《內經》師資培訓班：錢超塵-北京中醫藥大學（全13講·完整版） P10 - 10.內經研究方法之訓詁4

李鵬說太素知要道 復治國者 復為道焉 重 離國 安人也 真道 存身也 安然以存身 非道不成 太素以寥字代治者 腐蝕皆是 卷十字 四是脈診 脈部尖是為難治 楊仲 脫血耳脈不實不堅 難療也 難治難療 卷三 陰陽那篇 故善治者治皮毛 七次治肌腑 七次治經脈 七次治六腑 七次治五臟 五臟半死半生也 楊仲贊助 善者為上貢善之生則行脈之後 妙事本彪 故療皮毛 能於臟腑之病 亦療臟腑 能處皮毛之疾 故病在皮毛 療於皮毛 病在五臟 療於五臟 用療字 或者是用理字 以上四點皆與湯高宗有關 因而可以知道楊仲贊非隨人也 林毅稱楊仲贊是隨楊仲贊 疏於考證 林志物說一物千年 一物千年 1965年 人民衛生出版社太素恆書牌本說 出版說明說 關於本書專注人楊仲贊 是什麼朝代的人 因為正史沒有記載 晉人有些不同的說法 有的說是隨人 有的說是唐人 我們顧從林毅 李連徐宗主等人的說法成為隨人 那也是 這一段話是劉亨儒先生寫的 劉亨儒80年代先生已經走了 這是一個 我是順便插幾句 劉亨儒先生是一個寶學之士 他的代表作就是《本朝綱目》 《靈書經》 《嘉義經》和《太素》 1956年 劉亨儒先生是南京內學院畢業 學佛學的 開始戰爭的時候 從南京又回到了四川 在四川大學教中國文學史 在教中國文學史的時候 他寫了一個不朽的十首詞 叫《康城詩詠》 康定 康定情歌 就是那個地方 寫了十首詞 非常好 他的兒子叫劉山勇 現在還是健在 有一次劉山勇先生 把他父親 那個30年代的一個郵印稿 他送到我家 他說錢先生你看我 我父親30年代 寫的《康城詩詠》 我認為這是難得的文獻材料 我就把它收入我主編的一本書 叫做《本朝綱目詳義》這本書裏邊 後記裏邊來 後來這部詩詠 在《異谷文雜誌》和《中央文化雜誌》 有一位教授加以注釋和評論 逐漸擴大它的影響 說這段話 意思就是說 劉亨儒先生 他的著作 在中國醫學文化上 好多都是有不朽的意義 比如 人民衛生出版社 樹牌 繁體樹牌的那個太素 是劉亨儒先生的典教本 他也沒寫名 這是第二本書 就是《本朝綱目》 《本朝綱目文化大革命》 那時候出版的時候 還沒寫劉亨儒先生的名 那時候叫做編寫組 編寫組就是他一個人 那時候寫書都是用革命化的辦法 不寫個人 寫的處處個人 《本朝綱目》 卷三十八以前 所使用的底本 不是金陵本 使用的是江西本 到了文化大革命後期 金陵本已經出現了 中國中醫研究院有一部 所以從三十九捲到五十二卷 使用的底本是金陵本 人民衛生出版社影印的 素紋的 封面是梅花 通常成為梅花本素紋 那個分段 把注釋放在每頁的底下 原文一部分注釋一部分 做的工作的是劉亨儒先生 縝密的教刊甲乙經 是劉亨儒先生 還有劉亨儒先生 教注的靈數經 極好極好 出注將近兩千多條 每個注都有嚴格的文獻根據 所使用的教注 叫教注本 那麼就是太素 而且應用古音力學教注 數十年來 此一人也 所以他的教注水平高於其他 但是劉亨儒先生 沒有時間細細的考證 楊尚善的具體時間 他根據承說 還認為是隨人 因此也就是擴大了 楊尚善是隨人說的一種錯誤說法 所以考證一個一家的生活 實在不是一件小事 而是事關大局的事 現在我們已經確認了 楊尚善是唐初人 轉注太素的主要時間段 在662至670年之間 因而可以考證 太素楊尚善注重了大量的中醫理論 它代表了唐初以前 我國中醫理論所達到的水平 具有極高的研究價值 所以我們現在研究中醫理論 概論性的多 分歷史階段的比較少 我對比的說 我比如說研究中國文學史 漢代的中國文學史 有哪些著作 有哪些作家 他們的散文成就 他們的詩歌成就 是如何繼承了前代 如何進行寫作他們的作品 對後代影響如何 都有分歷史階段來寫 唐代的如何 明代的如何 都是這樣 而我們的中醫基礎理論 中醫的理論 劃分時代性的進行研究 這樣的著作不多 這與我們掌握的材料不夠很有關係 楊善善的著作裡邊 所反映出來的中醫理論觀點 比如說蔥關齒的觀點 經脈走向的觀點 都是很有重要性的 那麼我們如果從楊善善著作 從王兵著裡邊提取材料 就可以對於唐代 唐以前的中醫理論的發展的脈絡和成就 提出許多我們自己的觀點 所以具有極高的價值 太素著中有許多的哲學的思想和哲學的論述與命題 是研究中古時期 我國哲人研究老莊的寶貴材料 例如一分二這個術語 據今所知最早建於太素卷式九之真實 大家看這個材料 太子文學的只能 太子文學是什麼官 唐杜右通典 這個直觀與我們中醫有關係 楊善善的直稱 那麼太子文學是什麼官 杜右的通典 杜右好像杜甫的爺爺 他們是一個家族 通典卷三是有一個直觀 第十二項 文學分至經濟 經濟不是現在經濟狀況好 而是財產 經過治民之術理論 侍奉文章 人打著發言稿 總級書記管理書記分類 善寫裝染之功 筆乍機用之術 節略度之 他是這樣一個官 掌握文章掌握書記 裝整書記 提供筆墨文具 任太子文學者 文化功底深厚 因此太素注重的 遜骨音韻俗字 是研究中古時期 傳統語言學的重要的材料 那麼以上我講的是 我從四點上證明 楊仁染是貪高風勢 現在沒有足年 生兩年足哪年 這個沒考證出來 也可能考證不出來了 前年的中醫文獻雜誌 上海2007年吧 上海中醫文獻雜誌 登錄一篇文章 他說在唐朝的一篇 一個古的集子裡邊 發現了一篇文章 叫做楊尚 楊尚不是叫楊尚扇嗎 他沒有這個扇字 他說楊尚 曾經也認過太子文學 他把這篇文章登出來 他說估計是 這人就是楊尚 我看了這篇文章 但是不能確定 只能夠做參考 我方纔以上所講 再傳達一個信息 中醫文獻的研究 需要考據學的知識 考據學包括文字學 音樂學 順鼓學 鼓音學 待會兒我講鼓音 鼓音學 直觀 直觀學 和目錄學等等 它是一個綜合的知識 這種綜合的知識 大家不能著急 要手部試卷地進行積累 不斷地翻閱 自己知識就增多了 當你閱讀古書 出現思想的閃光的時候 你的靈感來了 要把它緊緊地抓住 繼續地深入 在這邊講的是考據的方法 和楊尚的時代 以及楊尚 寫作太宋的 比較確切的實踐 662-670 就是這篇文章的主題 從現在我開始講 運用鼓音學 來教堪《黃帝內經》 這部文章課長十幾萬字 舉例來說 在清朝 是中國小學 一個鼎盛的時期 文字應驗訓語 目錄教堪之學 是鼎盛的時期 黃侃先生形容過 清代的小學的成就 它對於清代以前的文化 進行了一場總清理 就如同咱們門上掛著 那個珠門簾一樣 從下往上捲 就是對於中國清代 一直到先秦的 經史子集之書 進行了全面的研究 比如說這個經學 出現了一系列的著作 《珠子》 《珠子集成》 那麼醫學 清朝人也進行了 研究和傳述 清朝人研究 經史子集的子部裡邊 包括了醫學 清術在研究子部中的 醫學的時候 所使用的方法 是文字學 音樂學 教堪學 目錄學 清人這個運用 小學的考據的方法 研究的成果 主要的投入的力量與對象 就是皇帝內經 我們應該把清朝人 研究皇帝內經的成果 繼承下來 現在繼承的非常不夠 對於清人研究 皇帝內經的成果書籍 讀的人越來越少了 那麼我概括地說一下 明朝末年 清朝初年有一個人 叫做豐叔 叔父的叔 感覺他很舒服舒暢 江蘇人是個好學之士 也是個有名的學者 他有一本小書 叫《詩記曠命》 詩經的詩 紀委書記 紀律的紀 曠 沒有 當改正講那個曠 在這部書裏邊說 素問全書通篇有韻 素問全書啊 偏偏都是有韻的 大家想 我怎麼念著不韻 沒有韻 春眠不覺曉 處處聞天涼 夜來風雨聲 花落枝頭少 那麼素問怎麼沒有這玩意 它怎麼不這樣呢 人家壓的是古韻 你後邊壓的是唐韻 中古韻 中古韻跟唐韻 中古韻已經跟古韻了 區別很多了