一次讀懂，日本全史（上集）

在過去的150年裏 日本和俄國是給中國帶來災難最多的兩個國家 由於種種原因 輿論層面對俄國製造的災難提及的比較少 相比之下 人們對日本帶來的災難更加刻骨銘心 現如今國人對日本的態度是比較複雜的 由於日本侵略過中國 給整個中華民族帶來過極大的屈辱和災難 這些記憶不可能被抹去 每當提及於此 很多人從內心深處就會產生無法消解的仇恨 但近半個世紀以來 日本在經濟、科技、文化等方面的表現非常出色 二戰結束之後 在短短幾十年時間裏 日本從一個戰敗國一躍站上了世界之巔 這其中有諸多值得學習和借鑒的地方 因此越來越多的人開始淡化日本的侵略史 要想系統性瞭解一個國家 洞悉其民族性格 最好的切入點就是了解對方的歷史 作為一個歷史講述者 本人會從客觀角度全力還原日本的歷史面貌 日本本國的歷史文字記錄 始於公元八世紀的平安時代前期 在此之前 日本雖有銘心文字使用 但多依賴中國文獻記載或非系統性的記錄 約公元前一萬年到公元前三百年 這段時期是日本持續最久的時代 這段時期被稱為神文時代 神文時代末期的日本沒有形成文字 只有簡單的宗教儀式 族群以狩獵為生 他們的生產力巔峯是製造出一些人形陶器 同時期的中國正處在百家齊名的戰國時期 神文時代之後 日本進入到彌生時期 彌生時期大約持續了六百年 從公元前三百年到公元三百年 這段時間的中國已經經歷了戰國末期 秦朝大一統、東西漢和三國時代 在彌生時代末期 中國已經進入到西晉王朝 在這六百年裡 日本人學會了使用青銅器和鐵器 用水稻種植取代了傳統的狩獵採石 日本國內關於彌生時代的歷史記載非常稀少 其實有也多是神話傳說 難以成為歷史研究的根據 彌生時代的日本人開始與周邊國家有了接觸 接觸最多的便是中國和朝鮮半島 當時的日本獵島逐漸脫離孤立狀態 加入中國的冊封體系 成為以中國為中心的東亞國際社會的一員 因此中國古籍中關於彌生時代日本的記載也逐漸增多 中國古籍中有關日本獵島的公認的稱呼為 窩 有關窩的記載最早就是出自《山海經》 裏面寫道 海內東北州以南者 巨燕在東北州 蓋國在巨燕南 窩北 窩屬燕 朝鮮在烈陽東 海北山南 烈陽屬燕 另外《山海經》中還記載了一個黑赤國 這個國家也是彌生時代的日本 因為後漢書也載有古代居住在日本島上的人 有將牙齒染黑的習俗 日本人之所以被稱為窩 是由於當時的日本使者相對漢人矮小 中國對周邊少數民族有愛用蔑視性稱呼的習慣 以此顯示天朝的權威 另外一種說法是 《論語》中認為 窩乃九儀之一 漢代以來專指日本獵島的人本無貶義 從《山海經》中已經有關於窩的記載來看 在成書之前 中國古人已經與窩有所接觸 產生了一定的認識 但在政治上還未形成從屬關係 日本獵島的窩人並非完全產自本地 有相當一部分是由中國或朝鮮半島遷徙而入的 二戰結束後 日本國內興起了一陣考古熱 很多學者針對窩人起源問題進行了深入的研究 其中最顯著的成果就是靜岡縣登旅遺跡的發現 登旅遺跡是彌生時代留下來的 通過對該遺跡研究發現 日本彌生文化是在中國文明推動下完成的 當時中國本土的水稻種植技術 金屬冶煉技術傳到了日本 這才產生了彌生文化 1973年 中國餘瑤發現了和畝度遺址 其中出土了與彌生時代日本稻種 為同一型的碳化米 還有大面積的水稻田遺址 這為彌生時代登旅遺跡等處出土的 橄欖式建築的來源 從文獻和實物上找到了組形 彌生初期的農具多為木造和石造 到了公元三世紀 通過捍衛在如今韓國首爾一帶所設的帶方郡 將鐵農具、鐵器、鐵兵器傳到了日本 隨後大陸和朝鮮半島的工匠和鐵也到了日本 開始在當地加工鐵器 鐵器的普及無疑加速了稻耕文化的擴散 而稻耕定居生活的普及 生產力的提高、人口的增加 金屬器的使用、戰鬥力的增強 又使得定居極弱加大 對土地的需求也加大 進而出現兼併戰爭及較大部落的首領 也是這一社會進程的自然產物 中國的鐵器和人口之所以會流入到日本 和當時的社會環境有關 彌生時代的中國經常發生大型戰亂 公元三世紀末期的戰國時代 中原大地到處都是戰火 秦國在滅六國期間 除了百姓背井離鄉之外 一些王公貴族也紛紛逃至外地避難 其中有一部分人逃到了朝鮮半島 後來又陸陸續續進入到日本列島 《山海經》是第一本記載窩人的中國古籍 《漢書》則是第一本詳細記載 日本列島的人文情況以及與漢王朝關係的證實 《漢書》成書於公元100年左右 詳細記載了西漢劉邦到王莽篡權這段時間的歷史 這個時間段對應的是彌生時代中後期 《漢書》記載 東夷天性柔順,易於三方之外 故孔子道道不行 涉浮於海,欲居九夷,猶以野孚 樂浪海中有窩人,分為百餘國 以穗石來獻見雲 公元前108年,漢武帝平定魏氏朝鮮 在今朝鮮半島設置樂浪、甄番、林屯、玄兔四郡進行管轄 樂浪海是黃海及東海一帶 樂浪郡管轄範圍大致為現今朝鮮北部和中部 對周邊諸部落有很大的影響力 當時的日本已經處於原始社會到奴隸社會過渡階段 國內分裂成諸多部落和聯盟 但分裂成百餘國的描述有誇張的成分 這是史書中慣用的誇張手法 從彌生時代人口結構來看 當時的日本國內應該分裂成大大小小幾十個部落 樂浪郡設置100年後 倭人開始陸陸續續派使者到漢朝進貢 作為回報 大漢王朝把國內的玉佩、銅鏡、銅劍等象徵身份的器物 贈給倭人部落首領 倭人通過與漢朝朝貢 開始認識到自身與中土文明的差距 在往返漢朝的過程中 倭人開始模仿漢字的書寫與發音 漢字是倭人當時記錄時事的唯一工具 主要用於官方文書、宗教典籍和歷史記載 彌生時期的日本並不和平 各小國之間經常因為領土、財富或勞動力的爭奪 發生衝突或戰爭 據《三國志》衛書記載 公元2世紀末 日本列島上本以男性為國王的倭國發生動亂 小國之間相互攻擊 一年後共同推舉邪馬臺國的女王卑彌呼為王 女王是鬼道 能禍眾、獨身、身居儉出 由其弟輔助治理國政 卑彌呼死後又立一男性國王 結果再次引發動亂 直到公元248年 與卑彌呼有血緣關係的13歲少女伊羽成為國王後 局勢才穩定下來 三十多個小國組成以邪馬臺國為中心的聯合王國 其政治機構尚未成熟 最高統治者是女王 旗下有大帥、大倭、大夫等高級官員 大帥是中央派到各小蜀國的檢察官 大倭是管理全國集市的官吏 大夫一職則是主持外交事務的官員 地方官員等級有多有少 有些蜀國還保留國王 邪馬臺國有一支對內維護統治秩序、對外戰爭的軍隊 並有不成文的法律和刑法 如果犯法 輕者沒其妻子 重者滅其門戶 由此可見 該國為帶有母系氏族、政教合一等原始社會殘餘的早期國家 邪馬臺國的經濟以農業為主 種河稻、築馬、殘喪等 農業生產水平日趨提高 釀酒業已相當普遍 人姓釋酒說明已有足夠的糧食 除工人們吃飯外 還可滿足喝酒的嗜好 手工業已同農業分離 有生產兵器、工具者 還有紡織手工業者 也出現了專門製作供貴族們賞玩、裝飾等工藝品的部門和工匠 根據《三國志》未來的文章