以法蓮要行義 (何 14:8)

在曠野遇見神
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何西阿書十四章：8 以法蓮必說：『我與偶像還有什麼關涉呢？』我耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹，你的果子從我而得。」9 誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。

在《何西阿書》第十三章中，主的預言仍籠罩在咒詛之下。然而，書卷的結尾卻突然轉向祝福，以充滿恩典的應許作結。這種戲劇性的轉變，不禁引人深思：這是否預示著以色列人乃至全人類的終極命運，將是一個美好的結局？讓我們細察何西阿書的收尾之處，尋找答案。

在這個預言當中，以法蓮人徹底的否定了偶像；要知道在何西阿的那個時代，這還是不曾發生的事情；那時、以法蓮人仍然陷在拜偶像的罪中，並且我們看到：直到北國以色列都滅亡、許多以法蓮人都消亡了、以法蓮仍然是陷在這拜偶像的罪中。

那麼這拜偶像的罪，以法蓮人是何時醒轉的呢？確切的時間我們也不好說，總之、後世的那個地區不論是在回教勢力的統治之下，或者是十字軍東征之後，人們確實是醒轉了，不再拜偶像了，即使是在日後，是在科學的昌明普及之後，人們總算是不再拜偶像了，就是「我與偶像還有什麼關涉呢？」

在這裡神自喻為青翠的松樹；在某些生態環境之中，高大蒼鬱的松樹可以爲在其下的生物圈提供的保護和滋養。深埋的樹根將地下水抽取出來，再散布在空氣中，這就是我們所講的森林浴、芬多精，在盛夏中，松樹底下是涼爽舒適；在隆冬，樹木的覆蓋、落葉的堆積卻提供良好的保暖。

在選擇拜偶像以及神的保守之間，神的保守是可驗證的、在歷史中被一再證明的；要在這兩者間擇一而從之，有智慧的人，是通達的人都會知道該如何選擇。要知道拜偶像是迷信，會選擇拜偶像的民眾都是智力低下的迷信者；這些人在科學昌明以後也都放棄了拜偶像。

那麼拜神呢，科學不是也不讓我們拜神嗎？其實這是一個很大的誤區，科學和神並非是相對抗的。在歷史之中，科學和某些神學的相信確實是起過衝突的，但是那是和神學衝突而並非是神。自有科學以來，一直到如今的21世紀，許多的科學家仍然是信神的；甚至是在對於宇宙萬物的奧妙了解的越多，他們就更加肯定的相信上帝的存在。

而神學的教導曾經堅持地告訴 人們地是平面的，我們是宇宙的中心，太陽和眾星是圍繞著我們轉的，那些其實都不是神告訴我們的；而只是在歷史之中，某些神學家對聖經話語的誤解。真正有智慧的人就並不會從隻言片語的碎片，來判斷神的偉大。

智慧人從神的啟示來看神的道，通達人所看的不只是眼前，而是要看透事物的本質；要遠望神是如何的帶領人類的前路。因此、這些人、智慧人和通達人，可以明白這些事，他們看出耶和華的道是聖潔公義的，是可以帶領人長長久久的。

耶和華要帶領人、是要人活在長久的安樂之中。犯罪可能是走便捷的短路，可能讓人能夠短期的獲利或是得什麼好處，但是終久必然要跌倒且遭遇後果和報應。唯有義人、也就是行義之人，能夠長長久久的行在耶和華的道中，不偏離左右也不絆跌。

我們如今看何西阿書，應該可以看得出這是一部偉大的經書，它從一開始就要帶領我們來懂得神對我們的愛；即使是以色列人已然淫亂和敗壞，神卻仍然愛我們。在書中，還有許多偉大的預言，甚至是有不少和基督相關的預言。

最後本書的結尾要收在這裡，神說要讓以法蓮人要從敗壞回轉到悔改，最終他們都要能夠讓人們醒轉；以法蓮人要醒轉；不單單是以法蓮人，所有的以智慧和通達看穿萬事的人都要能夠明白並要行在主的道上，這便是神正直的義路。