《內經》師資培訓班孟慶雲教授11講完整版-北京中醫科學院 P6 - 08五運六氣2

後世的推步大概形成了三大派 一派就是推算派 就是算五音六氣今天什麼什麼按那個公式一步一步算 這叫推步派 另外一派叫推理派 怎麼推 推大致的情況完了再做具體分析 叫推理派 另外還有一派叫江湖派 他把這個派無限的擴大 擴大到啥 利用五韻或者這些東西 他往往把五行跟人的生命的一些其他關係連到一起 就是把五行跟生命的有關因素 雞胸或腹的因素連到一起 所以這些東西如果會五音六氣 江湖這些東西很好理解 就是把他一拿來 把他性格 五行不也有五種性格嗎 把他的性格愛好什麼都拿到一起 那就可以根據推運氣這個方法一推 就跑江湖 這三大派 在後漢書介紹了很多推步的名人 比如說一個叫樊英的人 樊英這個人據說他推的是非常準 就是哪年要流行什麼病一找他推都是很準的 這是介紹一個 另外還有一個叫楊厚的人 他繼子承家學 他父親推算運氣推得很好的 而且他的老師還是很知名的 都是國家聘請他來推 叫楊厚 但是據說他推的理論很高 推得有時候推得不準 還介紹了很多人 所以說到了東漢的時候 推步就是推五音六氣已經相當發達了 成為朝廷裡邊重要的參謀人士了 所以五音六氣到了東漢取得了關鍵性突破 而且成熟了 很多人都考證 包括任英秋 還有我們錢陶辰老師 很多人都寫文章 五音六氣七篇大論成熟於東漢 從他的語言特點文字學的特點 從他的自然科學觀跟當時社會的聯繫等等 還有湖北的李金庸老師等等 都是認為七篇大論最後定型是定型於漢代 關於五音六氣的來源 我就介紹這麼多 下面再介紹一下五音六氣的組成部分 三個組成部分 幾個組成部分 一個就是天文立法系統 它的天文立法系統 因為五音六氣 它的理論認為啥呢 認為理論是來自於天文 天人相應 天人相應的結果 人類的疾病跟天有關 跟氣候有關 它認為氣候跟什麼有關 就跟天文有關 所以認為五音六氣來自於天文 為什麼地面上有五韻呢 認為是來自於天文 而且來自於天文的理論 它是用氣一元論來解釋的 可以這樣說 關於氣學的理論 在管子裡邊就提出了經氣所 經氣所後來就發展到元氣所 元氣所在漢代的時候得到了很大的發展 但是元氣的本體主要還是元氣本體論 但是到了典型的氣一元論的論法 還是在宋代的張代 宋代的張代 它是典型的氣一元論 但是搞哲學的人 他們往往有很多人 他就沒看到七篇大論 他沒想到七篇大論裡邊 有這麼典型的氣一元論的論述 那也就是天元紀大論那段的精闢論述 非常精闢 但是他是這樣一個觀點 它是元氣五行陰陽 是這麼理論 他說太虛遼闊 照極化元 萬物滋始 五蘊中天 不其真靈 總統崑源 九星玄朗 其月周旋 曰陰曰陽 曰柔曰剛 憂險既畏寒樹 慈喪 生生化化 品味險陽 這段一樣 他說一開始太虛什麼也沒有 太虛遼闊什麼也沒有 就是空蕩蕩的 但是照極化元有一個元氣 有這麼一個元氣 照極化元 照極化元這一個元氣分成五種 五蘊中天就分成了五種 分了五種 五蘊中天總統崑源 這樣就由五蘊分成什麼 分成九星 九星玄朗 其月周旋 都是五蘊來分成的 分成以後 把這些個分成陰和陽 先有五星 五星以後你再分成陰陽 有了陰陽 就是有寒暑 有白天和黑天等等 還是這麼樣一個觀點 這個觀點很獨特 但是用這個觀點來指導 來指導統帥了 齊平大論的一切理論 所以說 認為從天上到地上 到人的疾病 都是跟星星有關 跟五大星星有關 這五大星星還是由元氣分成的 這是這樣的中國古代 中國古代四大 認為有四方面在世界科學史上是傑出的 就是天算醫能 天文學 這是一個獨特的 中國的天文學有它獨特的東西 中國的算學 是另外一種 跟歐幾裏德 西方的歐幾裏德 畢達哥拉蘇是另外一套演算體系 是重視推演的 你看九章算術 這都是重視推演 他把幾何給代數化 用代數的方法來解幾何 跟西方的代數方法幾何化 絕然不同 這是中國第二大學問 是算學 第三大學問就是醫學 這是中國有獨到的 這大家懂的 另外就是中國的能學 中國能學也有獨到的能業發展體系 也有獨到的認識 中國的能學不依賴化肥 但是有一些地方 按照中國的能學理論中 那個地越重 反而土壤還越肥 不用上墳 但是就採取中國的輪作方法 就能達到這種效果 現在儘管用了西方的能學 代替了中國的能學 現在很多人研究中國的傳統能學 發現還有很多優點 中國的四大科學 遺憾的是 到現在唯一保存了中國傳統的學術 就是中醫學了 這是五音六氣 它標榜 它就是來自天文 因此從天算開始 從天觀測五星開始來進行算 順便說一下關於五行的定義 五行的定義 我認為 就是種種定義 我們以前不認識五行 你看五六六十年代 都到六十年代了 有一些名家寫文章 什麼叫五行 他說五行就是說理工具 所以一看這種說法 認識不是很高的 五行本身有方法論的價值 說理還得來個說理工具 對五行概括不是很深刻 我認為五行概括 什麼叫五行 最好的就是陳尊貴 尊是尊敬的尊 貴那一個女字旁有為無為 陳尊貴先生 他在《中國天文學史》上說的 他說五行就是五種勢力形式 優勢的勢 力的力量的力 五行實際上就是五種勢力形式 也不是什麼五才 也不是什麼五種抽象 這些東西 我認為都不太接近準確 五種勢力形式這種定義五行 我看這個定義比較高 因此他認為都是從五行來的 既然五行決定了地面上的氣候 那麼你得從天了 另外在古代 它沒有什麼像現在這麼發達 有日曆 你隨便找個電子表 或者是月份牌 它沒有 在宋代才開始有月份牌 所以說它得自己測 往往都是得需要自己 所以說古代天文測量的方法都非常發達 這是五元六氣的第一方面內容 就是天文氣象方面的內容 第二方面內容 那就是格局推演方面的內容 就是中國古代的天干地支 十天干和十二地支 嘉義丙丁物體更新 人鬼自嘲淫謀 塵世五味深有虛漢 十天干和十二地支 以它為符號學 它本身是一個符號 但是借用它可以推演 以它為符號學 來建立起來的一套推演方法 這是五元六氣的第二個方面內容 第三方面內容 就是以音學為主的生命和自然現象的描述了 當然這裡邊咱們最關心的 但是在五元六氣的內容裡邊 它介紹了很多物候學的知識 什麼什麼年代物候學要提前 樹要提前發芽 什麼什麼還要錯後 就每一個描述裡邊都有物候學的內容 另外關於能作物 什麼時候它都描述了 什麼時候河裡邊產魚產得多 那都五元六氣裡邊都給你描述到這個程度 什麼什麼時候大旱 觀察得非常細 關於特別是生命科學裡邊的一些現象 另外那裡邊也有關於大風的描述等等 這是第三部分內容 所以說五元六氣大體上是三方面大的原因 又有三大組成 這樣就構成了五元六氣 五元六氣歷來著作挺多 在中醫高等院校 因為中醫高等院校建立的起 在五幾年有一個批判陰陽五行的小高潮 所以說一開始建立的時候 就沒敢拿入正式教材 所以說在第一屆 就是1962年入學那一屆 它只能讀到把它作為一個幅度來讀 等到後來隨著文化革命等等的發展 陰陽五行還受批判 五元六氣更就不敢了 因此五元六氣一直沒有能夠成為 高等學校的重要的教學基本理論 但是這是很遺憾的 因為啥呢 下面要講 中醫的文病學的理論 跟它有很大的關係 氣化學說跟它有關係 病機學說跟它有關係 金元四甲以後的學術跟它有關係 你這不講 你怎麼理解呢 劉鶴堅是怎麼回事啊 所以說應該講 所以說我很高興 長春中醫學院作為一門課程 而且有系統的教材 這對五元六氣學術的發展是太有價值了 第一部分 五元六氣的理論概念和五元六氣理論的來源 我就介紹這麼多 我的意思還要是推廣五元六氣 五元六氣是理論很有價值的東西 下邊再講第二部分 第二部分就是五元六氣對中醫學理論的產發 第一個要產發的就是啥呢 第一點 就是它豐富了和發展了黃帝內經 別看它有很多東西跟內經還不太一樣 但是它確實豐富發展了黃帝內經 內經本身也有運氣的地方很多 什麼先立七年 已知七氣 這些東西 那都不是七篇大論的 七篇大論以外的 這些論述非常多 但是沒有七篇大論這麼系統 最典型的發展了 七篇大論發展了五元六氣 我就要介紹兩點 一個是對藏象學說的發揮 再講一個就是關於英童概念的建立 第一個講一些對藏象學說的發展 藏象內經裏邊有很多藏象 你比如說周禮裏邊就提出九藏了 在內經裏邊三部九侯論裏邊就提出九藏 人有九藏 神藏五形藏四 神那就是五神藏 這大家都知道 就是肝心脾肺腎 心藏神肝藏魂等等 這個五神藏 另外他還提出有四個形藏 頭角是一個形藏 耳目是一個形藏 下邊就是口齒是一個形藏 另外胸中也是一個形藏 好幾處提到人神有九藏 這是最早的關於藏象的學說 這種理論可能來自於周朝 因為周禮有記載 另外周朝重視九 重視九這個數 在中國歷史上有的朝代就是很重視這個數 周朝認為九數是最高的 因此天下分九野 所以說人與天地相應 人與天地相應 那麼也就應了九 應九這個數 但是內經裏邊還有另外幾種藏象 這在內經裏邊都有明確的記載和論述了 一個是八卦藏象 一個是六解藏象 最多的是五行全息藏象 八卦藏象就是靈出九宮八封篇 靈出九宮八封篇描述的是八封 但是八封是應八丈 八丈在一個井子塊裏邊周圍有九個 正好是一個後天八卦 後天八卦扣到這個形上了 這跟洛書也是一致的 也是後天八卦扣的一致 人的丈夫也應了後天八卦的方位和時間 後天八卦 你比如說水 水是在北方 在東北 更卦 更卦你應大腸 再往南 就是正卦 正卦你應肝 再往南 就是東南 這個是遜卦 遜卦你應胃 完了你正南 就是心 心是離卦 離卦你應心 完了你再往西 西南方 這個就是坤卦 坤卦你應脾 再往南 就是對卦 對卦你應肺 再往北 就是千卦你應小腸 這樣你就是個八卦