佛 《金剛經》全文誦讀

南無本師釋迦牟尼佛 開經紀 無上聖身 微妙法 百千萬劫 難遭遇 我今見聞 德受持 願解如來 真實意 今剛般若波羅密經 遙請三藏法師 究摩羅實意 如是 我聞 一時 佛在攝衛國 其數幾孤獨遠 與大比丘眾 千二百五十人聚 二時 世尊時時 著衣持波 入攝衛大城 起時 於其城中 賜遞奇蟻 還至本處 飯食氣 收衣波 喜足矣 伏坐而坐 時 長老須菩提 在大眾眾 即從坐起 天壇右肩 右膝著地 合掌宮鏡 耳撥佛言 昔有 世尊 如來善護念諸菩薩 善護住諸菩薩 世尊 善男子 善女人 法阿諾多羅 三妙三菩提心 應雲合住 雲合 降伏其心 佛言 善哉 善哉 須菩提 如儒所說 如來善護念諸菩薩 善護住諸菩薩 如今地聽 當位如說 善男子 善女人 法阿諾多羅 三妙三菩提心 應如是住 如是 降伏其心 惟然 世尊 願要譽聞 佛告須菩提 諸菩薩 摩訶薩 應如是降伏其心 所有一切眾生之類 若卵生 若胎生 若獅生 若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有想 非無想 我皆令入無餘涅槃而滅度之 如是滅度 無量 無數 無邊眾生 使無眾生得滅度者 何以固 須菩提 若菩薩有我相 人相 眾生相 受者相 即非菩薩 復次 須菩提 菩薩於法 應無所住 行於不失 所謂不住色不失 不住聲 香 味 觸法不失 須菩提 菩薩應如是不失 不住於相 何以固 若菩薩不住相不失 其福德不可思量 須菩提 於意雲和 東方虛空可思量否 福也 世尊 須菩提 南西北方自為上下虛空 可思量否 福也 世尊 須菩提 菩薩無住相不失 福德亦復如是 不可思量 須菩提 菩薩但應如所教住 須菩提 於意雲和 可以身相見如來否 福也 世尊 不可以身相得見如來 何以固 如來所說身相即非身相 佛告須菩提 凡所有相皆是虛妄 若見諸相非相 即見如來 須菩提博佛言 世尊 頗有眾生得聞如是言說章句 生實信否 佛告須菩提 莫作世說 如來滅後 後五百歲 有持戒修福者 於此章句能生信心 以此為實 當知世人不於一佛 二佛 三四五佛而眾善根 亦於無量千萬佛所眾諸善根 聞世章句 乃至一念生淨信者 須菩提 如來悉知悉見 使諸眾生得如是無量福德 何以固 使諸眾生無負我相 人相 眾生相 受者相 無法相亦無非法相 何以固 使諸眾生若心取相 即為濁我 人 眾生 受者 若取法相 即濁我 人 眾生 受者 何以固 若取非法相 即濁我 人 眾生 受者 是固不應取法 不應取非法 以是亦固 如來常說 如等彼丘 知我說法 如法欲者 法尚應捨 何況非法 須菩提 於亦云合 如來得阿諾多羅三妙三菩提也 如來有所說法也 須菩提言 如我解佛所說意 無有定法 明阿諾多羅三妙三菩提 亦無有定法 如來可說 何以固 如來所說法 皆不可取 不可說 非法 非非法 所疑者何 一切賢聖 皆以無為法而有差別 須菩提 於亦云合 若人滿三千大千世界七寶 以用不失 世人所得福德 寧為多佛 須菩提言 甚多世尊 何以固 是福德 即非福德性 是固 如來說 福德多 若富有人 於此經中 受持乃至四具技等 為他人說 其福勝彼 何以固 須菩提 一切諸佛 即諸佛阿諾多羅三妙三菩提法 皆從此經出 須菩提 所謂佛法者 即非佛法 須菩提 於亦云合 須陀桓能作是念 我得須陀桓國佛 須菩提言 福也世尊 何以固 須陀桓名為入流 而無所入 不入色 聲 香 味 處 法 是名須陀桓 須菩提 於亦云合 斯陀罕能作是念 我得斯陀罕國佛 須菩提言 福也世尊 何以固 斯陀罕名亦往來 而時無往來 是名斯陀罕 須菩提 於亦云合 阿諾罕能作是念 我得阿諾罕國佛 須菩提言 福也世尊 何以固 阿諾罕名為不來 而時無不來 是故名阿諾罕 須菩提 於亦云合 阿諾罕能作是念 我得阿諾罕道佛 須菩提言 福也世尊 何以固 時無有法名阿諾罕 世尊 若阿諾罕作是念 我得阿諾罕道 即為濁我 人 眾生 受者 世尊 佛說 我得無正三昧 人中最為第一 是第一離域阿諾罕 世尊 我不作是念 我是離域阿諾罕 世尊 我若作是念 我得阿諾罕道 世尊 則不說須菩提 是要阿蘭諾罕者 以須菩提 時無所行 而名須菩提 是要阿蘭諾罕 佛告須菩提 於亦云合 如來兮在燃燈佛所 於法有所得否 福也世尊 如來在燃燈佛所 於法實無所得 須菩提 於亦云合 菩薩莊嚴佛圖否 福也世尊 何以故 莊嚴佛圖者 即非莊嚴 是明莊嚴 是故須菩提 諸菩薩摩合薩 應如是生清淨心 不應注色生心 應如是生清淨心 不應注色香味處法生心 應無所注而生其心 須菩提 譬如有人身如須彌山王 於亦云合 是身為大佛 須菩提言 甚大 世尊 何以故 佛說非身 是明大身 須菩提 如恆河中所有沙樹 如釋沙等恆河 於亦云合 是諸恆河沙 應為多佛 須菩提言 甚多 世尊 但諸恆河上多無數 何況其沙 須菩提 我今實言告汝 若有善男子 善女人 以其寶滿而所恆河沙樹 三千大千世界 以用不失 得福多佛 須菩提言 甚多 世尊 佛告須菩提 若善男子 善女人 於此經中 乃至受持四具技等 為他人說 而此福德勝前福德 復次須菩提 雖說是經 乃至四具技等 當知此處 一切世間 天 人 阿修羅 皆應供養 如佛塔廟 何況有人 盡能受持獨頌 須菩提 當知世人 成就最上第一稀有之法 若是經典所在之處 即為有佛 若尊重弟子 而時 須菩提博佛言 世尊 當何冥此經 我等 云何奉持 佛告須菩提 世經 名為金剛般若波羅蜜 以世名字 如當奉持 所疑者何 須菩提 佛說般若波羅蜜 即非般若波羅蜜 世名 般若波羅蜜 須菩提 於亦 云何 如來有所說法否 須菩提 博佛言 世尊 如來無所說 須菩提 於亦 云何 三千大千世界 所有微塵是為多否 須菩提言 甚多世尊 須菩提 主微塵 如來說非微塵 是明微塵 如來說世界 非世界 是明世界 須菩提 於亦 云何 可以三十二相 見如來否 福也 世尊 不可以三十二相 得見如來 何以故 如來說三十二相 即是分相 是明三十二相 須菩提 若有善男子 善女人 以橫河沙等 生命不失 若富有人 於此經中 乃至受持四具技等 為他人說 其福甚多 而時 須菩提 聞說世經 身解意去 涕淚悲泣 而博佛言 昔有 世尊 佛說 如是甚深經典 我從昔來所得慧眼 未曾得聞 如是之經 世尊 若富有人得聞世經 信心清淨 即勝十相 當知世人 成就第一 昔有功德 世尊 是十相者 即是分相 是故如來說 明十相 世尊 我今得聞 如是經典 信謝受持 不足為難 若當來世 後五百歲 豈有眾生 得聞世經 信謝受持 世人即為第一 昔有 何以故 此人無我相 無人相 無眾生相 無受者相 所疑者何 我相 即是分相 人相 眾生相 受者相 即是分相 何以故 離一切諸相 即名諸佛 佛告虛菩提 如是 如是 若富有人得聞世經 不經 不悟 不畏 當知世人 甚為昔有 何以故 虛菩提 如來說 第一波羅蜜 即非第一波羅蜜 是名第一波羅蜜 虛菩提 忍辱波羅蜜 如來說 非忍辱波羅蜜 是名忍辱波羅蜜 何以故 虛菩提 如我昔為戈利王 戈結身體 我於而時 無我相 無人相 無眾生相 無受者相 何以故 我於往昔 結結枝結時 若有我相 人相 眾生相 受者相 應生嗔恨 虛菩提 又念過去五百世 作忍辱仙人 於而所世 無我相 無人相 無眾生相 無受者相 是故 虛菩提 菩薩應離一切相 法阿諾多羅三苗三菩提心 不應注色生心 不應注生 相 畏 處 法生心 應生無所注心 若心有注 即為非注 是故 佛說 菩薩心不應注色不失 虛菩提 菩薩為利益一切眾生固 應如是不失 如來說一切諸相 即是非相 又說一切眾生 即非眾生 虛菩提 如來是真於者 實於者 如於者 不狂於者 不易於者 虛菩提 如來所得法 此法無實無虛 虛菩提 若菩薩心注於法而行不失 如人入暗 即無所見 若菩薩心不注法而行不失 如人有目 日光明照 見種種色 虛菩提 當來之事 若有善男子善女人 能於此經授持讀誦 即為如來以佛智慧 悉知是人 悉見是人 皆得成就無量無邊功德 虛菩提 若有善男子善女人 初日奮 以恆河沙等身不失 終日奮 復以恆河沙等身不失 後日奮 亦以恆河沙等身不失 如是無量百千萬億劫 以身不失 若復有人 聞此經典 信心不逆 其符聖筆 何況書寫 授持讀誦 為人解說 虛菩提 以要言之 世經有不可思議 不可稱量 無邊功德 如來未發大聖者說 未發最上聖者說 若有人能授持讀誦 廣為人說 如來悉知是人 悉見是人 皆得成就不可量不可稱 無有邊不可思議功德 如是人等 即為赫誕如來 阿諾多羅三苗三菩提 何以故 虛菩提 若要曉法者 濁我見 人見 眾生見 受者見 即於此經不能聽受讀誦 為人解說 虛菩提 在在處處 若有此經 一切世間 天 人 阿修羅所應供養 當知此處 即為是他 皆應恭敬 作禮圍繞 以誅花香 而散其處 復此 虛菩提 若善男子善女人 受持讀誦此經 若為人欽見 是人先是罪業 應墮惡道 以今是人欽見故 先是罪業 即為消滅 當得阿諾多羅三苗三菩提 虛菩提 我念過去無量阿僧奇節 與燃燈佛前 得知八百四千萬億 諾有託諸佛 悉皆供養成事 無空過者 若富有人 於後末世 能受持讀誦此經 所得功德 與我所供養諸佛功德 百份不及一 千萬億份 乃至算數闢譽 所不能及 虛菩提 若善男子善女人 於後末世 有受持讀誦此經 所得功德 我若據說者 或有人聞心急狂亂 無疑不信 虛菩提 當知世經亦不可思議 果報亦不可思議 而時 虛菩提伯佛言 世尊 善男子善女人 法阿諾多羅三苗三菩提心 云何應助 云何降伏其心 佛告虛菩提 善男子善女人 法阿諾多羅三苗三菩提心者 當生如是心 我應滅渡一切眾生 滅渡一切眾生矣 而無有一眾生實滅渡者 何宜固 虛菩提 若菩薩有我相 人相 眾生相 受者相 即非菩薩 所以者何 虛菩提 時無有法 法阿諾多羅三苗三菩提心者 虛菩提 於亦云何 如來於燃燈佛所 有法得阿諾多羅三苗三菩提否 佛也 世尊 如我解佛所說亦 佛於燃燈佛所 無有法得阿諾多羅三苗三菩提 佛言 如是 如是 虛菩提 時無有法 如來得阿諾多羅三苗三菩提 虛菩提 若有法 如來得阿諾多羅三苗三菩提者 燃燈佛即不與我受濟 汝於來世當得做佛 好釋迦牟尼 一時無有法得阿諾多羅三苗三菩提 是故 燃燈佛與我受濟 作誓言 汝於來世 當得做佛 好釋迦牟尼 何以故 如來者 即諸法如意 若有人言 如來得阿諾多羅三苗三菩提 虛菩提 時無有法 佛得阿諾多羅三苗三菩提 虛菩提 如來所得阿諾多羅三苗三菩提 於世中無始無終 是故 如來說一切法 皆是佛法 虛菩提 所言一切法者 即非一切法 是故名一切法 虛菩提 譬如人身常大 虛菩提言 世尊 如來說人身常大 即為非大身 是名大身 虛菩提 菩薩亦如是 若做誓言 我當滅渡無量眾生 即不名菩薩 何以故 虛菩提 時無有法名為菩薩 是故 佛說一切法無我無人 無眾生無受者 虛菩提 若菩薩做誓言 我當莊嚴佛土 是不名菩薩 何以故 如來說莊嚴佛土者 即非莊嚴 是名莊嚴 虛菩提 若菩薩通達無我法者 如來說明真是菩薩 虛菩提 於亦云和 如來有肉言否 如是 世尊 如來有肉言 虛菩提 於亦云和 如來有天言否 如是 世尊 如來有天言 虛菩提 於亦云和 如來有慧言否 如是 世尊 如來有慧言 虛菩提 於亦云和 如來有法言否 如是 世尊 如來有法言 虛菩提 於亦云和 如來有佛言否 如是 世尊 如來有佛言 虛菩提 於亦云和 如恆和中所有煞 佛說是煞否 如是 世尊 如來說是煞 虛菩提 於亦云和 如亦恆和中所有煞 有如是煞等恆和 是諸恆和所有煞術佛事界 如是 命為多否 甚多 世尊 佛告虛菩提 而所國度中所有眾生 虛菩提 如來說 諸心皆為非心 是名為心 所以者何 虛菩提 過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得 虛菩提 如來說 虛菩提 於亦云和 若有人滿三千大千世界七寶 一用不識 識人以識因緣 得福多否 如是 世尊 此人以識因緣 得福甚多 虛菩提 若福德有識 如來不說得福得多 以福德無故 如來說得福得多 虛菩提 於亦云和 佛可以具足色身見佛 福也 世尊 如來不應以具足色身見 何以故 如來說具足色身 即非具足色身 是明具足色身 虛菩提 於亦云和 如來可以具足諸相見佛 福也 世尊 如來說具足色身 如來不應以具足諸相見 何以故 如來說諸相具足 即非具足 是明諸相具足 虛菩提 如勿謂如來作是念 我當有所說法 莫作是念 何以故 若人言如來有所說法 即為半佛 不能解我所說故 虛菩提 說法者無法可說 是明說法 而時會命虛菩提博佛言 世尊 頗有眾生 於未來世 聞說是法 生信心否 佛言 虛菩提 彼非眾生 非不眾生 何以故 虛菩提 眾生眾生者 如來說非眾生 是明眾生 虛菩提博佛言 世尊 佛得阿諾多羅三妙三菩提 為無所得也 佛言 如是如是 虛菩提 我於阿諾多羅三妙三菩提 乃至無有少法可得 是明阿諾多羅三妙三菩提 復次 虛菩提 是法平等 無有高下 是明阿諾多羅三妙三菩提 已無我無人 無眾生無受者 修一切善法 積得阿諾多羅三妙三菩提 虛菩提 所言善法者 如來說即非善法 是明善法 虛菩提 若三千大千世界中 所有諸虛迷山王 如是等七寶具 有人持用不失 若人以此撥折菠蘿祕經 乃至四句偈等 受持讀誦 為他人說 與錢福德百份不及一 百千萬一份 乃至算數闢譽所不能及 虛菩提 於亦云和 如等物為如來作是念 我當度眾生 虛菩提 莫作是念 何以故 實無有眾生如來度者 若有眾生如來度者 如來即有我 人 眾生 受者 虛菩提 如來說有我者 即非有我 而凡夫之人 亦為有我 虛菩提 凡夫者 如來說即非凡夫 是明凡夫 虛菩提 於亦云和 可以三十二相 觀如來否 虛菩提言 如是如是 以三十二相觀如來 佛言 虛菩提 若以三十二相 觀如來者 轉輪聖王 即是如來 虛菩提 博佛言 世尊 如我解佛所說亦 不應以三十二相 觀如來 而時 世尊而說即言 若以色見我 以音聲求我 使人行邪道 不能見如來 虛菩提 如若作識念 如來不以具足相顧 得阿諾多羅三苗三菩提 虛菩提 莫作識念 如來不以具足相顧 得阿諾多羅三苗三菩提 虛菩提 如若作識念 法阿諾多羅三苗三菩提心者 說諸法斷滅 莫作識念 何以固 法阿諾多羅三苗三菩提心者 於法不說斷滅相 虛菩提 若菩薩以滿橫河沙等世界七寶 持用不失 若富有人 知一切法無我得逞於人 此菩薩勝前菩薩所得功德 何以固 虛菩提 以諸菩薩不受福德固 虛菩提博佛言 世尊 雲和菩薩不受福德 虛菩提 菩薩所作福德不應貪著 世故說不受福德 虛菩提 若有人言 如來若來若去若作若物 世人不解我所說意 何以固 如來者無所從來亦無所去 故名如來 虛菩提 若善男子善女人 以三千大千世界遂為微臣 於亦雲和 是微臣眾 寧為多佛 虛菩提言 甚多 世尊 何以固 若是微臣眾時有者 佛即不說是微臣眾 所以者何 佛說微臣眾 即非微臣眾 是明微臣眾 世尊 如來所說三千大千世界 即非世界 是明世界 何以固 若世界時有者 即是意何相 如來說意何相 即非意何相 是明意何相 虛菩提 意何相者 即是不可說 但凡夫之人 貪著其事 虛菩提 若人言 或說我見 人見 眾生見 受者見 虛菩提 於亦雲和 是人解我所說意否 福也 世尊 是人不解如來說說意 何以固 世尊說 我見 人見 眾生見 受者見 即非我見 人見 眾生見 受者見 是明我見 人見 眾生見 受者見 虛菩提 法阿諾多羅三妙三菩提心者 於一切法 應如是知 如是見 如是信謝 不生法相 虛菩提 所言法相者 如來說 即非法相 是明法相 虛菩提 若有人以滿無量阿僧奇世界七寶 持用不失 若有善男子 善女人 法菩提心者 持與此經 乃至四句偈等 受持讀誦 為人演說 祈福聖彼 雲何為人演說 不取於相 如如不動 何以故 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 佛說世經已 長老虛菩提 即朱比丘 比丘尼 優婆瑟 優婆儀 一切世間天人 阿修羅 聞佛所說 皆大歡喜 信受奉行 金剛般若般若祕經 回相記 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下記三塗苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂果