文心雕龍 劉勰《文心雕龍·哀弔》：哀辭和弔文的特點

文心凋聾 哀調 復現之事 短折曰哀 哀者依也 悲時依心 故曰哀也 以此淺哀改下流之道 故不在黃髮 必失妖魂 昔三良殉勤 百夫莫屬 弒君妖王 黃鳥復哀 亦亦詩人之哀辭乎 既悍無風扇 而禍扇暴亡 抵傷而作詩 以哀辭之類矣 將即後悍 汝陽主王催怨哀辭 始變前世 然屢突鬼門 怪而不辭 駕龍乘雲 仙而不哀 又足張五言 頗似歌謠 亦彷彿乎悍無言 至於蘇順 張生 並數哀文 雖發其情話 而未及其心識 見安哀辭 惟違常差善 行女一篇 實有策達 即攀越記作 詩中其美 觀其律善辭變 情動悲苦 敘事如傳 節言磨詩 促節四言 嫌有緩懼 故能意直而文婉 體舊而趣心 今路則攬 莫知或記也 原伏哀辭大體 情主於痛傷 而辭窮乎愛惜 又未成德 故鬻之於茶會 若不勝悟 故道家乎膚色 隱心而節文 則是竊 觀聞而主心 則體奢 奢體為辭 則雖立不哀 必使情往惠悲 聞來飲泣 乃其貴爾 調者至也 詩云神之調亦 言神至也 君子令中定事 事即禮哀 故殷之謂主 以至道為言也 壓逆乖道 所以不調議 又送水正火 行人奉辭 國哀民亡 故同調也 即進駐司臺 齊席宴成 使趙蘇秦翻鶴為調 虐民詬敵 亦王之道 凡司之力 調之所涉也 或嬌貴以允身 或捐奮以乖道 或有志而無實 或美才而兼累 追而畏之 並名為調 自甲亦弗鄉發奮調曲 體同而適合 詞輕而禮哀 蓋首出之作也 即相儒之調二世 全為附體 環談以為其言策創 讀者歎息 即足張要切 斷而能悲也 楊雄調曲四季功寡一身反騷 故辭韻沉墜 斑標蔡庸 並敏於至節 然應付假事 難為病趨爾 胡軟之調宜奇 褒而無見 眾宣所至 幾何時功 然則胡軟家其親 王子商其愛 各其志也 彌衡之調平子 入力而輕輕 路基之調未武 蓄巧而文繁 將思意下 未有可稱者意 夫調雖古意 而華辭莫造 華過蘊緩 則化而為復 故以正義以省禮 昭德而色微 剖析褒貶 挨而有正 則無多倫矣 暫曰 辭之所愛 載彼若弄 描而不繡 自古思痛 雖有通才 彌方失控 千載可商 欲言已頌