《內經》師資培訓班：錢超塵-北京中醫藥大學（全13講·完整版） P11 - 11.內經研究方法之訓詁5

明朝末年 清朝初年 一個偉大的學者寫了《殷學武書》和《日誌錄》 在《殷學武書》裏有一篇文章 他說秋三月此味榮平 算我背不過來 他說秋三月此味榮平這一篇文章 天氣已明 天氣已急 地氣已明 田老師是吧 有這麼個字 他說這個明字是壓着漢代的音韻 漢代的音韻 光明的明就叫光明 跟我們今天說法壓韻的是一樣 他說在漢代以前 在秦朝戰國時代 這個明字 念明 摸一阿 我這個北京話我發佈的好 光明 它有一個一的借音 一無餘 那在音韻學裏面叫借音 介紹的借 光明 後來就把借音的一都去掉了 就變成明 就是把這個阿字去掉了 就是光明 他爲了證明漢代的明字 漢代的這個明字 漢代念明 而在漢代以前念明 舉了192個例子 就考證了 因此顧炎武的《音學五書》這個明字條 結論是四氣調神大亂 這篇文章成語漢代 運用音韻學 我們昨天講運用訓骨學 詞意學 證明剔字 鬥字有這樣的詞意在漢代裏面 運用音韻學是漢代裏面的 顧炎武的徒弟 再說一句 在明朝末年 清朝初年 這是天崩地解的時間 中華民族已經被異族入駐中原 清朝滿清 滿族 天崩地裂 有志之士痛苦萬壯 顧炎武的母親 這是清兵入陸到了江蘇進行屠城 顧炎武的母親有病臥在牀上 對顧炎武說 你永遠不能做二姓之臣 不能臥座清朝的官員 所以他母親絕食了十七天 死了 顧炎武受到了極大的精神刺激 於是他帶着一個書童從江蘇往北走 過了山東 到了山海關 由山海關沿着京省高速公路的路程再往西走 到了北京 又進入了昌平山水記 對明代的遺址進行調拜 然後繼續地往西走 到了山西太原的北郊區 找到了另外一個偉大的無所不通的通臺 叫做富山 富山那種人格多麼地光輝 他那種反清的 賦民的 愛國的精神 可以說讀他的文章一直到現在使人心靈震顫不已 清朝在1644歲順治皇帝 以四歲的奶秀未乾的小兒童當了皇帝 就在當皇帝那天 富山入道 因爲清朝規定 你成爲我們清朝的子民必須得剔頭留那麼一個珠邊 注意吧 富山爲了保存中華民族的種姓 他入道了 道是可以留頭的 郭延武到了山西 這個富山的家庭到了什麼情況呢 他把那個家庭本來是個殷實的家庭 把家財輸盡 支持反清賦民的隊伍 自己住在一個破廟裏 住在一個山洞裏 比方說山西太原有一個晉祠 那個晉祠的公園裏有一個雲窯 那裏邊有一個平坦的石頭板 富山先生就帶着自己的老母親 就在雲窯那兒的山洞裏邊住了三年 在破廟裏住了 郭延武到了山西 你們在破廟裏見着他 兩個人談學問 有一天早晨 郭延武聽着有人敲窗簾 敲那個窗戶 外邊有人喊 天明 天字念天 天明瞭是吧 按照郭延武的古音學的解釋 那個天字念成天 特依恩天 光明的明念成明 天明 多咬嘴 天明 天明 郭延武說你說什麼呢 你幹嘛呀 你不是說天明念成天明 你怎麼不懂了 這段文字有記載文獻 說明他們兩個學問有溝通 反清復明的革命的意志一直到現在 照耀着我們金人 所以說點事 中央管理局在推進中華民族的中醫藥文化的建設方面做了巨大的努力 成立了一箇中醫藥文化建設暨科學普及專家委員會 聘了十幾位專家 我是其中之一 啓動了一項工程 要編一箇中醫藥普及的叢書 其中包括這麼幾本 第一個《如意賦山》 字數在十七八萬字裏邊 第二個《偉大的醫藥學家李士針》 第三個《薛雪夜田志》 大一薛雪夜田志 第四《養生家園錄》 第五《古記中的寶劍故事》 第六個《民藥民研中的中醫藥文化內容》 二十一到二十三 二十四 二十五 我們就在旁邊BPAC開的會 這是啓動的 其實這六部書都是由我負責 前頭人辦 表現了一種重要的文化信息 現在我們中華中醫藥文化的建設 已經踏上了健康發展的道路 現在把張五本給鬧下去了 張五本僅僅是藉着推廣中醫藥文化那種勢頭 他跳出來 假的 這是一種文化的建設 到那很有勇氣很勇敢 到那瞎講去 不僅僅是他一個人 將來都要逐漸規範 所以大家趁着這麼一個好的中醫藥文化的勢頭和平臺 我們研究《黃帝內經》 那麼是非常有機會 有平臺 所以郭強部長几次在會上都是說 要把《黃帝內經》用白話文把它表示出來 分類的研究 一成白話 所以大家一想 要一成白話 是不是得要性大雅呀 單音詞變成雙音詞 然後就不是這麼印 一邊印一邊講解 你別發揮靈感就是了 所以這個恐怕目前是一個任務 將來會有這文字的 要講多了 現在我只想到了清朝 清朝的小學以古音學的成就最高 以古音學的成就最高 以前都不知道古音 認爲古人說話的發音 跟我們現代人就沒有區別 實際上不然 古音跟現代音距離很大很大 其中成就最高的就是段玉才 王念孫 段玉才 王念孫 那好多的像包括戴震 這麼一個師承關係 我跟你說 郭燕吳 郭燕吳把古音分爲十部 他的弟子叫江勇 江勇分成古音 就古韻了 分成十三部 江勇的弟子是戴震 戴震的學術地位如日中天 把古音分爲二十二部 戴震的弟子 最突出的兩個弟子 一個是段玉才 一個是王念孫 王念孫把古韻分成二十一部 段玉才把古韻分爲十七部 一直地往下傳 到了俞淵 俞淵 俞淵非常懂古音 但是他沒有把古音分成部 俞淵的弟子張太炎 把古韻分成二十二部 一直到張太炎的 在古音學的重要發現的一個弟子叫黃侃 黃侃把古韻分成二十八部 黃侃的弟子 就是北京師範大學教授陸冬達先生 他沒有劃分古韻部 但是運用得十分純熟 所以整個的清朝 從1644年建國 一直到今天將近四百年的時間 古韻也一直在蓬勃的發展 一直到王立先生的古韻 二十九部 或者是三十部 已經達到了爐火純青 我們今天運用古音學 就我個人的體會來講 使用段玉才的說文解字注 後邊附着的六書音卷表 所以可以夠了 它很適合 我們研究皇帝內經的押韻的規律 我現在說這個 大家不太瞭解 這沒有關係 把這個重要的學術信息傳達給各位 將來到有一天就可能有用 那麼我使用着清代的音韻學的理論 我對於靈書和術問的音韻 做了比較詳細的研究 主要的是包括兩個方面 一個是教刊 我運用音韻學 接合着版本對照着態素 教刊出靈書術問一百多個格子 可以說每個措辭都是顛簸不破的 第二 運用古音學判斷 這個作品是漢代還是先秦 進行實在的判定 我現在 我舉一篇例子 叫做靈書刺解真邪論教惡 凡是大邪曰一小 謝作其有於乃亦虛 嫖其通 真其邪 雞肉親 世之無有反其真 本來這是一段韻律和諧而鏗鏘的一段押韻之文 你現在唸起來 散碎而無韻 這裏邊有錯字 有古著篡入正文者 下面細細研究 這段文字又鑑於賈譯經卷五第二 又鑑於態素卷二十二五學次 三書皆有惡誤 慧而教之 謝作其有於乃亦虛 嫖其通 謝作其有於乃亦虛 嫖其通 這十一個字 賈譯經 也是這樣 這個通的是個錯字 當做道 態素法 大家看看 我們要用教堪靈書 教堪素問 首選之本是賈譯經 是這個態素法 賈譯經也是非常重要 但是現在賈譯經好本子不多 有一個本介紹一下 有一個首朝本 清朝人的首朝本 首朝本賈譯經 這個人是跟清朝乾隆前期的帶陣 這個態素多字下 沒有其餘是通 那就是他是怎麼寫的呢 謝作有於乃亦虛 嫖其通 這段文字乃四句七言故事 若作詩意字 態素是識字 則全識韻律 待詳考賈譯經態素 發現此詩意字中有衍文 即小注算入正文者 謝作其有餘的七字態素無 這個是衍文 七字衍文 乃亦虛三字 這樣是三字是小字篡入正文 賈譯經裏面有許多的小字 叫做旁註