人文 傳說 神話 西方哲學之父蘇格拉底

古希臘德爾腓神殿的一塊石碑上寫著一句話 認識你自己 這句話也是蘇格拉底一生的哲學 蘇格拉底是誰? 他是柏拉圖的老師 而柏拉圖是亞裏士多德的老師 亞裏士多德又是亞歷山大大帝的老師 算起來,蘇格拉底是帝王師祖 當然,今天我們提起蘇格拉底 不是因為他的身份和地位 而是他的智慧和哲學 您好,歡迎來到天天讀書會 今天我們分享的是蘇格拉底關於生活的哲學 蘇格拉底說,未經審視的人生不值得過 人們需要認識自己,改變自己 蘇格拉底其人 蘇格拉底是古希臘和古羅馬哲學中最偉大的人物 在蘇格拉底之前的一個世紀 也有人自稱為哲學家 如泰勒斯、畢達哥拉斯和赫拉克利特 但是他們要麼以物質的宇宙為中心 要麼發展出了非常精英主義的 反民主的人生哲學 生活於公元前469到399年的蘇格拉底 是第一位堅決主張哲學 應該對普通人的日常生活 做出關切的哲學家 他畢生沒有寫過一本書 與耶穌一樣 我們只能通過他人的技術來瞭解他 尤其是他的弟子柏拉圖和色諾芬的技術 安德爾飛神廟的神諭說他是希臘最智慧的人士 他說那是因為他知道自己對世界的瞭解太少 這也在提醒人們 我們比我們自己認為的知道的要少 蘇格拉底年輕單身時 和幾個朋友住在七八平米的屋子裡 卻總是樂呵呵 蘇格拉底回答 朋友們在一塊兒 隨時可以交流思想和情感 這難道不值得高興嗎 一段時日後 他的朋友們逐個成家搬了出去 只剩下了蘇格拉底一個人 他仍保持快樂 那人又問 一個人如此孤單 你為何高興 蘇格拉底回答道 我有很多書 每一本書都是一個老師 和老師們在一起 時刻都可以向他們請教 這多令人高興 那人遇到蘇格拉底的學生柏拉圖 問 我看到你的老師處境並沒有多好 可為什麼他總是保持快樂 柏拉圖回答 決定一個人心情的 不在於環境而是心境 繼續分享之前 也請大家動下手指 點讚加關注 下期更新不迷路 蘇格拉底的哲學 省察自己 蘇格拉底提倡人們 養成質問自己的習慣 他說 省察自己和他人是最高等級的善 每天都要討論這種善 蘇格拉底說 未經審視的人生不值得過 他說 大部分人終生都是在夢遊 從來沒問過自己 他們在幹什麼 以及為什麼要那麼做 蘇格拉底說 人們吸收了自己父母的價值觀和信念 或者自己社會的文化 毫不質疑地全部接受了 但如果有些信念是錯誤的 那麼人們的靈魂就會生病 蘇格拉底堅持認為 一個人自己的哲學 跟自身的精神 和身體健康密切相關 所謂自己的哲學 就是自己如何理解這個世界 自己認為 不同的信念 會導致不同的生活狀態 不同的情緒狀態 比如 一個人太在意他人的贊同 這種哲學導致自己恐懼社交 藉助認知行為療法 以及蘇格拉底的哲學 我們把太在意他人贊同的意識 覺察出來 並判定他們是不明智的 我們藉此改變了自己的信念 這又會導致我們的情緒和身體健康狀況 向著良性方向發生改變 我們的價值觀 某種程度上 源自縮出社會的文化 或者出生的家庭 我們把這些價值觀放在我們靈魂深處 蘇格拉底說 照料我們的靈魂 是我們的責任 而哲學就是一門心理治療的藝術 我們應該時常審查我們的靈魂 裁定哪些信念和價值觀 是合理的 哪些是有毒的 在這種意義上 哲學是一種 我們可以用在自己身上的藝術 哲學是照料靈魂的藝術 公元一世紀的古羅馬政治家 哲學家西塞羅 曾經說 我向你們保證 有一種治療靈魂的藝術 它是哲學 治療靈魂不需要像對身體的疾病那樣 去到我們的身體以外 去尋找救助的良藥 這正是蘇格拉底 蘇格拉底通過他的街頭哲學 想教給人們的 他會在城中散步時 跟碰到的任何人開始談話 當時雅典的居民並不多 所以大部分市民都相互認識 他會去發現 那個人相信什麼 重視什麼 他們在生命中追求什麼 根據記載 蘇格拉底文雅幽默 謙虛地引導人們去審查自己的人生哲學 把他們帶到智慧之光下 跟蘇格拉底談話 會徹底改變一個人 跟他談話後 人們就發現自己不再是原來的自己了 忽然之間就覺醒了 當代認知行為療法 重現了這種 蘇格拉底的方法 教我們質問自己的藝術 在認知行為治療過程中 諮詢者不只是躺在沙發上 獨擺自己的經歷 而是坐在那裡 跟治療師對話 治療師會努力幫助諮詢者 發現自己無意識的信念 看看他們怎樣決定了自己的情緒 然後質疑那些信念 看看他們是否合理 我們也可以學著 做自己的蘇格拉底 當負面情緒來臨時 我們可以問自己 我對它是否做出了智慧的反應 這種反應是合理的嗎 我能做出更明智的反應嗎 蘇格拉底哲學 傳達給人們的信息是 我們有能力治癒自己 我們可以審查我們的信念 選擇去改變它們 而這將改變我們的情緒 這種能力藏在我們身體內 我們不需要像教師 心理分析師或醫生 需求幫助也能做得到 文藝復興時期的 隨筆作家蒙田說 蘇格拉底為人性做了一件大好事 指出他可以為自己 做多少事情 我們都比我們自己認為的更富有 那麼 我們該如何去找到這種力量 如何使用這種力量呢 認識自己 改變自己 起初 一些心理學家和神經科學家 曾經對蘇格拉底的 這種樂觀主義提出異議 他們質疑 我們是否真的能夠認識自己 這些神經科學家指出 我們那些看上去是無意識的 自動的決定過程 都是被我們的基因 或者我們的本能反應 認知偏見和我們所處的情境決定的 所以 如果一個人剛好天生具有 強烈的抑鬱、社交恐懼症 或其他情緒紊亂的傾向 那一個人的意識和理性 就很難發揮作用 但是 越來越多的證據表明 蘇格拉底是對的 首先來自神經科學的證據顯示 當我們改變對一個情境的看法時 我們的情緒也會改變 神經科學家稱之為認知 在評價 其次 認知行為療法表明 在一項隨機實驗中 人們用認知療法嘗試去改變那些 非常根深蒂固的情緒問題 研究結果發現 16個星期的認知行為治療課程 能幫助大約75%的病人 從社交恐懼症中恢復 65%的人 從創傷後應激障礙中恢復 有高達80%的人 從驚恐障礙中恢復 所有這些結果表明 我們能夠學會 克服天生的思維和感受習慣 曾獲得諾貝爾獎的心理學家 丹尼爾·卡尼曼說 認知行為療法表明 人們的情緒反應是 可以再學習的 通過哲學改變認知 可以幫我們不停地學習和適應 用哲學鍛煉心靈的肌肉 神經科學家稱 這種哲學改變自己的 傑出能力為可塑性 古希臘和古羅馬的哲學家們 是可塑性的早期擁護者 用斯多噶派哲學家 艾比克·泰德的話來說 沒有比人類的心理 更好馴服的了 哲學家提出 我們的道德品格 可以由我們的習慣塑造 實際上倫理、義詞 集元自古希臘語中的 習慣義詞 當代心理學家 如丹尼爾·卡尼曼提出 我們的大腦有兩個處理系統 一個思維系統 基本上是自動的 以習慣為基礎的 另一個思維系統 則能做出更加有意識的 理性的反思 有意識的反思系統 比自動的體系要慢一些 也要消耗更多能量 所以我們平時對它的使用 要少得多 想要用哲學改變我們 它需要跟這兩個 系統一起工作 古希臘哲學正是這樣做的 它涉及一個雙重過程 首先生成習慣性的意識 然後生成有意識的習慣 首先 我們把我們自動的信念 通過蘇格拉底式的 省察、外置意識中 以裁定它們是不是理性的 然後我們帶著我們 新的哲學洞見 重複它們 直到它們變成新的自動的習慣 哲學是一種訓練 一套日常的精神和身體鍛煉 會隨著練習 而變得更加容易 古希臘哲學家們 經常用體操做比喻 就像反復練習會 加強我們的肌肉一樣 反復練習也會 加強我們的道德肌肉 經過充分訓練 我們自然就會在正確的情境中 感受到正確的情緒 並且採取正確的行動 我們的哲學變成了第二天性 我們達到了斯多噶派 哲學所說的 生命的良性流動 古希臘人堅持認為 如果我們致力於我們的哲學練習 我們大多數人 可以用我們的理性 去選擇更加明智的人生道路 通過練習 幾乎所有人都能變得更智慧 更幸福 這種認識自己 改變自己的能力 可以徹底地把悲慘的人生 變成相當令人滿足的人生 如何對自己的生活 提出質疑 如何對自己的生活進行質疑呢 人們通常可以通過 兩種途徑來嘗試 一,憑藉理性質疑 自己的行為和想法 以確認自己的行為和想法 是否是理性的 二,依據自己的道德觀 或者價值觀 審視自己的行為和想法 兩種理解 意思不同 但在珍惜自己的生活和生命 這一層意義上 都是一樣的 所謂經過檢驗的生活 就是經過我們自己 認真思考和分析過的生活 而未經檢驗的生活 就是未經我們自己 認真思考和審視的生活 譬如當我們擇業的時候 我們如果在做出決定之前 認真研究 諸如我為什麼應該做出這種選擇 這種選擇能夠 使我覺得更加幸福嗎 幸福是什麼 這份工作有利於促進我的幸福嗎 我這種選擇符合我作為一個 自由的人的本性嗎 當問題 那麼我們依據深度思考的結論 所做的選擇 就屬於經過審視過的生活 如果我們只是根據社會的風氣 或者只是依據別人的建議 做出擇業選擇 那麼我們的選擇就屬於 未經審視過的生活 我們每個人都應該用 批判分析與質問 來審視自己的生活 未經審視的生活不值得過 換句話說 未經審視的生活昏昏噩噩 既沒有尊嚴也不光榮 只是日復一日 要做個真摯完整的人 每個人就應該把自己的生活 與信念交付給自我檢視 來探測 進一步而言 只有通過自我檢視的過程 人才能擁有真正的幸福 按照蘇格拉底的想法 事情真相並不像表面所顯現的 我們都知道 事物表面的樣子 與其真實面貌可能存在差異 比如一半插在水中 一半露在水面的筷子 看起來彎曲 但其實它是筆直的 太陽在接近地平線時 看起來遠大於日正當中之時 其實它並未改變大小 諸如此類 不勝枚舉 因此 某些在我們看來是正確的道理 可能實際上是錯誤的 如果我們依據那些 僅僅是看起來正確的道理 安排自己的行為 那就有可能做出錯誤的行為 就好比一個人耗費了 十幾年的光陰讀出了個文憑 然後走入了婚姻 生兒育女 工作 每天循規蹈矩的生活 倘若問他 你究竟為什麼而活 他卻說不出來 有人可能會說 上述的人生道路 不正是千千萬萬個家長 希望子女走的正道嗎 不正是大部分人 都在重複的生活軌跡嗎 但過這樣的人生 對自己有什麼意義嗎 每個人的夢想和價值 都是不一樣的 存在於這個世界上 我們不該迷迷糊糊的浪費 有限的時間和生命 過一個沉悶而又僵硬的人生 及時地審視自我 審視人生 找到自己真正想要的生活 過一個充實而又美好的人生 這纔是我們該追求的 我們可能都聽過 溫水煮青蛙的故事 青蛙沒有思考過 處於慢慢加熱的溫水中 有何危險 由於缺乏理性的質疑和審視 它被動地適應著 糊塗地承受著 逐步失去戒備 慢慢無力抵抗 最終招致悲慘的結局 在現實生活中 忽而其來的大敵 或者非常明確的壞人 會使人立即戒備防範 往往不會出問題 而看似見怪不怪的普通小事 看似循規蹈矩的規律生活 卻往往把人拖入泥潭 那麼如何使自己 從日常的柴米油鹽中跳脫出來 如何找回專屬自己的人生意義 帶來一次次的思想衝擊 和個性解放呢 如何審視自我和人生 首先 要做一個有信仰的人 信仰基於一種自我約束 和自我反省的能力和堅持 有了信仰 我們更能瞭解自己和自己的思想 並為更好的把握它 而學會評判它 有信仰纔有思考的動力 才能學著看穿一些事情的荒謬本質 不只為一些不值得的事情 做無謂的悲喜 以至缺失了原本屬於自己的幸福 其次 做一個有理性的人 把知識和行動統一起來 就會成為一個有原則的人 理性是人類智慧的表現 智慧給予人真知和德性 只要擁有了理性 人就能辨別真假與好壞 就能夠為自己做出正確的選擇 遵循真正正確的思想和行為的準則 這些思想與行動的準則 就在我們內心深處 需要我們在行動中 通過批判分析和審視 才能發現 所以 只有經過審視的生活 纔是正確的有價值的生活 而正確的世界觀 人生觀 價值觀 能夠為我們的人生道路指引方向 這就是智慧 這就是審視 也是真正的強大 生命具備了真正的智慧纔有意義 一個被慾望所控制的皮囊 如果沒有生存意義上的區別 那麼 活一年和活一百年 又有什麼區別 不過都是歷史車輪上的一粒塵埃而已 蘇格拉底說 未經審視的人生 是不值得過的 生命是最大的人為實踐 知己是生命起碼的本能 知彼 開闊視野增加閱歷 認識自己 過理性的生活 人生的意義才會更加豐富 閒暇時刻 夜深人靜的時候 抽閒一點獨自的時間和空間 靜靜地想一想 用一種最合適的思維方法 靜靜地與自己的內心和靈魂足夠地對視 認真地深刻地認識自己 然後 過上經過審視的生活 感謝觀看 天天讀書會 這期的分享就到這裡了 如果你對蘇格拉底的哲學觀 有自己的見解 歡迎留言分享 如果你喜歡本期的內容 別忘了分享給自己的家人或朋友 我們下期見