《內經》師資培訓班：錢超塵-北京中醫藥大學（全13講·完整版） P5 - 5.內經研究方法之版本5

我們今天 現在咱們人文衛生出版社印刷那個凌書啊 是從韓國過來的 朝鮮過來的 當然朝鮮那個書也是咱們中國過去的 所以南宋王應林 這個1223叫1296 順便說一句 王應林的玉海 從卷六十往卷大概有卷什麼的 有七八卷呢 都是談這古書的事 其中關於 涉及到內經 還有本陶 還有許多的宋代的教刊物 有許多的 歷史的資料 我們需要看這些書 玉海 這個玉海很好找 所以我們研究中醫文獻 不僅僅就是凌書 我念凌書 蘇文就唸蘇文 我上漢論唸完了 我不念別的書 那個就把自己侷限住了 研究中醫文獻的人 要博覽群書 守不世教 而且還要讀 有關於該書的歷史的書目 清代的學者有一句培養人才的話 叫欲免俗儒虛度時 俗儒就指着認識你們家門前那塊地方 別的都不讓 那叫俗儒 你欲免俗儒 你需要讀 你研究的那個內容的歷史 比方說研究內經 你要把內經的從古到今的那個歷史一直讀一讀 這個讀的歷史不僅僅讀的 這是歷代相傳的那個有關的版本 還有其他的書籍涉及到該書的那些有關的史料 從頭到尾從古到今的讀一讀 那就叫做讀史了 不是氾濫而讀 而是依木求書 這就叫做欲免俗儒虛度時 南宋環遊明玉還說 元幼八年 高麗所獻書有黃帝真經 正月庚子 祕書間 汪清晨請宣佈 宣佈之後叼版可以了 比學者頌習 資質通鑑 續資質通鑑 卷四百 四百八十八 元幼八年正月公佈士郎 祕書間汪清晨言 高麗憲道書內有黃帝真經 篇制俱存 不可不宣佈海內 棄一粒墨印 棄當情講 我請求啊 依照咱們這個慣例啊 給他叼版印刷 招令教隊去一一索請 元幼八年呢 這個正月 照着這個宋哲宗招令兩三元 文藝兼通之事教堪黃帝真經 不久 加以刊行此次教堪非常的簡單 大家你可以看一看我們這個靈書經啊 那個美眷後邊有一個一個試文呢 兩三條 就是謀本作謀 那個謀本作謀 那個謀本就是中國殘存的那點東西 有時候還試音 不像嘉佑年間教政醫書局教堪蘇溫那樣的詳盡仔細 現在流行的黃帝靈書經就是在高麗藏本的基礎上演變下來的史宗南宋出人 他在靈書序中說 恨靈書不喘久矣 參對諸書再行教政 家藏舊本靈書九卷共八十一篇 增修音士賦予卷末 勒累二十四卷始成史宗本 這個史宗本就是在 辭去寫於南宋紹興 遺憾 這靈書史宗本於一五五五年已經教堪完畢 那麼現在的我們的這個靈書經所讀的靈書經是史宗本 史宗本他們家裏邊 藏着有靈書經也是不全的 大家注意是這樣的話 原有八年就是一零九二年 這個高麗獻到了全本的靈書經 不久就坎坷了 用兩三個人 對照着中國殘存的靈書經 家也坎坷了 於是呢 就到了北宋末年 其他大軍隊侵略到了中國 這個塗炭太嚴重 他們的大兵一直的跨進了汴梁 把汴梁皇家的圖書館所有的書籍都給他搶了 他搶的是什麼書 那個宋朝精英的書很珍貴 用那個黃色的絹呢 綢子布給你包起來 不是讓臣服的暴露 那外國的大兵進來以後把那個書一扔 那個皮啊 就裝東西了 當時呢 又下雨 又扔在街上 被雨淋了 被馬蹄踩 北宋說收集點醫書 基本上都光了 我說的這件事情 搶那個包書的那個布 把書記扔到大街上 扔到院子裏面 被人踩踏 被馬踩踏 這個鑑於李清照 李清照的一篇文章 他說 七天來了以後 我從山東 我拉了十幾輛大車 向南奔跑 心情特別痛苦 看着這些個書記 我雙目垂淚 但是終於沒有逃過一族的毀滅 書記都零落於地 那個雨水水淋溼了 人踏馬蹄 其中也包括着北宋 那個勘科的那個林書記 所以1092年93年 現在這史宗是這樣說的 1155年 1093年不到一百年的吧 反正是他家裏面藏着這個書 就是在嘉祐年間勘科的這個書 那別的家好像是還沒有了 所以你看這段 要你能夠把這段歷史你聯繫起來 你就能夠懂他的話了 恨林書不傳九語 就是嘉祐年間 那個書又到了北宋之末 又不傳了 幸好他家還有這麼一本 參對諸書再行校正 他叫他 《家堂舊本林書九卷》 那個笛本就是北宋嘉祐年間勘科的 增修音勢 這個音與勢是兩個詞意 注音和詞意解釋 復一卷墨 勒爲二十四卷 這就叫做史宗本 所以這個本啊 越遭遇艱難 越使人同情 大家你們能撐在這個黃金般的年齡啊 趕緊的教堪一下林書啊 免得他再失調啊 現在咱們八十年代 中央選定了十一部古書進行教堪 他怎麼命運那麼壞 又沒管他 真是書有定數 北宋末又丟了 高力士啊 這個張太陽 在《論靈書素問》一文中指出 林毅教素問雲 靈書今不全 宋史折宗記 原有八年 照辦高力所獻 皇帝真經於天下 則世事尚有全知也 這個當時有了韓國的本嘛 今本乃少興中史宗所進 自演家常舊本 蓋記林毅所見殘志 而以高力本所獻補充 高力本回歸北宋以後 由童小一書兩三元教證 所教甚簡 然頗可貴 所教之字可追蹤到陽上善太素 而陽上善太素中的靈書是以南北朝流傳的九卷爲底本的 今後教堪靈書應該特別的重視素問的價值 太素的價值 就這麼個教堪的方法 所以我們教堪古書有一個方法 不要塔獸雞魚 塔是個野獸 那個雞當吃鴨 那要他吃魚的話 擺那個十幾條魚都擺在這兒 誰得給他相面子 他不是見證於魚都得叼了一下 如果我們教書的話 不要攤那麼些個書 你只是在教本中選擇最有權威 在木樹書上比較最早 而且最有權威的幾部書 這麼叫 你擺了那麼些個書 沒有價值 圖亂人之思想 我講了一講素問的版本發展史 今世所傳的素問 除元代古臨書堂本較早以外 1339年 這個本已經進入了亞太記憶 很快的就變成聯合國的世界文化遺產 中國中醫研究院有這本書 別的圖書館 你查查那中醫古蹟總目 你可以查一查 哪個圖書館有 他有記載 明代 堪科的比較多 雄宗曆本 經過考證 雄宗曆本基本上是 我底下有考 是古臨書堂本翻過來 田經本 趙府居靖堂本 吳涕本 正統道藏本 明顧聰德本 其中以顧聰德本流傳較廣 但是由於古臨書堂本已經被聯合國所承認 需要提醒大家高度注意 近年從北京國家圖書館發掘出近代堪科的黃帝內經素問一部 原書二十四卷 王篇一卷 金存殘 金存卷三至卷五卷十一至卷十八卷二十 王篇一卷顧十三卷 這對素問之研究具有非常重大的意義 卷三卷四卷五卷十一卷十二卷十三卷十四卷十五卷十六卷十七卷十八卷 王篇一卷 整整十三卷 存十三卷 二十四卷 實際上就是存二分之一 此書卷三首頁 黃帝內經素問卷三標題下有國曆 北平圖書館收藏方章 此書1949年以前原藏國立北京圖書館 今藏於北京國家圖書館 圖書館於此書封面寫有如下鑑定文字 黃帝內經素問二十四卷 王篇一卷存十三卷 三至五 十一至十八 二十 王篇一卷堂皇兵著金科本五卷 這是國家專家鑑定的文字 是金科本二十四卷 日本就是把這本書給弄走了 但是因爲他沒有把這個書全給弄走 通過金錢運作 但是照相還是複印呢 他日本提供給我的 這本書告訴大家 叫《中華再造上本從書》給他造了 《中華再造上本從書》在造在以前 日本就提供給我了 讓我寫解題嘛 下邊我寫的解題 王兵編冊之素問 這王兵固本是二十四卷 金存之素問金科本 分僅二分之一 言其價值不可以卷述多寡觀之 此書在素問的版本學、教刊學及試音研究上可謂價值連城 現存最早的王兵科本 首推金科本才卷十三本 何以如此言之 大家可以看 考南宋王應林玉海卷六十三 天聖四年 就是1026年十一月十二日已有 命吉軒教理王冬雀 王舉正教定皇帝內經素問 難敬朝鮮方的定元后亂 五年 這是四年的事 五年四月以爲令國祖鑑摹印班行 摹印班行就是定元 景佑二年 景佑二年就是七月庚子 命丁度教政 素問這個教政也沒有了 佳佑二年八月新有教政醫書局 至教政醫書局編譯院 命張玉熙等五人從韓祺致言 韓祺說 靈書、太素、甲乙經、廣濟方、千金方、外臺民藥方之類多惡傳 本草編載尚有新王 於是 於是選貫教政 正和八年四月二十四日 趙勘正內經 重和元年十月十五日 趙義內經考七常 據易海所載 從北宋1026年至1118年 九十二年之間素問呢 這個教定本翻四次 現在咱們大家頭腦裏邊的 基本上就是顧通德本 大家就知道 顧通德本好像北宋就勘過一次 其實不然 你看這天聖四年一本 這是1027年一本 景幽二年勘科一次 1035年 嘉佑年間勘科一本 1056到1063 正和八年勘證一次 118年 這以上除了這個 嘉佑本 差不多都丟失了 又據清代孫興衍 拼金管 鑑藏書記雲 新勘 大家看這段有意思啊 新勘補入世文 黃帝內經十二卷 二十四卷纔是十二卷 提起元子次入 林毅 孫徐 高寶恆等奉赤教證 孫趙重改物 總目一卷後提雲 原本二十四卷 今併爲一十二卷 王兵的 原書是二十四卷 你王兵書 大家知道後人給他併成十二卷 總目前有本堂 這個是什麼呢 就是古林書堂本 本堂今求道 原封孫教證家堂善本 重加定證分爲一十二卷 說雲原封孫教證家堂善本者 爲孫齊家藏之善本 所謂這段歷史挺複雜的 在北宋嘉祐年間設立教證遺書局 當時主持其事者有高寶恆 林毅 孫齊他們排名的順序次序 第一個是高寶恆 第二個遺書教證孫齊 第三個是林毅 一二三孫齊的位置高於林毅 孫齊呀 他的父親叫孫用和 孫用和有倆兒子 一個叫孫趙 一個叫做孫齊 這兩個人都是文史兼通 孫用和是北宋的以商漢論運用商漢論著稱的一個大醫學家 河南人 所以後來河南人有許多的商漢大家基本上都是跟孫齊孫用和來學習商漢論 這個孫用和的兩個兒子是非常有出息的 一個呢 就是這個孫齊進入了教證遺書局 大家往下看 原封上句家幼堪門 這個十五六年 那麼這個 據清朝有一個目錄書 叫天路琳琅書目續編 在南宋少定就是12281233年間曾勘科 肅問二十四卷 這個書啊 我沒見過 就是南宋勘科的肅問二十四卷 他這麼說啊 南宋少定年間就南宋初曾經勘科肅問二十四卷叫做崇廣補助 現在大家人民衛生出版社影印的只有這個字 崇廣補助 皇帝內經肅問 依函實測 美版新有少定春刊四字