹 將要向我而來 用什麼辦法對付他們 我的回答是 先奪取敵人的要害所在 那麼他就得聽從我的擺佈 兵之情主素 乘人之不及 有不渝之道 攻其所不介意 你看這兵之情主素 和我們剛纔說的那個作戰篇第二篇 兵貴勝不貴久 是同一個思想 其實我們剛纔講的那個 合於力而動 不合於力而止 是他在十二篇 下一篇要闡述的思想 實際上到這兒 孫子兵法的十一篇 已經總結了其他全能的兩個思想 後面還有 孫子接着說 乘人之不及 有不渝之道 攻其所不介意 孫子說 用兵的情理貴在神速 乘敵人措手不及的時機 從敵人意料不到的道路 攻擊敵人沒有戒備的地方 這其實就是前面第一篇講的 攻其不備出其不意 孫子接着說 凡違客之道 深入則專 主人不客 就是大凡在敵國作戰的規律是 越深入敵人境內 則我軍的軍心和士氣就越牢固 敵人就不能戰勝我軍 什麼意思呢 就是這其實是在講人心 人情 你離着邊境 離着自己國境線近 他就有可能往回跑 部隊就散了 你越深入敵國境內 越危險 戰士們士氣反而高漲 這實際上講的是用人情 所以我們前面說 利用人情去作戰 孫子對於士兵的心理是非常瞭解 但這裏有一個問題 孫子還是把士兵想象的 要跑啊什麼的 所以說還是站在剝削階級的地位 去看待士兵 孫子說 略於饒也 三軍足時 在敵國富饒的田野上 掠取糧草 使我軍能夠得到足夠的奇仰 但是這樣一來呢 會不會對敵國的百姓造成損失 當然要在自己境內作戰 這樣肯定會遭到人民的反對 在敵國呢 謹養而勿勞 並氣積力 運兵計謀 唯不可測 修正好部隊 而不過於疲勞 提高士氣 養精蓄銳 運籌 用兵部署 兵力巧設計謀 使敵人無法判斷 把部隊置於無路可退的境地 運兵計謀 唯不可測 使敵人無法做出正確的判斷 投之無所往 死且不悲 死焉不得 世人竭 世人盡力 就是要把部隊 置於無路可退的境地 就是死也不會敗退 那既然士族可以死相拼 無所畏懼 則上下都能盡力而戰 世人竭力 孫子接着說 兵士甚陷則不懼 無所往則固 深入則居 不得已則鬥 就是說 這個士族啊 身陷危險的境地啊 也就不恐懼了 白是死了 大不了死 對吧 無路可走呢 則軍心就會穩固 深入敵國縱深 則軍隊就會約束自己 迫不得已就只好堅決戰 那麼從這段話看 孫子還是瞭解士兵的心理 但是同樣把士兵作爲消極的作戰工具去對待 不是積極主動 是因爲反也活不了了 投之死地而後生 還這思想 那這個思想呢 顯然呢 與他在上一篇第十篇中的 愛兵思想啊 士族如嬰兒啊 愛兵如愛子啊 這思想相符 可見 孫子的愛兵思想 是有一定侷限性的 而他的愚兵思想 卻是佔據 絕對意識 是故 騎兵不休而戒 不求而得 不約而親 不令自信 因此啊 在這種條件下的軍隊 不需整治 就能注意戒備 不需要求 就能完成任務 不需約束 就能親密相處 而依附於長官 不待重申紀律 就會遵守紀律 其實說的是 士兵處在這個險惡環境中 是被迫的 不是積極主動的 盡向去醫 至死無所知 禁止迷信 以消除部署的疑惑 他們至死也不會退逼 我就這句話呢 倒是積極思想 在當時古代那會兒 說這話 是吧 迷信呢 他們什麼 算個卦呀 是吧 求一下命啊 那如果好 如果這個卦算得好 那麼可能居心積態 如果不好呢 那可能消極 這個是有積極作用的 武士 我們的士兵 武士無餘財 非惡禍也 沒有多餘的錢財 不是他們討厭物質 無餘命非惡獸也 我軍呢 沒有貪生怕死的 不是因爲士兵啊 不珍惜生命 不想長壽 無餘命非惡獸也 令發之日 是 坐者 必沾筋 臥者 必挑衣 就是說 當這個要作戰的 出發的命令發出之後 那士兵啊 躺着的 淚溼千斤 這個這個 坐着的啊 淚溼千斤 躺着的 是吧 淚流滿面 投之無所亡者 助貴之勇 就是說 這個你把他們投到 無路可走的絕地 他們就會像 專注和曹貴那樣 勇敢了 故 善用軍者 必如率然 率然者 常山之蛇也 所以啊 善於運兵打仗的人 能使部隊像率然那樣 所謂率然 就是生於常山之蛇 這蛇有什麼什麼特點呢 叫擊其手則尾至 擊其尾則手至 擊其中 擊其中身 就中間那段 則手尾俱至 就當你打這個蛇的頭部啊 它的尾就來就應 打它的尾部 它頭就去就應 如果你打它的身子的中部 頭尾都來就應 敢問 兵可使如率然乎 曰可 請問 可以使軍隊像率然一樣嗎 我的回答是可以 夫 無人與越人相惡也 當其同舟而濟 欲奉其相救也 如左右手 就是說 這個 無人和越人呢 本來是相互仇恨的 當他們在一條船上同舟共濟的時候 特別遇到風浪的時候 他們也會互相相救 就如同人的左手右手一般 世故 方馬買輪 未足適也 其勇若一 正之道也 剛柔竭德 地之離也 所以啊 靠輔助馬將 買了車輪的方法來鞏固陣型 穩定部隊 不是最靠得住的 不過使部隊齊心奮勇 如同一人 這纔是軍隊組織指揮的方法 使強弱都能發揮作用 在於有效的利用地形 故 善用兵者 攜手若是一人 不得已矣 所以啊 善於用兵的人 能使全軍攜手像一個人一樣 這是因爲戰場情況 唾使其不得不的人 這段說了半天 還是要說 把這個視頻放在顯摩環境 讓他不得不 如同一人一樣 這就是孫子的一個剝削階級軍事思想家 軍事統帥 不可避免的具象性 將軍之士 靜以憂 正以智 將領啊 在統帥軍隊的處事上 考慮謀略時 冷靜而深邃 管理部隊公正而有秩序 這話應該說沒毛病 然後聽 能於士族之耳目 使之無知 能夠矇蔽士族的視聽 使他們一無所知 這是明顯典型的英兵思想 義其士 革其謀 使人無實 義其機 於其圖 使人不得慮 也就是變更作戰部署 改變原定的計劃 使人們無法識破機關 改換駐地 迂迴行進 使人們無法判斷行動的意圖 率於之騎 如登高而去其梯 率於之深入 駐侯之地 而發奇蹟 若去群羊 驅而往 驅而來 莫知所知 就這個將帥 與部下 軍隊士族做出約定 這就像登高而撤去梯子一樣 就是你上去下不來了 你只能上 將帥與屬下軍隊士族 深入到駐侯國內 就像激發的弩機 射出的箭矢一般 對士族如同驅趕羊群 趕過去趕過來 使他們不知道要去哪裏 還是跟你講 以士族之耳目 拒三軍之重 投之於險 此謂將軍之事也 聚集全軍 至於險境 這就是將軍的責任 九地之變 驅身之力 人情之離 不可不查 這九種地形不同的變化和處置 可驅可伸之力 部隊的心理狀態 這些都是帶兵打仗的將帥 不能不研究的 凡違客之道 深則專 淺則散 你進攻敵國作戰的規律是 只要深入敵國縱深 士族就專心一致 而進入敵國縱深前 離本國邊境近 就容易渙散 去國近 去國越近 而失者決地也 當你離開本國 越過邊境作戰地區 就是決地 次撤者取地也 次同八達的地區 就是取地 入深者重地也 進入敵國縱深去作戰 那個地區就重地 入淺者清地也 進入敵國縱深作戰前 進入離本國國境近 這就是清地 被僱前挨者爲地也 後面險僱而前面狹窄險要的地區 就叫爲地 被僱前敵者死地也 被有險僱而前有敵軍的地區 就是死地 無所亡者窮地也 無路可走的地區就是窮地 事故 散地武將易其志 清地武將使其主烏 徵地武將屈其後 交地武將緊其手 取地武將固其節 重地武將系其石 泛地武將浸其土 圍地武將塞其掘 死地武將逝之以不活 這一大段 所以在散地 我軍要使軍隊統一意志 在清地 我們要使營鎮緊密相攔相連 在徵地 我軍要迅速開進到敵人的後面 在交地 我軍要謹慎的防守 在取地 我軍要鞏固與鄰國的交往 在重地 我軍要解決糧草積養 在泛地 我軍要迅速通過 在圍地 我軍要堵塞缺口 在死地 我軍要顯示出決意死戰的決心 其實這幾種 也是對前幾篇有關 比如說九地篇的一種總結 在這些地域如何作戰 古兵之情 爲則御 不得已則鬥 過則從 所以軍事上的情形就是這樣 被包圍了就要防禦 迫不得已就要拼死戰鬥 陷於十分危險的境地就會停滯 事故 故知諸侯之謀者 不能與交 不瞭解諸侯各國的戰略動向 就不要與之結交 不知山林賢族舉責之行者 不能行軍 就不熟悉山林賢族 沼澤等地形就不能行軍 不用降島者不能得地利 你不使用降島 你就不能得到地利 包括九帝在內的這幾個方面 有一方面不瞭解 你就不能成爲天下無敵的王霸之君 非王霸之兵 也不能成爲戰部隊 輔王霸之兵 伐大國 則其衆不得拒 就說凡是王霸之兵 討伐大國 就能使敵方的軍林來不及動員 來不及集中 威懾力量夾在敵人的頭上 就能使他不能同別國去結交 事故 不爭天下之交 不養天下之權 信己之私 未加於敵 故其國可拔 其城可毀 所以啊 不要爭着同哪一國去結交 不必在各諸國培植自己的勢力 而應該發展自己的實力 把威力加之於敵國 那麼敵國可出 其城可毀 施無法之賞 選無正之令 泛三軍之衆 若使一人 抄書慣例去施行獎賞 頒佈打破常規的號令 指揮全軍 如同指揮一個人 泛之以事 物告以言 泛之以利 物告以害 當你給士兵佈置任務的時候 而不說明意圖 只告訴有利的條件 不要告訴危險 這還有一點 還是不信實 投之亡地 然後存 獻之死地 然後生 輔衆獻於害 然後容爲勝敗 就把士族投入到危險之地 然後纔可能生存 獻士族於死亡之地 然後他們纔可能活下來 軍隊獻於危境 然後才能奪取勝利 世故 爲兵之士 在於順降敵之意 並敵一向千里殺將 此謂巧能成事者也 所以啊 並兵打仗的事 就在於準確詳細的 判明敵人的戰略意圖 然後則集中兵力 於主攻方向 千里奔襲斬殺敵將 這就是所謂巧妙能成事 世故 正舉之日 敵官折服 無通其實 就當你這個作戰計劃定下來 定下來之日 就要封閉城門 封鎖關口 銷燬通行的這些個 這個扶正 銷燬通行證 說白了 停止使者的往來 無通其實 立於廟堂之上 以諸其事 在廟堂上要反覆的謀劃 做出戰略決策 敵人開闊 必即入之 一旦發現敵方有機可乘 要迅速乘機而入 先其所愛 未已之期 首先攻敵之要害 不與敵人約下交戰日期 爲的是要攻其不備 見莫隨敵 抵決戰事 實施作戰計劃時候 要視敵情的變化而加以修訂 靈活決定自己的作戰行動 事故始如初女 敵路開戶 後路突突 敵不及軍 所以 戰事開始的時候 要向沉靜的處理 使敵人放鬆警惕 然後像脫逃的野兔一樣迅速行動 使敵人來不及抵抗 這篇我們就講到這裏