Cảm Ngộ Lẽ Đời Từ Lễ Vũ Lan - Ta Từ Đâu Đến Rồi Sẽ Đi Về Đâu

Tháng Bảy, mùa vô lan về, chìm nghiệm lẽ đời từ Tết Trung Nguyên mới hay kiếp người từ đâu đến rồi sẽ đi về đâu Thưa quý vị và các bạn, mới độ tháng Bảy âm lịch về không khí dường như cũng nhuốm màu tâm linh Ngày dầm tháng Bảy được biết đến với tên gọi là Tết Trung Nguyên là một trong những lễ tiết quan trọng nhất trong văn hóa A Đông Đây là dịp lễ để con cháu hướng về nguồn cội và cũng là thời điểm cánh cửa cõi âm được mở ra Với nhiều người, kỷ ức về Tết Trung Nguyên thường gắn liền với mùi khói hương và hình ảnh của những tập tiền giấy vàng mã được hóa trong đêm Tuổi thơ của không ít người hẳn đã từng có những nỗi sợ hãi mơ hổ trước ngày lễ đặc biệt này Đầu đó trên những con ngõ vắng, một đống cho tàn còn âm ỉ sau lễ cúng có thể gieo vào lòng con trẻ một nỗi bất àn run dày Giữa ban ngày, bước chân qua những ngôi mộ hoang vắng cũng đủ để khiến tâm trí non nớt tưởng tượng ra bao điều Thế nhưng khi năm tháng đi qua, khi con người bắt đầu nếm trải những mất mát, chia ly góc nhìn về ngày lễ này cũng dần thay đổi Nỗi sợ của con trẻ nhưng chỗ cho sự thấu cảm của người trần thành Người ta dần nhận ra, đằng sau vẻ ngoài có phần ma mỉ Tết Trung Nguyên lại ẩn chứa một giá trị nhân vận sâu sắc, ấm áp và đầy lòng tử bi Tương truyền rằng, đây là ngày duy nhất trong năm các vòng hồn được phép trở về dương thế để đoàn tụ cùng gia đình Trên mỗi ban thờ, người sống sẽ sửa soạn lễ vật cúng bái thanh kính đón đợi những người thân đã khuất trở về trong một cuộc hội ngộ thiêng liêng Khi đó, ta trợt nhận ra một sự thật giản dị mà sâu sắc Những bóng ma mà đôi khi ta sợ hãi lại chính là người mà một ai đó đang ngày đêm, mong nhớ Nghì lễ cúng tế vì thế không chỉ mang sứ mệnh an ủi người đã khuất mà còn là một sự gợi mở đầy ý nghĩa cho những người đang sống Nó là một khoảng lặng cần thiết khiến mỗi người phải suy ngẫm lại về những lẽ đời về sự sống và cái chết, về quy luật vô thường của vạn vật Đó là dịp để mỗi người tự vấn về kiếp nhân sinh Ta từ đâu đến và rồi sẽ đi về đâu Họa sĩ người Pháp Pol Ngau Ganh có một bức danh họa tên là Chúng ta từ đâu đến, chúng ta là ai, chúng ta đi về đâu Trong khung cảnh nguyên sơ và mộc mạc ấy, ông đã đặt ra câu hỏi lớn về bí ẩn của sự đến và đi của kiếp người Truy vấn này là điểm khởi đầu của triết học phương Tây Nhưng đối với người Đông Phương, chúng lại hoàn toàn không có sự bối rối Nho giáo từ rất sớm đã giải thích rõ ràng về vấn đề này Đó không phải là điều gì huyền bí cao siêu Mà chính là những mối quan hệ, là huyết thống, là gia phả của chúng ta Cội nguồn của chúng ta chính là quê quán, là họ tộc, là tổ tiên Cậu nhân nói Thận trung truy viễn, dân đức quy hậu Có nghĩa là cẩn trọng với việc tàng lễ của cha mẹ Thanh kính cung dỗ tổ tiên xa xôi Trong các nghi lễ cúng tế tổ tiên hàng năm Mỗi chúng ta đều đang một lần nữa xác nhận lại cội nguồn của mình Tiết trùng nguyên diễn ra vào đầu thu Khi cúng tế, mọi người sẽ chuẩn bị những loại nông sản và thu hoạch Để mời tổ tiên thưởng thức sản vật mới Lễ này được gọi là thu hở Trong sách lễ ký Nguyệt lệnh có trep Tháng mạnh thu, nông dân dân ngũ cốc Thiên tử đến vụ mới Trước tiên phải dâng cúng ở tổng miếu Người xưa cho rằng chính tổ tiên đã phù hộ cho mùa mảng bội thu Vì vậy họ sẽ không nếm sản vật mới trước khi dâng cúng tổ tiên để tỏ lòng thanh kính Cũng chính trong những nghi lễ như vậy Chúng ta nhận ra được điểm khởi đầu của dòng chảy huyết mạch mà mình đang kế thử Không chỉ vậy Ở nhiều nơi còn có tục thỉnh ra đường mời tổ tiên về nhà Mọi người sẽ bày bàn thờ Đặt bài vị của tổ tiên Thạp hương Lốt vàng mã Và khấu đầu bái lại Trong đó khi đốt vàng mã Người ta cần viết một tờ giấy ghi họ tên người nhận Tờ giấy này thường do trẻ nhỏ trong nhà viết tên các vị tổ tiên trong gia tộc Với mong muốn chúng sẽ nhớ đến tổ tiên và cội nguồn của mình Sau khi nghi lễ kết thúc Mọi người quây quần bên mâm cơm Nghe các bậc trưởng bối kề về sự kế thửa và nguồn cội của gia tộc Người đã khuất thì về với cội Người còn sống thì tìm về nguồn Trong nghi lễ của Tết Trung Nguyên Chúng ta trở thành một mắt xích trong sợi dây của gia tộc Gắn kết cuộc đời cá nhân vào dòng chảy lịch sử của gia đình Nó giúp chúng ta không quên đi ân đức của tiền nhân Tự mình phấn đấu Kế thửa ra phong Không làm ô danh gia tộc Có người từng nói Biết được cội nguồn của mình Thì tương lai mới có một điểm thàm chiếu Lễ hội Cô Hồn Ma quỷ Không phải là mê tín Cũng chẳng hề đáng sợ Trong nghi lễ An Nội Tổ Tiên Chúng ta nhận ra cội nguồn của mình Và khi đó Tâm hồn mới thực sự có trốn nương vẻ Những lời minh chết gửi lại từ cội nguồn Họa sĩ Gầu Ganh đã dây dứt hỏi nhân loại 3 câu hỏi lớn Ta từ đâu đến Ta là ai Ta đi về đâu Đó là nỗi băng khoan muôn thỏa Của những tâm hồn đi tìm bản ngã trong cõi nhân sinh rộng lớn Chiết học phương Tây coi đó là một cuộc truy vấn đơn độc của mỗi ca nhân Nhưng văn hóa phương Đông Qua lăng kính của nho giáo Và những lễ tiết cổ xưa Như Tết Trung Nguyên Lại mang đến một lời giải đáp thật bình dị Mà cũng thật sâu xa Từ đó để ta có thể nhận ra những thông điệp minh chết Cho cuộc đời mình như sau Thứ nhất là Ta không phải là một hòn đảo Ta là một mắt xích trong sợi dày huyết mạch Trước khi hỏi tôi là ai Hãy tự hỏi Tôi là con của ai Cháu của ai Câu trả lời cho sự tồn tại của ta không nằm ở một nơi huyền bí xa xôi Mà nằm ở ngay trong gia phả Trong họ tộc Trong từng ngôi mộ của Tổ tiên Ta không phải là một sinh mệnh chơi tròi giữa vũ trụ Mà là sự nối tiếp của Chá Ông Là một mắt xích không thể thiếu trong sợi dày huyết mạch đã kéo dài bản đại Biết được điều này Ta sẽ không còn lạc lõng Bởi sau lưng ta luôn là bóng hình của tiền nhân Và trước mặt ta là tương lai của con cháu Điều thứ hai là Nghi lễ không phải là mê tín Đó là ngôn ngữ của lòng biết ơn Và là nơi nương tựa của tâm hồn Trong thế giới hiện đại Người ta dễ dàng gạt bỏ đi những nghi lễ cúng thế Và xem đó là điều dị đoàn Thế nhưng bản chất của nghi lễ Không phải là để cầu sinh một thế lực siêu nhiên Mà là để thực hành lòng biết ơn Dâng lên Tổ tiên sản vật đầu mùa Không phải vì tin rằng người đã khuất có thể ăn Mà là để tâm ta được bày tỏ lòng thành kính Thành quả hôm nay của con Có sự phù hộ của Chá Ông Thắp một nén hương không chỉ là khói Mà là một lời thưa gửi Chính trong những nghi thức ấy Tâm hồn ta tìm thấy một điểm tựa Một nơi trốn để trở về Thứ ba là Muốn đi về phía trước một cách vững chãi Hãy biết nhìn về phía sau Như một tác gia đã từng nói Biết được cội nguồn Thì tương lai mới có một điểm thàm chiếu Một cái cây muốn vườn cao Dễ của nó phải bám thật sâu vào lòng đất Một con người muốn đi xa Tâm của người đó phải kết nối được với nguồn cội Quá khứ không phải là gánh nặng níu chân Mà là nền tảng vững chắc Cho mỗi bước đi trong tương lai Sống có cội nguồn là sống có trách nhiệm Để mỗi hành động của ta đều xứng đáng Với sự kế thừa Và không làm hổ danh gia tộc Thông điệp minh chiếc thứ tư đó là Sống là một hành trình tìm về nguồn Và chết là một cuộc trở về với cội Văn hóa thờ cúng tổ tiên đã dạy cho chúng ta Một cái nhìn thật đẹp về sinh tử Người đã khuất thì về với cội Người còn sống tìm về với nguồn Sinh và tử Không phải là hai thái cực đối lộc Mà là hai phần của một vòng tuần hoàn vĩ đại Cuộc đời ta sống Là một hành trình không ngừng khám phá, học hỏi Để làm giàu thêm di sản của tổ tiên Để tìm về nguồn Và khi tấm thân này trở về với các bụi Nó không phải là sự kết thúc Mà là cuộc trở về an nhiên với cội Dễ vĩnh hẳn Hiểu đến những điều này ta sẽ sống một cuộc đời Trọn vẹn hơn, sống với lòng biết ơn Sống với trách nhiệm Và sống không còn sợ hãi trước lẽ vô thường Của đất trời Nếu nho giáo cho chúng ta biết Về cội nguồn Thì Phật giáo lại chỉ cho chúng ta con đường đi tới Tương truyền Tết Trung Nguyên có nguồn gốc từ lễ Vô Lan Của Phật giáo Kinh Vô Lan bồn kể rằng Một kiền liên, một trong những đại đệ tử Của Phật Thích Cà Mầu Nhi Muốn cứu độ vòng mẫu Nhưng Ngài phát hiện ra rằng Sau khi qua đời, mẹ Ngài đã bị đọa vào cõi ngạ quỷ Phải chịu đói khát, triển miên Một kiền liên lòng không nở Bên dùng thần thông dâng cơm cho mẹ Nhưng cơm chưa đến miệng Thì đã hóa thành than hồng Hết cách, một kiền liên đành phải cầu cứu Đức Phật Đức Phật bảo Một kiền liên rằng Mẹ ông khi xưa sống rất kéo kiệt Tham lam, tội nghiệt sâu nặng Sức một người không thể cứu vãn Phải nhờ vào hợp lực của chư tăng mười phương Mới có thể cứu độ được Thế là, vào ngày lễ Vô Lan Một kiền liên đã nhờ sức mạnh của chư tăng mười phương Để siêu độ cho vòng hồn của mẹ Giúp bà thoát khỏi kiếp ngã quỷ Sau bảy ngày, bảy đêm Tụng Kinh Sám Húi Mẹ Ngài cuối cùng cũng đã thoát khỏi luân hồi Vãng sinh về cõi cực lạc Khác với quan niệm thông thường của chúng ta Phật giáo cho rằng Luân hồi là bể khổ Chỉ khi không còn luân hồi mới đắt được cảnh giới cực lạc Trong Kinh Á Hàm có dạy Thân hoại mệnh trung Bất phục thọ thân Có nghĩa là, sau khi con người chết đi Không còn vưỡng bận Không phải tái sinh hết lần này đến lần khác Để chịu khổ nơi trần thế Đó mới là cảnh giới cao nhất Của sự tu hành Thân xác của chúng ta trở về với cát bụi Tình yêu, nỗi đau Và những chấp niệm cũng đều phải tàn biến Cát bụi lại trở về với cát bụi Nhà Phật nói Nhất thiết hiểu vi pháp Như mộng huyễn bảo ảnh, như lộ diệt như điện Ưng tác như thị quán Tất cả các pháp hiểu vi Đều như mộng, như huyễn, như bọt nước Như bóng hình, như sương mai, như tia chốp Nên quán chiếu như vậy Vì vậy, ở một góc độ nào đó Tiết trùng nguyền chính là một bài học Về cái chết cho chúng sinh Chỉ khi một người nhận thức được sự thật Về cái chết, họ mới có được sự tỉnh thức Và thay đổi thực sự Trong tác phẩm được mệnh danh là Thiên hạ đệ nhất hành thư Lan đình tập tử Vương Hì Chì cũng đã viết về những châm nghiệm tương tự Vốn dĩ Mọi người đang vui vẻ với thu vui Lưu thương khúc thủy Thả chén rượu trôi sông Uống rượu làm thơ hướng khởi dâng trào Rồi đột nhiên Vương Hì Chì chuyển bút viết rằng Tu đoạn tùy hóa, trung kỷ ư tận Dài ngắn tùy duyên Cuối cùng đều về cõi chết Cái đẹp rồi sẽ tróng vai Và cái chết là hối kết duy nhất của sinh mệnh Cố Chì nhất tử Sinh vi hư đạn Tề bành thương vì võng tác Nên biết rằng coi sống chết như nhau Là hư ảo Xem thọ bành tổ và kẻ chết yếu là một Ấy là dối trá Tất cả đều là hư không Chúng ta chẳng thể mang theo thứ gì Cũng chẳng thể lưu lại điều chi Vô thường là hư ảo Đó mới là lời giải đáp cuối cùng cho mệnh đề Của kiếp nhân sinh Mình chiết về con đường phía trước Nếu nho giáo cho ta một điểm tựa vững trải Từ quá khứ Một câu trả lời cho ta từ đâu đến Thì Phật giáo lại mở ra một chân trời cho tương lai Một sự gợi mở cho câu hỏi Ta sẽ đi về đâu Đó không phải là một đích đến hữu hình Mà là một hành trình hướng vào nội tâm Một cuộc siêu thoát khỏi những giảng buộc Của kiếp người Từ câu chuyện vù lan cứu mẹ Đến những châm nghiệm bên dòng suối Lan Đình Ta có thể nhận ra những thông điệp minh chết Cho chính cuộc đời mình như sau Thông điệp thứ nhất Lòng hiếu thảo chân chính là hướng người thân Đến sự siêu thoát Câu chuyện của tôn giả Mục Kiền Liên đã dạy ta rằng Lòng hiếu thảo không chỉ dẫn lại Ở việc phụ dững vật chất Bát cơm thần thông không thể cứu mẹ ngài khỏi nghiệp trướng Bởi nó vẫn là vật chất trong cõi luân hồi Tình yêu thương Và lòng hiếu thảo vĩ đại nhất Chính là giúp người thân của mình Được giải thoát khỏi những khổ đau Những chấp niệm đã trói buộc họ Để tâm hồn họ được nhẹ nhàng mà siêu thoát Đó là một tình thương đi liền với trí tuệ Thông điệp số 2 Chấp nhận vô thường là khởi đầu của tự do Giữa bữa tiệc thơ rượu vui vẻ nhất Vương Hi Chi đã nhìn thấy hồi kết của vạn vật Đó chính là sự tỉnh thức vĩ đại Đời người, vạn pháp Cũng như một giấc mộng Một bóng nước Một tia chếp lẽ lên rồi vụt tắt Ta đau khổ vì ta cố bám víu Vào những thứ vốn dĩ không thể tồn tại mãi mãi Nhan sắc, tiền tài Danh vọng và cả những cuộc vui Hiểu rằng mọi thứ đều vô thường Không phải để bi lụy Mà là để ta tự do Khi ta không còn cố nắm giữ Ta mới có thể thực sự tận hưởng Vẻ đẹp của hiện tại Mà không còn lo sợ ngày mai nó sẽ mất đi Thông điệp mình chiếc số 3 Buông bỏ không phải là mất mát Mà là sự trả về với bản thể tỉnh tại Cát bụi Lại trả về với cát bụi Câu nói này không chỉ dành cho thân xác Nó còn dành cho cả những gánh nặng Mà ta đang theo suốt cuộc đời Tình yêu cuồng si, nỗi đau khắc cốt Những chấp niệm không giỏi v.v Phật giáo chỉ cho ta thấy Con đường đi tới Thực ra là một hành trình buông bỏ Buông bỏ những gánh nặng ấy Không phải là đánh mất chính mình Mà là tìm lại chính mình trong một phiên bản nguyên sơ Không còn bị ngoại cảnh làm cho xáo động Đích đến cuối cùng Là sự bình yên tuyệt đối Khi không còn gì vướng bận Thông điệp mình chiếc số 4 Đích đến của đời người Không phải là một nơi trốn Mà là một trạng thái của tâm hồn Cảnh giới cực lạc Không phải là một thiên đường ở nơi xa xôi Nó là một trạng thái của tâm Khi đã thoát khỏi bể khổ luân hồi Tức là thoát khỏi vòng lập của tham, sân, si Và những nỗi khổ do chúng mang lại Hành trình của một kiếp người Vì thế không phải là một cuộc chạy đua Về phía trước để tích lũy Mà là một cuộc quay vào bên trong để thanh lọc Mỗi ngày Nếu ta bớt đi một chút chấp niệm Thêm một chút tử bi Sống tỉnh thức hơn trong từng khoảnh khắc Ấy chính là ta đang bước đi trên con đường Đi tới cõi vĩnh hẳng của sự an lạc Trong thủy hữu chuyện Có một tình tiết rất thú vị như thế này Vào hồi thứ 99 Lỗ Tri Thâm đi lạc vào một cõi bí ẩn Và gặp một vị Lão Hòa Thượng Ông hỏi Lão Hòa Thượng từ đâu tới Đi về đâu Lão Hòa Thượng trả lời Đến từ nơi đến Đi về trốn đi Lỗ Tri Thâm nghe thấy câu trả lời vỡ vẩn này Xuyết ngỡ đã cho ông ta một trận Thực ra Đây là một câu thiền ngữ rất nổi tiếng Và cũng là một lời giải đáp của nhà Phật cho câu hỏi Đến đi Chỉ là khi đó Lỗ Tri Thâm vẫn chưa lĩnh hội được mà thôi Trong sách La Phủ Ký có viết Đạo Sinh sôi không ngừng Chảy mãi không dứt Nếu cứ chấp nhận vào chuyện đến và đi Ác sẽ mê muội ở hiện tại Chỉ bằng hãy gạt bỏ chuyện đến đi Thuận theo đại đạo Tu sửa đời này Thì chuyện đến đi sẽ tự khắc An bài Trong câu hỏi đến đi Đến là quá khứ Đi là tương lai Chỉ duy nhất thiếu vắng hiện tại Vì vậy cách tốt nhất để đối diện với vấn đề này là Tạm gác chuyện đến đi Và tập trung vào thực tại Người xưa thực ra đã nhìn thấu vấn đề này Một cách vô cùng trệt đẻ Sau khi Tảo Mộ vào Tiết Thanh Mình Người ta sẽ nhân đó mà Du Xuân thưởng ngoạn cảnh sát Tây Đẹp Sau khi Cúng Tế vào Tiết Trung Nguyên Mọi người cùng nhau trèo thuyền dạo hồ với anh Trăng Vui chơi thỏa thích rồi mới về Trong dịp Phu Lan Dòng tháng 7 tại Việt Nam Bên cạnh các hoạt động tâm linh chính như Tảo Mộ và Dân Hương Nhiều địa phương còn có các hoạt động vui chơi Giải trí truyền thống như lễ hội Làng gốm thanh hà ở Hội An Với các trò chơi dân gian về gốm mua lân Các dân tộc như người Dao ở Tiên Quang Có nghi lễ làm bánh củ chuối dâng lên tổ tiền Ngoài ra các lễ hội Ở Hội An còn có biểu diễn nghệ thuật Tiết Trung Nguyên ở Cơ Long Hay còn gọi là lễ hội Trung Nguyên Kê Long Thì có diễu hành rất lớn Vào gồm xe, hoa, các đoàn diễn sướng Và bán phá hoa Tiết Trung Nguyên không chỉ có sự ấm áp Và từ bi Mà còn có cả niềm vui và sự láo nhiệt Việc cúng tế tổ tiên Việc suy ngẫm về cái chết Tất cả đều là để chúng ta sống tốt hơn ở hiện tại Đời người trăm năm Kiếp phủ ru một ngày Giờ đây ta cúng tế người đã khuất Rồi sẽ đến lúc ta được hậu thế cúng tế lại Trách nhiệm lớn nhất đối với cuộc đời Chính là sống cho giây phút này Sống cho hiện tại Trân trọng thời gian Tận hưởng cuộc sống Không lãng phí từng khoảnh khắc của đời người Như vậy mới không phụ những năm tháng tươi đẹp Không phụ kiếp nhân sinh này Minh chất của thực tại Sống giữa đến và đi Trong hành trình bất tận của kiếp người Tầm trí ta luôn bị níu kéo Bởi hai câu hỏi lớn Ta đã đến từ đâu và ta sẽ đi về đâu Ta mãi biết Nhìn về quá khứ với Núi Tiếc Trong về tương lai với Lọ Âu Mà vô tình bỏ chống khoảng không gian duy nhất ta thực sự sở hữu Đó chính là hiện tại Nhưng những bậc trí giả Và chính dòng trải văn hóa ngàn đời Đã trao cho ta những lời giải đáp thật sâu sắc Từ đó ta có thể nhận ra Những thông điệp minh chết Cho cuộc đời mình như sau Thứ nhất là Câu trả lời cho những câu hỏi lớn của đời người Nằm trọn trong từng khoảnh khắc hiện tại Đến từ nơi đến Đi về trốn đi Câu trả lời của vị Lão Thiền Sư Không phải là một sự thoái thác Mà là một lời khai thị vĩ đại Nó là một nhát kiếm trí tuệ Chặt đứt dòng suy tưởng miên man về quá khứ và tương lai Để buộc ta phải đối diện với thực tại Cuộc đời giống như đảo Là một dòng chảy sinh sôi không ngừng Nếu ta cứ mãi chấp niệm Vào nơi khởi nguồn và điểm kết thúc Ta sẽ đánh mất chính dòng chảy ấy Trí tuệ chân chính không phải là biết rõ Mọi câu trả lời Mà là an trú trong hiện tại Và sống trọn vẹn với nó Quá khứ đã định, tương lai thì chưa tới Chỉ có khoảnh khắc này là sự thật Thông điệp thứ hai Đó là tưởng nhớ quá khứ Và chiêm nghiệm về cái chết Là để thắp sáng cuộc sống hôm nay Toàn nhìn các nghi lễ tưởng nhớ người đã khuất Như Tết Thành Minh hay Tết Trung Nguyên Dường như nhúa màu u tịch Nhưng người xưa đã sống một cách thật mình chiết Sau khi hoàn thành trách nhiệm với quá khứ Họ lập tức quay về tôn vinh Sự sống ở hiện tại Sau khi tả mộ là ru xuân Sau khi cũng tế là hội hè múa lân trèo tuyển ca hát Chính việc đối diện với sự Hiếu hạn của kiếp người Đời người trăm năm, kiếp phù ru một ngày Lại là động lực mạnh mẽ nhất Để ta nhận ra sự quý giá của từng khoảnh khắc Lễ hội không chỉ dành cho người đã khuất Mà còn là bản giao hưởng Thông điệu số 3 Đó là sống trọn vẹn Là cách ta tôn vinh tổ tiên Và kiến tạo di sản cho hậu thế Trách nhiệm lớn nhất của chúng ta với tổ tiên Không chỉ nằm ở mâm cao cỗ đầy Hay những nén hương trầm mặt Sự tôn vinh cao cả nhất đó chính là Sống một cuộc đời thật rực rỡ Hạnh phúc và ý nghĩa trên nền tảng Mà họ đã trao lại Mỗi tiếng cười của ta trong hiện tại Là một đoá hoa nở trên cổi rễ của quá khứ Và cũng chính cuộc sống trọn vẹn hôm nay Sẽ trở thành di sản Thành ký ức ấm áp mà ta để lại cho hậu thế Mai sau Khoảnh khắc hiện tại chính là điểm giao thoa thiêng liềng Người ta tiếp nhận ân đức của tiền nhân Và trao truyền hy vọng cho hậu thế Vì vậy Đừng để cuộc đời trôi qua trong nỗi khắc khoải Tìm kiếm Hãy học cách trân trọng viên ngọc của hiện tại Hãy tận hưởng một bữa ăn Một cuộc trò chuyện Một đêm trăng Một lễ hội Bởi sống hết mình cho giây phút này Chính là cách ta không phụ bạc quá khứ Không hoài phí tương lai Và không hổ thẹn với kiếp nhân sinh quý giá này Tuân Tử từng nói Quân tử dĩ vi văn Tiểu nhân dĩ vi thần Dĩ vi văn tắc cát Dĩ vi thần tắc hung Có nghĩa là Người quân tử xem đó là văn hóa Kẻ tiểu nhân xem đó là thần thánh Xem là văn hóa thì tốt lành Mà xem là thần thánh thì tai hương Thuyết quỷ thân Thực chất là một loại hình văn hóa Chứ không phải mê tín Tết Trung Nguyên không phải là chuyện ma quỷ dị đoàn Nó lấy hoài niệm Làm điểm khởi đầu Lấy sự tiếp nối Làm con đường Và lấy sự siêu việt Làm đích đến cuối cùng Mỗi ca nhân trong nghi lễ cúng tế Sẽ cảm nhận được sự nỗi dài của huyết mạch Trong sự chất vấn của cái chết Sẽ thâu hiểu được tính hữu hạn Và vô hạn của sinh mệnh Cũng như cội nguồn và đường về Ở một góc độ nào đó Chính ngày lễ cô hồn thất đảng Lễ ma quỷ này đã hoàn thiện nhân sinh quan của chúng ta Nó giúp ta hiểu được sự tiếp nối Hiểu được lòng kính sợ Hiểu được sự trần quý Và đây có lẽ mới chính là ý nghĩa thực sự Cho Tết Trung Nguyên Lễ Vu Lan được lưu truyền suốt hàng nghìn năm qua Chúng tôi xin kết thúc bài chia sẻ của mình tại đây Xin chân thành cảm ơn quý vị và các bạn Đã dành ra thời gian quý báu Cũng như sự kiên nhẫn của mình để lắng nghe bài chia sẻ này Một lần nữa xin kính chúc quý vị và các bạn Cung gia đình luôn luôn được hạnh phúc Thịnh vượng, thành công và bình an cho cuộc sống Xin trân trọng kính chào Và hẹn gặp lại quý vị và các bạn Trong những truyền mục tiếp theo