04《周易》同人 大有 谦 豫。 #文化 #周易 #四書五經 #易經

古詩文朗讀
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《周易》包括《易经》和《易传》,与《连山》《归藏》并为“三易”。至秦汉时,《连山》《归藏》都已失传。汉武帝时,《周易》和《易传》被称为《易经》,或直接称为《易》。自此以后,有称《周易》,有称《易经》,有称《易》。 [50]
《汉书·艺文志》中记载《周易》的形成是“人更三圣,世历三古”。相传,上古伏羲,留天地之象;中古周文王,演《易经》之道;近古孔子及弟子后学,注《易经》而成《易传》。经传合一,终成《周易》。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。 [1]
自孔子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
同人 卦十三
離下前上
同人於野
亨 立攝大川
立君子真
斷曰 同人
柔德謂德忠
而應乎前
曰同人
同人曰
同人於野
亨 立攝大川
前行也
文明以建
忠正而應
君子正也
惟君子惟能通天下之治
相曰
天與火同人
君子以類足辯物
出久
同人於門
無舊
相曰
出門同人
有誰舊也
六二
同人於宗
令
相曰
同人於宗
令道也
九三
芙蓉於芒
生其高齡
三歲不興
相曰
芙蓉於芒
以綱也
三歲不興
安行也
九四
承其庸
扶客攻
及
相曰
承其庸
亦扶客也
其及
則困而反則也
九五
同人先嚎啕而後笑
大師客相遇
相曰
同人之先
以忠職也
大師相遇
言相客也
上九
同人於交
無悔
相曰
同人於交
至謂德也
大友
掛十四
前下離上
大友
圓亨
斷曰
大友
柔得尊畏大忠
而上下應之
曰大友
其德剛健而文明
應呼天而實行
是以圓亨
相曰
我在天上
大友
君子以惡惡揚善
順天修命
出九
無驕駭匪就
兼則無就
相曰
大友出九
無驕駭也
九二
大車已在
有憂枉無就
相曰
大車已在
雞中不敗也
九三
公用享於天子
小人服客
相曰
公用享於天子
小人害也
九四
非其旁無就
相曰
非其旁無就
明辨者也
六五
絕福驕辱微辱
即
相曰
絕福驕辱
信以發智也
微辱之即
易而無備也
上九
自天佑之
即
無不利
相曰
大友上集
自天佑也
千
掛十五
更下坤上
千
亨
君子有忠
斷曰
千亨
天道下濟而光明
地道悲而上行
天道窺盈而易遷
地道辯盈而流遷
鬼神害盈而浮遷
人道惡盈而好遷
千
尊而光
悲而不可逾
君子之忠也
相曰
地中有山
千
君子以
投多亦寡
昌悟平施
初六
千千君子
用舍大川
即
相曰
千千君子
六二
鳴千
真吉
相曰
鳴千真吉
忠心得也
九三
勞千君子
有忠
吉
相曰
勞千君子
萬民福也
六四
無不利
揮千
相曰
無不利
揮千
不爲責也
六五
不負以其鈴
利用親伐
無不利
相曰
利用親伐
爭不服也
上六
鳴千
利用行師
爭一國
相曰
鳴千
智謂得也
可用行師
爭一國也
玉
掛十六
坤下鎮上
玉
立建侯行師
斷曰
玉
剛應而至行
順以動
玉
玉順以動
故天地如之
而況建侯行師乎
天地以順動
故日月不過
而四時不特
聖人以順動
則刑罰輕而民服
玉之實義大義在
相曰
雷出地憤
玉
先王以坐月崇德
初六
鳴玉
兇
相曰
初六鳴玉
至窮兇也
六二
介於時
不忠日
真吉
相曰
不忠日真吉
以忠正也
六三
須玉
相曰
須玉有悔
謂不當也
九四
猶玉大有德
勿疑
恆和三
相曰
猶玉大有德
至大行也
六五
真吉
恆不死
相曰
六五真吉
成綱也
恆不死
終未亡也
上六
鳴玉
成有餘
無舊
相曰
鳴玉在上
何可嘗也
