【國圖】詩經二十講 李山 P30 - 第十講 宴飲詩中的上下和諧 （下）【觀眾問答】

李珊老師 我想問一下您剛才講的《唐曆》這首詩 然後它裏面第一句就是用了唐曆之花或者之華這一句 就是發現很多的詩裏面都借用了植物 就是您能給我們介紹一下 為什麼要用植物來表現這種情感嗎 謝謝 好 這個問題實際上涉及到詩經這個取向 詩經裏邊做一些預想 你看這個詩 我們說伐木蒸蒸它是專門營造了一個光景 這首詩只有兩句 《唐曆》再也不出現了 這實際上我們如果仔細分析 按照傳統的說法這就是所謂的星起個頭 孔雀東南飛 五里一徘徊 下面整個劉蘭芝死了 蕭仲青也死了 孔雀再也沒有出現 這就是一個起頭 但是這種起頭實際上是不是全無蹤跡 比如說在漢代詩歌裏面 凡是描寫兩口子沒過到頭 往往用飛鳥詩群起頭 東南飛屬於漢代 建安時期的作品屬於東漢末年 你要看早期的漢代作品《月伏》裏 總是一隻鳥 兩隻鳥飛 中間有一個飛不動的 寫兩口子沒過到頭 這是個傳統 所以你再來去看 孔雀東南飛 五里一徘徊 一定是有一個詩群掉下去了 不行嗎 由這個我們去反推《唐帝之花》 一定在周人的意識當中 對《唐帝花》早有一個看法 早就發現它們可以象徵什麼 可以象徵兄弟關係 所以這裏邊我們再理解 實際上古人對自然的觀察 要比我們今天要細膩得多 要投入得多 我們曾經在能科堂上是不是也講過 我們現在的人離自然遠 我們雖然也是一米七八的身高 離地皮就是一米七八 但是我們從來走到哪兒 不認識這是什麼樹 那是什麼花 為什麼 你心離它遠 所以這種作品我們看到古人對自然的觀察 尤其是中國人 對自然 對物猴的觀察 對蝸鳥的觀察 關乎它們好像生死存亡的是那麼重要 這個如果再說起來就複雜了 是中國人對世界的那種基本的感受 基本態度 我們是一個生活在季風氣候 四季分明的這樣一個自然環境 大自然在迅速地變化 我們如果不捕捉它這個變化的節奏 我們沒法沖更沖重的修繩 所以從這個角度來講 我們對一花一葉的變化 對一個飛鳥的來和去都得在意 而且如果大家有興趣的話 可以看看史前我們的那些彩陶上畫的是什麼 除外是花 鳥 植物 很少去講一個什麼故事 這些問題比較複雜 我們只回答到這兒 謝謝你 這個問題提得很好 這兩講涉及到相飲的酒禮 我想問一下相飲酒禮和諸侯貴族的宴飲禮儀 是否同源 有沒有什麼共性和差異 相飲酒禮它是從史前一直延續下來的 後來到了周代貴族文化時代 它利用這種傳統 它把這種宴飲禮的傳統 經過推陳出新 推出了很多新的宴飲形式 但是追其根源 就像前面我們講的兩位姓楊的老先生講的 實際上都跟史前的那種相飲酒 聚落會食 寶特拉吃 實際上是一脈相承的 只是形式變化多端而已 也可以說是一回事 它是古老傳統的一種推陳出新 好吧 那就今天的課我們就上到這吧