獨家詩仙李白與道家的奇緣(下)

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3269 次觀看·2025年10月18日
簡述:李白一生結交了不少道士和修道之人,其中有四位對其影響深遠,他們是:司馬承禎、賀知章、元丹道士和吳筠道士。司馬承禎身為道士卻由唐玄宗封為帝王師,他誇李白有「仙根」;在唐代文學界頗有聲名的「四明狂客」賀知章,稱呼李白為「謫仙人」;元丹道士認其為「異姓天倫」;唐代另一著名茅山道士吳筠,與李白在杭州相識,並與之相酬和。744年李白44歲時在山東紫極宮,接受道籙,正式成為一名道士。
李白在一生中結交了不少道士和修道之人
其中有四位對其影響深遠
他們是司馬成真 賀之璋 元丹道士和吳雲
司馬成真是道教上清派茅山宗第十二代宗師
曾被武則天唐睿宗召見
更受到了唐玄宗的禮遇
開元年間 司馬成真身為道士卻使帝王師名望達到了高峯
開元九年 司馬成真第三次奉詔進京
被唐玄宗留於內宮 受其法祿 問以養生延年之事
第二年 玄宗臨幸洛陽 命司馬成真隨駕東行
開元十一年 年近八旬的司馬成真厭倦了都市喧囂
堅決要求迴轉浙江天臺山 並於開元十三年路過江陵
這一年 二十五歲的李白離家遠行
經八嶼 出三峽抵達了江陵
並慕名前去拜訪司馬成真
兩個歷史上偉大的人物在此相會
司馬成真不僅道行深厚 而且文采飛揚 出口成章
詩文飄逸如仙 李白與之一交談 便心生靜慕
立刻呈上自己的詩文請其過目
而司馬成真見李白氣宇軒昂 舉止不凡 本已十分欣賞
在看其詩文 更是讚歎不已
稱讚其有先鋒道骨 可與神遊八極之表
並誇李白有仙根
年輕的李白得到如此人物的讚賞 十分興奮
當即寫下《大鵬與西遊鳥賦》
以大鵬字筆 以西遊鳥筆司馬成真
抒發自己大鵬展翅的宏大志向
賦中寫道
偽哉鵬呼 此之樂也
吾右翼掩乎西極 左翼避於東荒
跨涅地落 周旋天罡
以恍呼為潮 以虛無為場
我呼爾遊 爾同我翔
這是李白的第一篇成名大作
從此 李白與司馬成真結為忘年交
互有師父往來
司馬成真還把李白列為他所結識的
詩歌圈子先宗石友之一
江陵一別後 兩個人未再見過
開元十五年
唐玄宗召司馬成真到京都問道
深趕天臺山 路途遙遠不便
便在幾元王屋山為其建造了一座陽臺冠
有親筆為這座送給他的道冠題字
同時還讓自己的妹妹玉珍公主跟隨司馬成真學道
李白聽說後 寫下了一首送司馬練詩歸天壇
我西東海上 勞山參子峽
親見安七公 始早大如瓜
終年葉漢主 如切還歸家
諸言謝春輝 白髮見生涯
所期就今夜 飛步登雲車
願隨夫子天壇上 閒與仙人掃落花
表明自己願與其學道之心
七三五年 司馬成真在陽臺冠仙室
葬於王屋山松臺
而李白將司馬成真銘記在心
他多次登上天臺山
瞻仰司馬成真修道的遺跡
並寫下了許多首詩
如四言詩《上陽臺》
山高水長 物象千萬
非有老筆 輕壯可窮
這件李白唯一的傳世書法真跡《上陽臺》帖
目前珍藏在北京故宮博物院
在司馬成真的圈子中
有一位四名狂客賀之璋
曾任太子 幼庶子 侍讀 工部侍郎等
在唐代文學界頗有聲名
742年
李白來到長安
在紫棘宮
賀之璋第一次見到了李白
在看了李白的《蜀道難》等詩作後
賀之璋深感他是奇才
乃直接稱呼李白為哲仙人
這一稱呼一方面表明李白才華富比仙
乃是仙人被貶到人間
另一方面也是在暗示
其身上散發出的那種修道人才能具備的氣質
賀之璋隨熱情邀請李白到酒肆中喝酒 暢談
兩人邊飲邊談
十分契合 開心
相差四十多歲的他們由此成為了忘年交
由於忘帶銀兩
賀之璋取下皇帝賜予的金龜全當酒資
這就是歷史上有名的金龜換酒
此後
在賀之璋等人的推薦下
唐玄宗在金鸞殿召見了李白
後受李白翰林供奉
李白之名隨之傳遍天下
自此
賀之璋與李白更是常常飲酒赴詩
切磋詩意
他們與張旭等八人
被時人稱作最終八仙
744年
賀之璋因病告老還鄉
受到皇帝及官員的相送
回鄉後的他捨宅為慣
請為道士
並得到了唐玄宗的準許
李白因摯友的離別而感到惆悵
遂寫下了《送賀賓客歸嶽》一詩
在賀之璋告老還鄉不久
李白因得罪權貴而被玄宗賜金還山
747年
李白至嶽中探訪賀之璋
驚聞他已仙逝
遂賦詩
對酒亦賀間二首並續
懷念這位知己
李白著名詩作《將敬酒》中的
曾夫子丹丘生
敬酒君莫停
與君歌一曲
請君為我傾耳聽鐘的丹丘生
就是袁丹丘
是李白早期在四川交往最密切的一名道士
實在
袁丹丘是道士鬍子陽的弟子
從李白多達十幾首是與之酬贈的詩
可以看出
他們的友誼確實非比尋常
如在《影陽別袁丹丘之懷陽》中
李白言
吾將袁夫子
異姓為天倫
意思是兩人的關係如同親兄弟一般
在《袁丹丘歌》中
則如此寫道
袁丹丘愛神仙
朝迎影川之清流
暮還松岑之紫煙
三十六峯長舟懸
長舟懸
在《西越雲臺歌》送丹丘子中又說
雲臺閣道連咬鳴
終有不死丹丘聲
在李白眼中
袁丹丘是個能跨海飛天
而且長生不死的仙人
他們一起訪詩學道
吾與狹子袁丹
燕子袁衍
契機道合
結神仙交
殊身同心
視老雲海
不可奪也
歷行天下
周求名山
入神農之故鄉
得胡公之精術
他們還一起談玄悟道
滅除昏移禁
領略入精藥
成律觀此身
因德通濟兆
朗悟前後濟
始知今仙妙
這樣的袁丹丘
對於李白的影響不可謂不大
而李白因此與其師父鬍子楊的關係也很密切
對於鬍子楊高深的道法丹術
李白在《漢東子楊先生碑名》中介紹說
因遇朱真人
受赤丹陽經石井水母
故嘗西飛根
吞日魂
祕而修之
且因於子楊神交
李白是飽享素論
實得其久
後來
李白還曾追隨袁丹丘到嵩山歸隱了一段時間
據說
在李白第一次來長安時
袁丹丘通過向持影法師引薦李白
使其向玄宗推薦
加之賀之章等人的舉薦
玄宗才下詔召見李白
而李白在長安的生活能自此使玄宗
將勉不盈
如見其好
以七寶牀賜食
御守調羹以飯之
並至於金鸞殿
出入翰林中
問以周正
前草詔告
吳雲
唐代著名茅山道士
因其文辭傳誦經詩
玄宗聞其名前始詔見他
受之以代詔翰林
玄宗向他問道法和神仙修煉之事
吳雲答以
此野人之事
當以歲月功行求之
非人主之所宜是矣
玄宗十分器重他
七四二年初
吳雲東游到會稽
隱居在山中
在此與李白相識
並與之相酬賀
李白那首鳳聲篇中的
《仙人十五愛吹聲》
學得坤丘採鳳鳴
說的就是它
在此隱居期間
李白在浙江天臺山
亦有過採藥伏丹的經歷
其後
玄宗再度召吳雲進京
吳雲也向玄宗推薦了李白
自《天保》中
李林府楊國忠用事
綱記日文
吳雲欲知天下將亂
乃堅求返還嵩山
玄宗不許
在安祿山作亂後
吳雲再次請求還山
這次玄宗同意了
七四四年
李白離開長安後
開始浪跡天涯
並繼續求仙學道
採藥煉丹
他出門的行裝是仙藥滿囊
道書盈竊
四十四歲時
李白來到山東紫棘宮
尊師高如桂接受道路
正式成為一名道士
他的《訪到安陵欲蓋環未欲造真路臨別留贈》一詩
記錄了這個過程
他先去安陵找蓋環道士
把道路造好了
然後到濟南
由高如桂尊師在老子廟裏面正式授予
從此
李白堅定地走在了修道成仙的路上
而且是全家修道
雖然他也期望建功報國
但學道愛神仙卻是其始終不變的
他留下了一百多首與仙道有關的詩歌
成所謂
一鶴東飛過滄海
放心散漫知何在
仙人好歌望我來
櫻攀玉樹長相待
堯舜之事不足驚
自於蕭蕭直可傾
巨鰲莫在三山去
我欲蓬萊頂上行
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