亨利八世的宗教改革到底改了啥？

16世紀30年代 英格蘭國王亨利八世為了和王後阿拉貢的凱瑟琳離婚 不惜與羅馬教廷決裂 掀起了英國史上著名的宗教改革 當他將自己宣佈為教會最高領袖的那一刻起 英格蘭人的信仰就與其他天主教國家分道揚鑣了 在這個時代 歐洲正歷經大政治勢 野心勃勃的君主們欲爭奪基督教世界的領導權 他們麾下的將領則在戰場上激烈博弈 不斷刷新人們對戰爭科學的認知 在思想層面 由馬丁·路德掀起的宗教改革運動 迅速席捲整個歐洲 反對教廷的神學家們不斷壯大著新教的力量 新舊教之間的對抗讓各國動蕩不安 在英格蘭 學者們常常聚在白馬酒館討論宗教問題 不少有著叛逆精神的人支持宗教改革 並力圖在本國付諸實踐 後來他們中有的人位高權重 有的人則成了殉道者 這就是亨利八世離婚時所處的局勢 從表面上來看 他急於改取情人安妮·柏林是改革教會的主要動因 但實際上 就算他後來處死了安妮·柏林 英格蘭也沒有回歸羅馬教廷 令人困惑的是 亨利八世似乎把英格蘭教會改成了一個四不像 你要說他是新教吧 教義上還保留了大量天主教元素 你要說他是天主教吧 英格蘭還不承認羅馬教廷的權威 所以在亨利八世的領導下 英格蘭成了歐洲宗教亂局中的一個異類 縱觀亨利八世的一生 他一拍腦門就胡亂操作的事情數不勝數 但對於他改革教會這件事 或許存在一時衝動 他改是因為他真的需要改 而且改了之後他確實受益了 只是伴隨利益而來的 還有難以控制的混亂 從阿維尼翁之囚到查理八世入侵意大利 教皇權威正在走向衰落 當年亨利四世皇帝在卡諾沙城堡下的京士一跪 早已成為各國君主口中的笑談 而在1527年的羅馬之劫中 教皇成為查理五世的人質 使皇帝對羅馬教廷的控制達到頂峯 亨利八世的王后正是查理五世的小姨 離婚這件事指望教皇是沒戲了 亨利八世自由接受的是帶有人文主義色彩的天主教教育 他的宗教觀自始至終都很保守 當年他還專門寫書抨擊過馬丁路德 被教皇授予了信仰捍衛者的稱號 所以如果不是被逼得沒招了 他也不會輕易走上與教皇決裂這條道路 正是因為教皇已經淪為大國的附庸 亨利八世才無法讓羅馬教廷批准自己離婚 而這個時候英格蘭的改革派藉機發力 猛烈攻擊天主教會 對亨利八世的決定起到了推波助瀾的作用 教皇的利益長期與意大利諸國綁在一起 周邊的西班牙、神羅、法國又經常對其施加影響力 導致處在偏遠海島的英格蘭 總是被排除在教會權力之外 英格蘭人自然對羅馬教廷喜歡不到哪去 都督王朝是由亨利八世的父親亨利七世建立的 亨利七世不斷加強權力掃興競爭對手 使得英格蘭國王對世俗和宗教事務的掌控 達到了一個新高度 王權不應受制於教權的思想日益成熟 隨著全體運動發展 英格蘭的商人和鄉紳階層迅速壯大 他們與壟斷社會財富的主教矛盾重重 當王位傳給亨利八世時 英格蘭已經具備了反教權的土壤 就差他親手播種讓改革的種子生根發芽了 在亨利八世繼位初期 由於教會與世俗司法權的衝突加劇 反對教士特權的呼聲水漲船高 當時頭號權臣 書記主教託馬斯·沃爾西 尚能維持國王與教會之間的和睦 沃爾西是亨利八世統治前期最重要的親信 主導了英格蘭的內政外交 但由於沃爾西的權勢空前膨脹 有時甚至不把國王放在眼裡 導致樹敵無數 1529年 藉著沃爾西沒能辦妥立宦的機會 國王把他罷免了 沃爾西的倒臺標誌著 英格蘭與羅馬教廷不再有調解緣 在他之後 託馬斯·克倫威爾登上歷史舞臺 成為國王最信賴的大臣 克倫威爾曾效力於沃爾西 就算沃爾西倒臺了 他也一直牢記過去的恩情 不過在宗教立場上 克倫威爾算是激進的改革派 他行事冷酷高效 謹慎機敏 正是國王急需的人才 看到羅馬教廷遲遲不批准離婚 亨利巴士對教皇已經徹底失望 於是決定奪走教皇 對英格蘭教會的控制權 由自己人裁決離婚案 亨利巴士通過立法手段打擊教會 尋找英王無需受制於教皇的歷史根據 然後要求教會承認自己是最高領袖 誰贊成誰反對 反對改革的人均遭受了嚴厲懲罰 導致越來越多的神職人員向國王屈服 1532年 英格蘭議會通過首遂教捐法案 首遂教捐是新任主教 必須向羅馬教廷上繳的款項 如今教皇得不到這筆錢了 亨利巴士將這個議案推遲一年才公佈 目的是多給教皇一年的錢 讓他再考慮一下自己的離婚案 很明顯這個做法沒啥用 1533年 亨利巴士正式任命宗教改革者 託馬斯·克萊默為坎特伯雷大主教 並與安妮·柏林結婚 隨著禁止上訴法頒布 阿拉貢的凱瑟琳無法再就離婚問題 上訴羅馬教廷 現在她除了西班牙血統帶給她的倔強外 已經一無所有 同年5月 克萊默正式宣佈 亨利巴士與凱瑟琳的婚姻無效 之後安妮·柏林被加冕為王后 短短幾年內 亨利巴士就改變了英格蘭教會 實現了新君主制國家擺脫教廷幹預 取得完整主權的訴求 英格蘭國教會成為一個獨立的組織 而不再是羅馬教廷的分支 由於亨利巴士身邊有許多 出身律師鄉紳的臣子 宗教改革符合他們的利益 那些舊貴族在先王時代 就已經被打壓得差不多了 所以儘管心有不滿 卻早已失去了反抗的能力 亨利巴士在改革時手腕粗暴 動不動就弄死幾個殺雞儆猴 這使神職人員也只能逆來順受 看到亨利巴士如此大逆不道 教皇當即宣佈 亨利巴士與凱瑟琳的婚姻有效 安妮·柏林的身份不受天主教世界承認 但這個時候 亨利巴士已經成功讓教皇 在英格蘭抽大街了 除了用來罵人外 任何人不能提起教皇的名號 只能稱其為羅馬主教 接著議會通過了教士服從法案 不像該法案宣示的就是國王的敵人 而國王的敵人只能被肉體消滅 亨利巴士對宗教改革 沒有特別清晰的規劃 基本都是走一步看一步 隨著1534年至尊法案頒布 國王完全掌控了整個宗教體系 教皇想要決法英王 結果還是留了餘地 推遲公佈這個決定 當然這並沒有讓亨利巴士迴心轉意 因為他已經嘗到了太多甜頭 1529年到1539年這十年間 英格蘭議會頒布了數十部新法案 除了打壓教會勢力剷除異己外 亨利巴士還致力於沒收教會財產 1535年 國王要求克倫威爾調查國內所有的修道院 克倫威爾的手下們不斷擴大調查範圍 並誇大了教會中的腐化現象 致使議會在次年通過新法案 要求解散所有收入較低的小型修道院 之後針對一些大型修道院 英格蘭官方也進行了遣散行動 這些舉措讓亨利巴士獲得了大量財富和土地 雖然他承諾會將一些錢用於公益事業 但很快被沒了下文 倒是有不少修士轉上去做老師 促進了英格蘭世俗教育的發展 在宗教儀式方面 克倫威爾還起草了十條信綱 減少原來的聖禮 禁止各類被認定為民信的活動和節日 成為英格蘭國教的官方教育標準 亨利巴士過於激進的改革 終於引發了民眾的反抗 對於傳統的英格蘭人來說 小型修道院不僅是精神寄託 也能承擔慈善職能救濟窮人 在新法令的要求下 這些修道院全都變成了私產 對傳統聖禮的改造也引發了民眾的不滿 畢竟這個過程太快了 根本沒有留給人們適應的時間 外加此時英格蘭因糧食欠收導致物價飛漲 稅收卻居高不下 民眾的生活變得愈發艱難 1536年 一場名為求恩尋禮的大規模叛亂爆發了 有數萬人參與其中 雖然英格蘭當局成功鎮壓了起義軍 但這次事件也給亨利八世提了個醒 國內的宗教保守勢力仍然佔大多數 次年 英格蘭的主教們起草了一份聲明 經國王修改後發布 得名主教書 主教書避免涉及新舊教之間的爭論 在教義和儀式上仍然保持天主教模式 同時採納了一些新教的主張 其內容介於傳統與改革之間 既安撫了英格蘭的保守派 也維護了宗教改革的成果 主教書頒布後 各大教堂還被強制要求使用英文聖經 同時移除各類聖像 完善登記制度等等 和其他地區的新教運動不同 亨利八世的改革 並未完全改變教會的傳統外衣 以前該交的宗教稅現在還得交 只是受益人從教皇變成了國王 亨利八世無意讓臣民接受 富有衝擊性的新教教義 他對異端的迫害力度 不亞於羅馬教廷的支持者 他只是想加強君主權力 將宗教事務掌握在自己手中 而這正是歷代英格蘭國王 都渴望實現的目標 由於教皇正式下令絕罰亨利八世 英格蘭面臨著嚴峻的外交困境 這個時候 查理五世與佛朗瑟瓦一世 之間的鬥爭已經暫時平息 他們很有可能聯合蘇格蘭國王 對英格蘭發動入侵 亨利八世對國家安全深感擔憂 於是開始組建艦隊 修建防禦工事 不過因對手們之間再度不和 這場入侵始終沒有到來 內憂外患 讓亨利八世不再入園藍亮激進 他開始愈發傾向於國內的保守派 阻止宗教矛盾進一步激化 亨利八世公開批評了 英文聖經的濫用 並繼續召集議會 討論英格蘭教會的未來 保守派和改革派齊聚一堂 各自提出了令對方難以接受的方案 1539年 亨利八世接受了保守派擬定的 六條信綱 這部嚴厲的新法案 是以天主教義為基礎的 幾乎抹殺了教會中的新教元素 所以對克倫威爾和克蘭默等 認為熟的改革派 是一次沉重打擊 但是在大部分普通民眾看來 這部法案非常棒 看來國王歸根到底 還是個傳統的天主教徒 只是不想屈服於教皇罷了 法國大師馬利亞克在這一年寫道 除了教皇至上的原則外 他們的宗教法規 依然和我們完全一致 亨利八世曾無比信任克倫威爾 可如今二人之間的分歧 已經難以彌合 在亨利八世大搞宗教改革的這些年 他處決了王后安妮柏林 接著迎娶簡西摩 生下了渴望已久的兒子 不過簡西摩在生下孩子後 很快就去世了 於是在克倫威爾的催動下 亨利八世又娶了德意志女貴族 但是這個老渣男對新婚妻子不滿意 所以心裡一直怨恨克倫威爾 亨利八世聯合德意志諸侯 本來是為了抗衡查理五世 因為安妮的父親克萊沃公爵 一直都是帝國內部的大刺頭 但是隨著帝國與法國決裂 亨利八世發現自己又有機會和查理五世結盟了 所以這個新王后就顯得格外礙眼 最終,亨利八世找了個理由和安妮離婚 安妮很痛快地答應了 並留在英格蘭過上了富足的生活 在宗教改革的過程中 克倫威爾為國王立下了汗馬功勞 作為一個平民的兒子 他能身居高位已經引發了權貴們的不滿 而他高高在上的態度又給自己招致了許多敵人 當亨利八世因各種原因決定拋棄克倫威爾時 所有對他的攻擊都化作致命的利刃 他在1540年突然被捕 接著各種指控紛致他來 說他濫用職權,收受賄賂,信奉異端等等 最終,克倫威爾被送上了斷頭臺 亨利八世自此決定親自處理國事 不再讓任何臣子擁有克倫威爾和沃爾西的地位 1543年,國王書未頒布 這份文件再次重申了走新舊教中間路線的立場 教皇的權威依然不被承認 而天主教的聖禮和教義得以保留 有異端思想的人還是會被燒死 伴隨改革而來的還有英格蘭大臣激烈的內鬥 改革派與保守派都想擊垮對方 宗教政策在兩股勢力之間搖擺不定 亨利八世為彌合國內的裂痕精疲力竭 他總說自己不敢違背良心做事 要說良心這東西他可能有點 但是真的不多 不知道他還記不記得 如今的局面正是他一手造成的 1547年,在位37年的亨利八世去世 他為英格蘭帶來了天翻地覆的變化 代價是無休止的紛亂和殺戮 用歷史作家彼得·阿克羅伊德的話來說 當時的英格蘭是否不論從信仰人數 還是宗教實踐來看都是一個天主教國家 只不過宗教領袖是國王而非教皇 抑或是正處於讓宗教必反糾結的艱難鬥爭之中 也許最佳的解釋是 英格蘭當時陷入了順遂國王意願 從而招致的紛亂迷惘中 通過殘酷而堅決的手段 亨利八世極大的加強了軍權 接受了羅馬教廷對英格蘭主權的分割 對近代國家的形成具有關鍵意義 但是與之相伴的是延續至下一代人的宗教衝突 和英格蘭國際環境的惡化 當1588年西班牙無敵艦隊入侵英格蘭時 因宗教問題而帶來的安全隱患終於爆發了 不過結局是 亨利八世之女伊麗莎白一世成功保衛了國家 也保衛了英格蘭宗教改革的成果